学习分享恩师论文《心经要解辩证》第四部分“教义阐释”之一

一心三藏-_B0F1s

《心经》要解辩证---印广门清法师著
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《心经》要解辩证《心经》讲课提纲

    四教义阐示:

    五俱生识:前五根对应前五尘产生第一念直觉，俱生意识就是五识。

    独头识: 第二念分别判断推理妄想和法尘影子留在头脑中，也就是第六意识心。

    种识: 能指挥这个身体一切的正是——第七识，真人，灵魂，末那识(恒审思量)，也叫染识。细分的话也叫七转识——它其实就是一个搬运工，把新造下的业识种子（无论善种子，恶种子）搬进阿赖耶识仓库，同时又根据个人的因缘与用心，把已经成熟的业识种子搬出来，使当事人受报。也是投胎受生的主人翁。所以用心很重要，用心也就是改变定数的关键。善用其心，可以把阿赖耶识里面的善习种子让它提前开花结果。反之，则是让恶业种子提前成熟，而受恶报。

    意根——第七识又可以分为六种见精
    见性、闻性、嗅性、尝性、觉性、知性，楞严经里佛讲：本是一精明，分为六和合。虽然，已经把一精明分为了六和合，但是，眼耳鼻舌身意相互之间，相似的还是有些互通的，只是不圆满了。
    比如：我遇见一位同修，离得大老远，与我打招呼，虽然我耳朵听的不是很清楚，但是，我就知道他在问候我。说明眼睛有耳朵的通用功能。

    藏识:第八识，阿赖耶识----种子大仓库
无量的第七识（灵魂）与一个第九识（真如自性）和合为一个第八识，也叫：真妄和合之识。十法界，上至诸佛菩萨，下至天人鬼神，日月星辰，山河大地，树木花草，泥巴瓦块，有情物，无情物，共一个阿赖耶识（第八识）。
    众生觉悟的层次不同，造业的轻重有别，而有了各自不同的体貌特征，以及业缘果报，每一个众生，每时每刻都在往这个阿赖耶识种子大仓库中种种子。同时，也在从这个种子仓库中往出搬运自己过去世种下的善恶种子。这个仓库就好比一个田地，它是无形无相的心田，你往里面种下什么种子，你就收获什么果实，这也是因缘果报的定律。
    要解脱必须觉悟真心本来面目，当你刻骨铭心懂得了如来藏道理：“十法界，上至诸佛菩萨，下至天人鬼畜，日月星辰，山河大地，树木花草，泥巴瓦块，都是当人当下一念心变现，没有谁不是你自己，没有谁不是佛，没有哪一个不是哪一个，没有哪几个不是哪几个，都是一念心所变现。”
    你懂得了这个道理，既然一切万法都是自己，都是佛，没有谁不是谁，都是一个本体。你心量扩大了，心灯点亮了。你学会善用其心，把握住了自己的烦恼习气。就等于不再给那些恶种子阳光，雨露，不再给它浇水施肥了，如此一来，它就不会很快开花结果了。

    净识: 第九识，真如自性，无垢识，白净识。
也就是：空如来藏，它是含藏一切万法万相的性具功德，它的特征就是无形无相，灵灵不昧。圆顿大法把空和有圆融为当下一念心了。即：真空不空，可以现出妙有。妙有非有，当下就是真空。空有不二，性相不二。也就是：一乘实相，不二法门。
    真如自性，在圆满佛的境界上，也可以叫：庵摩罗识。它的作用：到了极果如来的境界，常住大光明藏中，真心本来面目的全体妙用得以启用。再次以佛，菩萨，天，人，鬼，畜等等形相度化众生时，完全不著众生相，不会再沾染上任何习气，更不会给阿赖耶识种子仓库中留下任何痕迹，实际上，圆满佛已经把阿赖耶识真妄和合之识转变成了圆满的智慧道用了。
凡夫，二乘人，藏，通，别，圆还在进修位的菩萨，都还不能启用这个庵摩罗识。只有到了极果如来的境界，才能得到妙用，这也是如来十八不共法中的一个智慧道用。

    第十识：真真如性
      ①《心经》有教「五蕴皆空」，进以「色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。」依「等量代换」，「三段论」形式逻辑推理，「色即是识」也，次第说为第十识。

       这个总第十识（真真如性），真真如性也就是圆圆满满绝待的一念心，这一念心非空非有即空即有，随缘变现空有，变现十法界一切万法，一即无量，无量即一，法法当下是一体。
      当下即是过去，现在，未来，三世十方，对一切森罗万象，千变万化的万法通达无碍。

      ② 十识之前，皆是方便、权宜。佛陀说为「但有言说，都无实义」、「菩提心生，生灭心灭，此但生灭」、「十方如来十二部经，清净妙理，如恒河沙，只益戏论」、「言妄显诸真，妄真同二妄」、「真非真恐迷，我常不开演」。唯于此处，明了第十识，进悟总十识。「总」者，「识色空」三位一体，管你听不听，管你知不知，管你懂不懂，管你信不信，本地之风光，法尔如是也！故而说为「总十识」。

      ③ 怪不得《阿弥陀经》有说「阿弥陀佛成佛以来，于今十劫」；怪不得无量法界总括而为「十方三世」！原来，以「十」为圆、为满、为通，非十不能进大，离十无法分小，唯十左右逢源，凭十上下贯通；原来，以「十」盘根错节，横包沙界，纵贯三世，立体坐标十方三世天地万法；原来，以「十」横竖交错，当下一念，把握宇宙林林总总、方方面面、当下一念！故而说为「正识」！从色反闻，回向自性；复从自性，回向它色。合于哲理，逻辑辩证。悟后进修，千万亿劫，除习务尽，圆满即佛。情与无情，同圆种智，究竟即佛。

       八大次第中，  人天凡夫、附佛外道及门外外道，妄执肉身为我，或“神我”，二乘人执人我空，藏教执相昧性，执有昧空，通教执空昧有执有昧空，别教执亦空亦有，圆教非空非有，即空即有，全性起修圆融一切。虽然法门不同【结解同所因,圣凡无二路】，【迷晦即无明，发明便解脱。】只有真正提升生命境界明白了一心三藏才是真正的发觉本明，开显真实义。大菩萨摩诃萨，任重而道远。
顶礼如来藏，无漏不思议！
（济南右开 2021.3.27）