学习分享恩师论文《法华经讲记》序

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《法华经讲记》序 ——印广门清法师著

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   世间习气，多有门户之见，宗派之别。似乎你是修禅的，很好很好，我是念佛的，不错不错。你行你的，我干我的，都好都好。最后常常结果是，你糊里糊涂，我不明不白，大家都用心精进，然后继续轮转。。。
   我们并非要唯独提倡法华经，楞严经，排斥否定其他经典，否定世间的科学，哲学，其他宗教流派。
   问题在于，法华经楞严经所代表的一佛乘，是显如来全身。而其他佛经佛典，常常为了归宗一个，显出来一个，强调成就一个如来法身。所以，实际上修学归宗法华楞严，是见如来全身之法，而不是偏于一个如来法身，落得有漏的境地。
   以上是针对佛门内部，我们可以引导别人，怎么理解，体谅为何独尊独树法华楞严，并非是赞自非他的原因，实在是知见上，一为圆满，一为有漏的情况。
   再者，对于世间百态，有信科学，信哲学，或者种种宗教流派的，可以用对方能够理解的语言，圆融对待。
   法华楞严，是显如来全身。如来是什么？是宇宙人生的本来面目。对应于哲学，就是其本体论里，思考的“本体”。对应科学，则涉及宇宙万物的源头，起源问题。
   道家，可以说为道，基督教可以对应于“上帝”，等等诸如此类。
   换句话说，一切理论学说思想宗派，终究是面对同一个根本问题:世界万物的源头，本体，到底是什么，怎么理解。
   换句话说，这是理性觉醒的问题，是根本智慧的成就问题，是探究存在者，其终极本源的问题。
   所以，不管修什么经，学什么教，持什么法。只要对方思考到了，理性的源头，处于理性觉醒的状态，其实是可以引导到，圆实佛法宇宙本体论的。如果没有，那就是步步入深引导的事情了
（连云港当胜 2021.3.20）

     纵然观去，世间一切学说，流派，哲学，思想，宗教，除了《法华经》《楞严经》《心经》《阿弥陀经》，没有任何一部经典，能够说透宇宙万物，真理实相。皆似是而非，不彻底，不究竟，除了偏激就是偏执，又难放下心中已有的成见，不懂得吸收，容纳，提升，永在执拗，却当成佛之妙法，脱离轮回之依靠。事已至此，只好将一心三藏的道理，佛教明相概念，与哲学术语，科学研究成果……与各大领域进行对应，圆融后，通过其各家的思想学说，术语，进而也能显露一心三藏这个真理。让一切众生，行人能够通达实相，无阻无碍，善入佛慧。
     通过次第而入，法身对应真如、哲学客观存在。报身对应识心，哲学精神，思维。化身对应为色法，哲学物质。后而圆融三身一体，是为一真之人，即为正身，诸法实相，真真如性，哲学说为宇宙之构成。时时处处强调当下了知，觉醒，何为正身，宇宙的由来构成，须臾之间觉身功德智慧妙用现前，成就分真即佛之说。进而渐修，成金身果，究竟妙觉位。
     果真了明道理，通达了宇宙实相，众生皆能认可，自信，自知当做佛，一切众生皆是佛，只因被无明蔽障所桎梏了自性光芒而已。所谓度人，唯人自度。所谓请记，是一切行人自知当做佛后，再次请佛肯定，以表示对佛恭敬。印记，圆满佛记，其实还是行人自己给自己授记，根据个人的根性，成就速度的快慢，或许顷刻之间，或许尘点劫，法无定法，佛之所以印记，是我等自知当做佛后，恒顺世间法，以示慈悲。
（西安右开 2021.3.20）

     佛陀五时设化，处处导归一实相印。

    《法华经》开权显实，开迹显本，引导大众入一佛乘。八次出现“妙法莲华，教菩萨法，佛所护念。”

     佛诸出世的本怀，即是度化众生觉悟宇宙实相，究竟成佛。

     一切众生本具圆满的妙真如性，不变随缘，随缘不变，周遍圆满，即是十方如来，成佛真体，无二无别。只因颠倒妄想，自蔽妙明，枉受无量劫轮回之苦。

     妙莲华，当下即是佛的七身功德:

     第一，法身，如者，空义，无相义，如如不动义，无量为一义，空如来藏义。遍一切处，圆满周遍，十方世界。

     第二，报身，是者，不空义，是义，具足义，显义，心现义，空不空如来藏义。能嗅能尝能见能闻，能随缘显现一切千变万化。

     第三，色身（化身），我者，佛本非色非不色，在此显现为色，不空义，无不相，不空如来藏义，随心应量，众生应业缘显果报身而轮回，佛菩萨应愿力显大人相而度众生。

     第四，正身，如是我，阿弥陀，一心三藏义。真真如性，非真非妄，即真即妄。总持一切法，所谓四科七大，生灭去来本如来藏。如来藏为总万法为别，互为总别，互别为别。至此，一切对待皆无，无对待亦无。没有哪一身不是哪一身。心中只一念。

     第五，觉身，闻者，佛也，即闻即悟即佛。好比本有如意珠，自在妙用度众生。不仅自觉自佛，亦能觉他，让众生当下成佛。所以佛讲法华经，当下成就无量法会大众，（授记与受记，自授记与满记）山色无非清净身，溪水尽是广长舌。

     第六，金身，如是我闻，阿弥陀佛。具足万德，无量法界即一真法界。惑净智满，照见五蕴皆空，转识成智，圆照十方三世，法法皆真。也就是以佛心为己心，处处自省即是修。

     第七，全身，本末究竟，此身即多宝佛塔中之如来全身。末法时期，法华经就是如来全身，如来法身舍利，也是无量义。无量诸佛当下即一尊佛，一尊佛现无量法界分身佛，积聚无量无边的殊胜功德以为身。“三祇修福慧，百劫种相好”能观机施教，随类现身，普度众生。

（济南右当开 2021.3.20）