学习分享恩师论文《心经要解辩证》第四部分“教义阐释”之六

一心三藏-_B0F1s

《心经》要解辩证---印广门清法师著
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【色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。】
楞严经曰：“常住妙明不动周圆妙真如性。”
一心（真真如）变现出真心（即真如、空如来藏、第九识、空性、真空）。这个法身无形无相，不生不灭、不增不减、不垢不净，虽离一切相，却本具自具一切万法之性具功德。如如不动，不动而至，一切都是不动周圆，遍满虚空，充塞法界。

一切事相之法。任何一法一相在当下的时空点永恒存在，湛然凝然，如如不动现一切动静生灭善恶相待，皆是报化身，随心应量。
悉心穷究，究到毕竟之处，即所谓彻法流之源底，全事即理，全相皆性，坚固不坏，无一物不是我心，无一法不是我体。楞严经讲:十八界乃至七大皆本如来藏妙真如性。性五蕴真空，性空真五蕴。
心经四句，通教讲一丝不挂见空性，执性昧相，执空昧有。甚至邪解为一切皆无的断灭空，或者讲性相分离成二法，都是邪解如来真实义。“言妄显诸真，妄真同二妄”破一切妄相见到的真也不真。
《楞严经卷七》“将欲复真，欲真已非真真如性”。
藏教执相昧性，执有昧空，不能明心见性，错乱修习，只得人天福报，即便成就品位不高。

《楞严》第二卷继第三卷中四次宣说“本如来藏妙真如性”，二十三次宣说“本非因缘，非自然性”。
本非因缘，即心经讲的空(妙真如性)，无一法一相却本具一切性具功德。非自然性，(即是心经讲的色，)一切法一切相皆是因缘际会而现，因缘都是妙真如性本具。所以因缘自然具为戏论。皆是识心分别计度。
色不异空……四句:
楞严经讲:离一切相(性具功德)即一切法(事造功德)，真真如性变现性具，事则是真亦真，非真亦真。
「一真法界」，妙用无穷。如是不二、性相一如、心色本然、空有非异、一多互等、同异当下、离即尔时、寂而常照、照而常寂、生死即涅槃、涅槃即生死。
妙用无量随缘现法界无量，世出世法千经万论，盘根错节，十方三世森罗万象，法尔如是。
（济南右当开 2021.4.1）