学习分享恩师论文《心经要解辩证》第四部分“教义阐释”之四

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《心经》要解辩证---印广门清法师著
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    【照见五蕴皆空】

     照:昭彰天下，昭彰于一心。
     见:一觉悟一切觉悟，一见一切见，彻法源底。照见:见道位、修道位、证道位圆满一体。
「五蕴」「色、受、想、行、识」也叫「五阴」。「蕴」草字头，绞丝旁，妄想覆盖、执着纠缠义。表见惑，五利使，对应受，想；思惑，五钝使对应行，识，诸烦恼障；“皿”容器，表身根报应，报障，对应色，证道过程。重重复重重，把“日”智慧包在中间，所以「蕴」带有阴暗之义，非智慧而不可见。
     所表之义：任何一法都包容无量法。这棵树这个佛像由金银铜铁钙镁铝锌，地水火风和合而成，它有没有少一法？一法就是无量法。「五蕴」每一蕴，是不是都包含无量法啊？所以「蕴」带有集合之义。
     本是无量的法，凡夫只执着于一时、一处、一世、一法，所以叫「蕴」。十法界有无量蕴；无量就是无量。佛把无量法无量蕴，归纳为「五蕴」。
    《楞严经》讲：「性色真空，性空真色」。性受真空、性想真空、性水真空、性Ｘ真空；Ｘ是表无量法。真空，当下就是一个无形无相的真心、真性。「五蕴皆空」当下就是「阿弥陀佛」「如是我闻」「如来」；真空即「阿」，「五蕴」即「弥陀」；「空」即「如」，「五蕴」即「是」；「五蕴」即「来」，「空」即「如」。照见五蕴皆空，你就是「如来」；不懂得五蕴皆空，你是「如来藏cáng」。
     道家讲:“大道无形(真空之性)，生育天地……”
     儒家讲:天命之性，先天大道，理，心之体，意之用。天人合一。
     耶稣讲:圣父圣灵圣子三位一体。
     哲学讲，物质意识一性统一体。
     科学讲:宇宙时空万有“有”是从“无”中来的，连真空都没有但是又不是空无一物。
     全息物理学，波粒二象性佐证佛法真真如性。
     佛法真理就是我们的日常生活，揭示我们所面对的一切环境的来龙去脉。你开悟了，时时事事处处得大自在。知道一切万法万相都是一个念所变现。当下「照见五蕴皆空」。
（济南右当开 2021.3.30）

记得电视剧电影里，经常出现的场景: 似乎一入佛门，便是“四大皆空”，什么都看破放下，不再执着，随它去了。
     “五蕴皆空”这块，不同的境界，有不同的理解。一种常见的解读是，观五蕴万物，皆空幻无常无我，了不可得。其义趣基础是，一切法皆因缘和合而成，而生。龙树说过“因缘所生法，我说即是空”，即是这样的知见。
    世间万物，当体观空无我，了不可得，怎么办，体证所谓的真实自性，即第九识，法身佛。这种理解是很常见的。
    而五蕴皆空这块，究竟的理解观照，则可以对应楞严经讲的，五蕴本如来藏妙真如性，乃在相即性，会相归性，性相一如，即是一个本体的道理。
    五蕴本空，譬如于手掌而见拳，即是楞严前三卷的主题义趣。空现五蕴，譬如于拳头而见手掌，即是楞严第四卷，一开始“在性见相”的义趣。
    佛法的本质，是帮助觉悟真心本体的工具。树起来一个“妙有”，立起来一个“真空”，无非是帮助，认知真心本体的功德(内容，内涵）。
    所以大道真纯，大道至简。到了究竟处，不过是通过法理法义，认知真心，起了观照，当下觉悟它本地风光无限好，自自然然化万物的境界也
   （连云港当胜 2021.3.30）