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学习心得体会之“从六大思维辩证佛教与各教”之八

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  • TA的每日心情
    萌哒
    2023-4-21 15:42
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    发表于 2021-2-25 15:23:28 | 显示全部楼层 |阅读模式


    从六大思维辩证佛教与各教
    ——探讨中国特色佛教系列报道之五

    “设问十八”:印广法师,您说万法一念变现,您现在能变现一架飞机吗?

    分享设问十八:
          一切发明创造,都是真心本来面目妙用显现。按照人们的愿望,筹划、搜集整理材料、设计、创造、制造出成品。这个过程中,一念当下即是无量念,念念相续,就像水波,波波相连。没有哪个念不是哪几个念,无量念即是一念变现。“一即无量,无量即一。”
            孙悟空变飞机,孙悟空是不是就是飞机?相有殊,性是一。飞机以无形无相的真空性具功德本来存在,当下非真空非妙有,但是他就是能变飞机,变孙悟空,变你我他,变佛菩萨。这就是我们心的妙用,只在于选择变什么?只在于如何去变,命自我立。
            当心速超光速运行,就突破地球人的同分妄见,没有时间空间的限碍,想什么现什么。即便是中阴期间也可以变,就像梦中一个独头意识即可以千变万化。人有生老病死,四季更替寒来暑往,星移斗转,生住异灭,宇宙成住坏空……究其根源,即是真心本来面目不变随缘,随缘不变,心现识变。
            佛的境界上,心量大到整个虚空法界,一切都是圆明周遍,不动而至。“一切世间,诸所有物,皆即菩提,妙明元心,心精遍圆,含裹十方。”
           我们的真心本来面目,本自具足变现一切的性具功德。在圣不增在凡不减。“胜净明心,本周法界,不从人得”。  当下一切见闻觉知及感知不到的,一切人事物,森罗万象,没有哪一法跑到心外去,心外无法,法外无心。
    ——济南右当开
          2021.2.25


    分享设问十八

      1.世间人对佛教最大的误解之一,就是包括对“心”这个名相的理解。一提到心,下意识的以为是人的意识心,思维心。
       楞严经里,阿难正是有同样的心态,才被如来7处破妄,破其对意识心攀缘心的执着。然后显真,先显第七识,再显第九识,到了卷四显三如来藏,圆满真心全体裸露。
      2.明白了真心,意识心当体也是真心,但是在觉者的境界,是转识成智了。诸佛安住于一念永恒的境界,过去现在未来,始终于他即当下。
      3.一念能不能变现出飞机?看你当下心力够不够。心力足够的话,一念可显大千世界,何况区区一架飞机。我们的真心本体,圆满具足一切,当下哪一法,不是它的显现呢?
    ——连云港当胜
          2021.2.15


    分享设问18

        我们现在能变现一架飞机吗?现在地球上飞机制造厂就是在变现飞机。但由于地球人的心力弱,就不能一下变现出来,是要恒顺地球人的同分妄见去变现。地球人认为是生产的,实际上是心变现的,我们的真心随着不同的因缘和合去变现不同的法,可以突变、缓慢变、渐变等等无量种变法。因为地球人的同分妄见是大家共同认为一个产品要想有,如飞机,需要设计飞机图纸、工人各部件机械制造、场地安装调试...这些因缘若具足,心随跟随着这些因缘和合飞机现前,变现出来,它根本就不是工人制造的。这是地球人的变现很笨,还要设计制造组装,如果是天人,那就根本不需要这一系列,只要一动念一想,飞机就可以现前。任何一法都不是因缘和合产生的,是我们的真心随着不同的因缘和合变现不同的法。但是因缘法最容易掩盖真理。

        佛在楞严经上已经讲了,我们的真心非因缘非不因缘。把因缘法否掉了,真心不是任何因缘所生,但是真心要想变现万法,一定要随着外面的因缘和合才能去变现。要真的想理解细节,明白真心随缘变现万法,还得详细的去学习楞严经。
    ——大连当莲(左开)
          2021.2.25


    “设问十九”:印广法师,你说牛屎狗粪也能成佛?牛屎狗粪能变印广吗?

    设问十九分享
             真心本来面目,不生不灭,不垢不净,不增不减,现一切生灭,垢净,增减。
            一切生灭、垢净、增减、香臭、缘起缘灭、分别对待,都是颠倒妄想幻化;皆是心现识变;皆是本如来藏妙真如性;常住妙明,不动周圆。
            牛屎狗粪是牛屎狗粪吗?非牛屎狗粪随缘现牛屎狗粪,都是同分妄见和别业妄见作怪。你执着他是什么就现什么相。
            牛屎狗粪当下即是地水火风空;当下即是如来藏妙真如性;当下即是如来应供正遍知;当下即是无住大涅槃。在微观下是浩瀚无垠的大千世界。 “如来藏为总,万法为别,互为总别,互别为别。”。
            诺贝尔奖科学家——“量子之父”普朗克博士讲:心识决定了物质的构成。心识能量决定了振动频率不同;而振动频率的高低不同,显现生命层次不同,有高级有情和低级无情生命。现代科学印证“万法唯心现识变”。
           但是无情要转为有情,需要听经闻法、天地日月精华(日月薄蚀精气)能量加持,快速提升生命意识,转化成有情的人道才能修行。
            现代科技动物克隆,已经克隆出十几种动物,无情转有情已经既成事实。因为细胞本身就带有遗传基因,转化更为容易。
            明心见性的菩萨转化成佛是不是也更容易?佛有无量分身,我们每个人是不是有无量的分身佛?观音、妙音、普贤是不是分身佛?现量功德,一念入无量法界教化众生,现无量应化身是不是也是易如反掌?
            一切浮尘诸幻化相,都是真心本来面目随缘而现;没有因缘具足也不能现,因缘也是真心本来面目变现的。非因缘非自然,即因缘即自然。成佛的因缘就是受持圆实佛法。
            听经讲经,须得用智慧,透过文字表象,契入佛陀真实境界。用心不同,纷纷己获,因果不爽!
    ——济南右当开
          2021.2.26



        分享设问19

        1.牛屎狗粪能成佛吗?牛屎狗粪,最后就是泥巴,泥巴在楞严经说为地大,佛不仅把地大归入如来藏妙真如性,并把七个大一一归入如来藏妙真如性。“汝元不知如来藏中,性色真空性空真色,清净本然周遍法界,随众生心应所知量。”心色不二,周遍法界,并且说随众生心应所知量,随着你如何用心,地大也会根据你这种用心怎么样而去变化,既然它能随着你的用心去变,说明地大就是友情,这个法界从来就没有一个东西是真正的无情。

        2.。我们认为牛屎狗粪非常肮脏,这是地球人的同分妄见,狗还觉得很香,这是狗的同分妄见,不同道的众生,以各自的同分妄见去看。你说这个牛屎狗粪是牛屎狗粪吗?细说也是地水火风四大假合,我们身上也是地水火风四大假合。四大都一样,只不过四大的配比不一样,个人用心不一样,果报不一样,才造成我们是人它是牛屎狗粪。

        3.楞严经中,观世音菩萨32应化身度众生“若诸非人,有形无形,有想无想,乐度其伦,我于彼前,皆现其身,而为说法,令其成就。”非人就是除了人道,包括天龙八部等等众生在内都叫非人。有形是有形状身体的众生,无形就是无色身形象的众生,比如四空天的天人,他没有肉团身,只有一个灵体。有想就是有思维能力,无想是牛屎狗粪泥巴瓦块这类众生,思维能力低下。上述这些众生,想要解脱其伦的,观世音就会和它们现一样的身,为他们说法,无情都能听经闻法成就它们各自的境界乃至成佛。

        4.既然无情都能听经闻法乃至成佛,无情能成佛,佛能变一切的万法,那么其中能不能变印广法师?太能了。
    ——大连当莲(左开)
          2021.2.26


      楞严经讲:
      佛告文殊,及诸大众。十方如来。及大菩萨,于其自住三摩地中,见与见缘,并所想相。如虚空华,本无所有。此见及缘,元是菩提妙净明体。
      我们看是牛屎狗粪,这是我们的同分别业妄见。在十方如来和大菩萨的,自住三摩地中,同样的“牛屎狗粪”,他们“见”到什么?真心本体,本地风光,法尔如是的境界。
      所以,问牛屎狗粪能不能成佛,这个问题,本身就有问题。在诸佛境界,了了分明于一真法界如是模样,同时了了分明,所谓的牛屎狗粪,也是众生的随心应量,循业发现。
       人见是牛屎狗粪,狗见是美味食物,极乐世界见是黄金铺地,你说到底是什么?无非如意宝珠,青色青光,白色白光,在随众生心,变现不同的境界相罢了。
      所以,同样的牛屎狗粪,诸佛眼中,当体如来真身,当体一真法界。当体同时见到,如意珠在随缘幻化万方,成就无量法界于,当下一念。所以,诸佛安住于如意宝珠的本位境界的同时,自自然然的,做梦中佛事,成就水月道场。
    ——连云港当胜
          2021.2.26


    “设问二十”:祖师讲佛三身功德,您讲到哪里去了?


    设问二十分享:
           佛法大海无量无边,佛陀在世也不可能在有限的时空里讲尽,就是要后人不断地补充,讲的更加圆融圆满圆通。
           佛法也是与时俱进的,与众生的根基特性相应。是为了达到开启我们本有的智慧。祖师没有讲过的,也是先佛世尊讲过的。
            祖师讲佛之“法、报、化”三身功德,着重一实相印;“法、报、色、正、觉、金、全”七身功德,细化圆满修证的次第;圆彰本迹不二,帮助我们提升品位和境界。悟即已了生死,进修是锦上添花成圆满佛,全凭信心大小、发心大小来决定品位高低。
           “法身”的说法无异,“化身”对应“金身”,“报身”对应“报、觉身”。报身,在凡不减在圣不增,天然本具;“觉”必依成圆满佛的真因发挥,而证大涅槃之正果,证“金身”法身,有别于通教别教解行并重证得的法身。用百分百的因地心,得百分百的果地觉,其他百分比也同样成正比。如造金像,必依真金,成像之时,体无增减。 证“全身”。
            “七身功德”,没有哪个身不是哪个身,看似次第,悟量实是一步到位,一步登天。证量需次第展现。三、七都是是圆满数,三表时间,七表空间。非七现七,非三现三。
            十方三世一切森罗万象就是一出大戏,剧本已写好,各种角色粉墨登场,无非是演员如何尽兴发挥。
            若无一切心,何用一切法。佛说一切法,为救一切心。若人解实相,於中无虚诳。法无定法,随心应量,观机逗教而已。
    ——济南右当开
          2021.2.27


    分享设问20

    法无定法,
    说三说七,
    道理相通,
    同样成就。
    三从相说,
    七重次第。
    前者简化,
    后者升华。
    圆融圆满,
    有何不可?
    ——大连当莲(左开)
          2021.2.27


       三身也好,七身也罢,就是这么一颗如意珠,即一的当下,即二,三,无量。

       1.三身功德,对于初学者来讲,主要是帮助体会,本心本体,具足显现的法身、报身、化身功德。一个东西,从三个方面开示,帮助我们,全面性的体会到,如意珠的所有内容内涵特点。
       所以,一心三藏也即是,一佛三身,一体三面,等等,法理是一个道理的,无非名相、角度等,有所不同。

       2.七身功德,更提现出,所谓的佛,指的是如意珠。因为很多学佛人理解的佛,就是所谓的觉者,或者金身如来的境界。而真正意义上的佛,也可以说的是,这颗如意珠,也就是真真如性。
       在这个意义上来讲,妙觉如来,仅仅是七身功德里的金身功德境界,而如意宝珠,是同时具足显现七身功德的。
       换句话说,在如意珠的角度,法报化也好,迷惑的众生境界也好,觉身功德之分真佛也好,金身如来境界也好,大方广佛之全身成佛境界也好,都是它的功德,是它具足显现这一切一切。
       同时,在如意珠的本位境界,七身功德即是当下一念。当成就金身如来境界的时候,无非就是回归如意珠本体本位的境界。在本地之风光里,一切明明了了。无始当初万法未现也好,现在的十法界森罗万象也好,未来的终极理想境界,一切都究竟圆满成佛也好,在诸佛境界里,皆即当下。
    ——连云港当胜
          2021.2.27



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