学习分享恩师论文《心经要解辩证》第四部分“教义阐释”之七

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《心经》要解辩证---印广门清法师著

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学习恩师论文《心经要解辩证》的第四部分：教义阐释之“是诸法空相......三世诸佛”。感悟分享


       圆瑛法师《宝镜疏》云:众生由于迷惑于如来藏性,执著于色心这二法,而成就了五阴这个色身——五阴也是随缘显现的。由此呢,「世间故有凡圣之别。若执五阴为实有，为真实，即世间法」。那六道凡夫就是这样认为，这个肉团就是我，这就形成了世间法。世间法是生灭之法、轮回之法、苦报之法。二乘是指阿罗汉、辟支佛这些人，执五阴为空为寂，他知道肉团是虚妄的、不真实，所以成就出世间法，出三界六道这种轮回。「诸佛菩萨，善得中道，了色即空，达空即色」。这是讲圆顿大法，知道色当下就是空，空当下就是色，以此成就出世间上上法。这个法妙啊！不劳修证当下成就，果真用「金刚观智」，一心三藏法理法义的观照智慧，「了达一真本有，诸妄本空」则其五阴妄想之心，当体即空。


       诸法空相:对应诸法空不空，诸法性相一如，诸法阿弥陀，诸法如是我闻，诸法离即离非，是即非即，诸法遮照同时。不生不灭，不垢不净，不增不减，心外无法。法外无心，其大无外，其小无内。心法色法、有情无情、是非长短、大小曲直，善恶美丑……森罗万相，无所不包。天地万法无非一念变现。
        一念变现:一，真如之心；念，妄想识心。
        变，不变随缘应万变。无分别不妨分别，妄心妄相即非真心真相，此妄心妄相即是彼妄心妄相，念念相续；现，随缘不变本妙用。分别不妨无分别，妄心妄相即是真心真相，念念恒一。


     《华严经》“四无碍法界”:理对应空，对应性，事对应诸法，对应相。理无碍法界，事无碍法界，事事无碍法界，理事无碍法界。引申义，空有，心色当下非一即一，非无量即无量。一心万法，万法一心。
     《楞严经》说为“离即离非，是即非即”离一切相当下即是一切相，非一切相也离，是即一切相，即非相即见如来之性～真真如性。
（济南右当开 2021.4.2）

心经，是一代圣教的心髓。所以，不能把心经解读到圆教境界的，都是辜负了这部经典。
   凡情以六识为心，遂迷尘逐境，攀缘生心，自取流转。
   罗汉安住第七识，灵体为心，虽出轮回，不明生命真正的自我本体，还是佛门内部的外道。
  禅所代表的，不了义大乘，以真如为心，法身为佛，无相为实相，空性为本来面目。却不知空性之言，不过权立的方便，为了引导到，圆满真心，空有一如也。
   如果拿现在流通的心经经文，来论证不了义法的道理，是站不住脚的。因为经文佛法的本质，是帮助觉悟本心的工具而已。正所谓“心迷法华转，心觉转法华，久诵而不解，与义做仇家”。如果执着什么什么经文里，出不来，非智者所为也
（连云港当胜 2021.4.2）