学习分享恩师论文《四经序》第二部分“如是我闻与六身功德”（二）

一心三藏-_B0F1s

四经序 · 终审版——印广门清法师著
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     “世尊法久后，要当说真实”，千经万论处处指归一心三藏，真真如性，如是我闻:
如——阿，法身，真理，客观存在。对应空如来藏；
是——弥，报身，波动，精力，无量思维。对应不空如来藏；

我——陀，化身，粒子，物力，无量万法。对应不空如来藏；

闻——佛，觉悟。无量万法由无量识而变化，由无相真心所现。对应一心三藏如来藏；
明得此理，真真如性就是「非阿非弥陀，非如非是」「非实」「非虚」，即阿即弥陀，即如即是。「非实」，对实说非实，对虚说非虚，「虚实」是一个东西。三藏，如来，十法界，都是我们一个人、一个念而已。那么三藏也好，十法界，千变万化、森罗万象，当下千差万别。三藏中任何「一个如来藏」当下即是「三个如来藏」、即是「十法界」，当下又是一个本体。我们好好用心观照，风起云涌，石破天惊，当下得大自在。
（济南右当开 2021.3.16）

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    宇宙万物道破说尽，唯言“正身”如是我，一心三藏，真真如性，一真之人，一真法界，不舍一法，不漏一人，万法归宗。
    正身即三身功德
    即三如来藏
    即色空俱即
    即阿弥陀
    即如是我

心者：法身，空藏，如也，阿也，能现识也。
识者：报身，不空，思维，精神，是也，弥也，识能变色也。
变者：化身，不空，我也，陀也，心现识变也。此心现识变，乃一人，一体，一心，一念，却能现心，识，色，此乃一心三藏，一体三身。

若能了知，闻听觉悟，三身一体，三藏一心，如是我，阿弥陀（正身）。觉身（分真即佛）功德妙用当下现前，既能自利又能利他，转识成智，转妄为真，转生死凡夫为菩萨愿身。

金身：菩提涅槃者即悟后进修，无明习气除尽，大究竟，大圆满。

或可说为一真法界，同体，齐成究竟圆满之佛。

菩提涅槃，众生本自具足，当下就是，然而不闻不修不能呈现功德妙用。唯有十方如来到达此菩提涅槃之境，明心见性的菩萨只不过知见无漏与诸佛相互一致，还有无明习气未能转尽，还需要加深定力，提升境界。闻熏闻修。众生虽是此宝珠，不闻未悟，只能酬业轮转。本自具足的觉身智，金身果，都被无明蔽障所遮盖。犹如镜子本是明亮，上面却落了一层厚厚的灰，亮性不能发挥其妙用，尘灰去除，亮性现前，故而，明理开悟首先解除生死轮回之苦，转凡夫生死为菩萨愿身生死示现。
（西安右开 2021.3.16）