学习分享恩师论文《心经讲记》序

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《心经讲记》序 · 终审版——印广门清法师著
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   心经者，统摄一代圣教，统领天地万法之心髓也。
   佛问阿难，你以何为心。佛告诉阿难，众生轮回不能出离，是因为不知真心，用的妄心。
  （楞严经:一切众生。从无始来。生死相续。皆由不知常住真心。性净明体。用诸妄想。此想不真。故有轮转。）
   芸芸众生理解的心，在佛法里说为妄想心，指的是攀缘而来的六识心。自以为我能见闻觉知，却不知真正见闻觉知的，是内在那个看不见的个体位的“真人”，民间俗称的肉身里的灵魂，生生世世是这个神识在轮回。
   阿罗汉破了我执，灭了见思烦恼，安住这个灵体，却不知这个灵体虽然出离轮回了，自由解脱了，却如第二月，并非真正的月亮，还没明白生命的真相，真谛。
   以禅宗为代表性的，通教学人，观法界一切森罗万象幻化无常，了不可得，(金刚经所谓无四相，离三心也），然后勠力求证，一个所谓的空性真如，如来法身。此通教境界的知见，以第九识为心，可谓见到所谓的真心，对待万相虚妄的真心，还没见到真正的真心。
   到了法华楞严之圆实佛法，观一切相当体当下即是实相。不取不舍，即真即妄，即妄即真。心入本地风光，一念永恒自在，三心皆在当下，任运示现万方。
   此心光明，夫复何求。此心即使颠倒，何曾离开光明。虽未离开，宝镜蒙尘，光亮不显；乞丐怀珠，白受贫穷。
   众生之心，妄执六识为心。
    罗汉之心，错住第七识为心。通别境界，偏执第九识为心。
   万相为妄，空性为真。见真还得前行，直到见到“真真”。原来妄真皆真真，觉悟本来，一念成佛
（连云港当胜 2021.3.23）

《心经讲记》序感悟分享：

    《心经》贯通圆融十方三世一切法界。
      心，三点表三个藏，如来藏现空，现不空，现空不空。钩，表一心即可向外攀缘六尘境界，也可以向内观照，转识成智，见到性净妙明真心。
      观世音菩萨:
观:透过现象看本质。一切森罗万象，有形无形、有情无情皆是心的妙用，皆是一心变现；世，十方三世，纵横交错，无时无刻，无漏一法，无处不在，无事不具，不离当下本心。音，慧日破诸暗，明此理当下寂而常照，照而常寂，即照即寂。
      通教境界把心经解为“见空性”。见九识真心。
      通教禅宗，破一分灭相无明，证一分法身。见空性，破除尘沙无明，还有四十一分无明微细无明没有破。证到圆教初住位菩萨。明白一心三藏如来藏，不需要入空证空。见性见空不入空。别教从空和有二门入，有修行的次第，要经三大阿僧祇劫解行并重。
      圆教菩萨摩诃萨，全性起修，从真启用，悟当下修当下证，不需要解行并重，不历僧祇获法身。“照见五蕴皆空，度一切苦厄。”
      楞严经讲:【顶礼如来藏，无漏不思议】，【弹指超无学】，刹那顿超藏通别菩萨境界。华开莲现，即念即佛。闻即往生，位齐等觉。
      心经「色不异空，空不异色。色即是空，空即是色」，证实一心三藏，空，空如来藏，色，不空如来藏，“色即是空，空即是色”，空不空如来藏，当下“诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，”即是一心。明白一心三藏如来藏，悟后进修，心色不二，非一非二，现一现二，是为不二法门。
      心经完美诠释一心三藏真真如性，十方薄伽梵，一路涅槃门，别无他法，别无二路。
（济南右当开 2021.3.23）

分享：《心经》•序 心得感悟

       心经采用的是长驱直入，一针见血，毫不宛转的方式，道破宇宙万法，经天纬地，无非一心一念为总持。

       不论色，难以显空，只显空，而又漏色。不论分别，难明无分别，只论无分别，而又漏及分别，相互彰显，彼此对立，却又相互圆融，不离一体。相虽对立，而性质相同。不谈空，不论色，不足以彰显普及真真如性之妙用功德。也不足以圆融提升，不了义法的偏漏之处，亦不足以让众生回小向大，圆满知见。

       《心经》曰：“色不异空，空不异色……”色空一体。

       《楞严经》说为非非，却又即即，非即一体，一心，一念。

        此心此念随缘而能现空现有现空有不二，皆是一真之人呈现。百态千相，一切诸法，无不皆然。

        观自在；观乃信，洞察，明了，觉知之意，若能观此空色二相，不相舍离。乃是一体，一真之人，当下自在无碍。

        一念明了，当下到达彼岸。

        浅观者：了生了死《彼岸》。

        中观者：十地乃至等觉《彼岸》。悟后进修，习气磨尽，当得究竟。

        深观者：犹如龙女，一念成就究竟圆满，妙觉果位《彼岸》。因众而异，不可一概而论。

（西安右开 2021.3.23）