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《心经》要解辩证---印广门清法师著
【阿耨多罗三藐三菩提】「阿」就是「无」，「耨多罗」是「上」，无上:无一切上下左右前后空有，当下即十方三世一切。
「三」是「正」，「藐」是「等」，「菩提」是「觉」合起来叫「无上正等正觉」。无上正等正觉，总说为圆满如来极果之义。
从总体上概述我们的报身智慧，概述我们在各种不同的时空点所证得的涅槃解脱功德。
「三菩提」就是表正觉，这个「正觉」是相对于凡夫的邪觉、不觉和无觉。
阿罗汉见「人我空」，还没有破除行阴，第九次第定叫灭尽定。通教破人我执法我执，证人我空法我空，见[二空真如]。执空昧有，执性昧相。别教的见空性是从空出有，从有入空，是次第三藏。圆教的空是[三空真如]，把空也空掉，是不是变成妙有了？就是[即有即空]之义。圆教法即空即有，即有即空。证一心三藏如来藏。
「三藐三菩提」叫「正等正觉」。不仅懂得我们这个灵体可以离开自己肉团而独立存在，而且知道这个肉团也是我们的心所变现，知道一切的万法都是一个人一个念之所变现，这是明心见性的菩萨。那「阿耨多罗三藐三菩提」就是「无上正等正觉」，特指究竟如来果位，他证得了一切的菩提，包括无觉菩提、不觉菩提、邪觉菩提、正等正觉菩提、无上正等正觉菩提统统证得，一切都是当人当下一个念，这叫「阿耨多罗三藐三菩提」。
（济南右当开 2021.4.3）
「阿耨多罗三藐三菩提」就是「无上正等正觉」，特指究竟如来果位，他证得了一切的菩提，包括无觉菩提、不觉菩提、邪觉菩提、正等正觉菩提、无上正等正觉菩提统统证得，一切都是当人当下一个念，这叫「阿耨多罗三藐三菩提」。
有的师兄，理解的无上正等正觉，认为就是大彻大悟，究竟圆满的极果如来境界，这样的理解，可能会有问题。
在如来境界，并非只有觉悟解脱的大自在境界。而是无量法界，无量众生，无量境界，当人当下当体即是他。
就像师父说的，时时刻刻与万法，“同呼吸，共命运”。风在吼马在叫，黄河在咆哮，就是如来在吼，在咆哮。
但是，他的境界里，虽然时时处处，和光同尘，却永恒于，本地风光的楞严大定的境界，在这个境界里，了了分明于万法，自自然然起应化(佛土，无量化身等等）
所以，众生不觉菩提是他，但他并非不觉；邪觉菩提是他，但他了了分明；罗汉正觉菩提是他，菩萨正等正觉菩提，也是他，皆在本心当下。
我们再回顾一个，师父回答什么是圆满佛:
第一，证到天地万法就是天地万法。
第二，天地万法就是我，我就是天地万法。
第三，香蕉也是苹果，苹果也是茶杯，香蕉也是香蕉，茶杯也是茶杯，不可偏废
（连云港当胜 2021.4.3）
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发表于 2021-4-3 18:03:42
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