学习心得体会之“从六大思维辩证佛教与各教”之四

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从六大思维辩证佛教与各教

——探讨中国特色佛教系列报道之五

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分享重点：论文“综述”

     1.关于圆实佛法和世间各种学说理论信仰，互相之间的关系处理问题，师父在论文里，提出来一个方针:求大同，存小异。
     2. 求大同者，一切学说，最终都得归于，真实，真相，真理，除了真还是真，所谓“因地不真，果遭迂曲”。所以，高树一佛乘的大旗，弘扬如来藏的真理，是新时代新气象。
     3.存小异者，毕竟来讲，尊重世间各种理论，包括科学，哲学，道家，儒家，基督教，马克思列宁主义等等，尊重其独立性，个别性，多元化。萝卜青菜，各有所爱，这是现实，你得尊重，理解，面对。所以，理解并包容，兼容差异性，是很现实的实践智慧问题。
     4.后五百岁，弘如来正法，正当其时！前有如来金口玉言，乃至临终遗嘱提醒，现有师父高举一佛乘的大旗，花开遍地。路已经铺好了，戏台也提前搭好了，作为弟子来讲，既已“从地踊出”，来此娑婆，就在弘法方面，八仙过海，各显神通吧。
——连云港当胜
       2021.2.5

       圆实佛法宇宙本体论，从微观到宏观无所不包。
       无时无刻都渗透在我们生活中。
1、求同存异:尊重各教各派，哲学科学等世间法，发掘其中蕴含的大乘佛法的因素，因众生根基种性观机逗教，导归一佛乘。
       中华文明，经历了五千年的洗礼，生生不息，是因为不断地取其精华，去其糟粕。
       毛泽东思想、习近平新时代中国特色社会主义理论即是与大乘佛法一脉相承，必将引领世界，构建人类命运共同体。
2、佛陀遗嘱，佛法将在中国弘传并席卷西方，遍及全球。
       在当下这个时空点，无量从地涌出的菩萨，承担着历史使命。示现种种应化身，普度众生。
       明心见性的大菩萨，无论何时何地，走到哪里就要度化到哪里。令一切众生证到总相智（一切智），成就道中智（差别智），圆满一切种智。
——济南右当开
       2021.2.5

分享“综述”

先入为主甚可悲，

固守旧理难出离。

方便涅槃当究竟，

五千退席责问谁？

如来大慈在法华，

六万余言诉本愿。

纵横贤圣各家说，

后五百年凭谁言？

若识如来真苦心，

受持弘扬行在前。

——大连当莲（左开）

        2021.2.5

分享重点：设问一

设问一

     《法华经》二十八品共六万余字，核心就是一佛乘，一实相印：

第一、《法华经》主要讲述的是一佛乘思想，也即一切众生，无论三乘五乘，最终皆归于一佛乘，无有余乘。由之而来佛陀对一乘之法的功德赞叹在经文中随处可见，一佛乘思想均贯穿其中。

第二、本经从会三归一、开迹显本的要旨出发。真正悟解佛说这部经典的一乘妙意，才能契入佛陀出世的本怀，修有所证。

1.譬喻品:

佛将三界譬喻为火宅，将三乘喻为「羊、鹿、牛三车」，将一佛乘喻为「大白牛车」，以有名的「火宅喻」和「三车一车」之喻，显示「于一佛乘，分别说三」及「唯有一乘法，无二亦无三」的深义。

2.受记品穷子喻:

佛更说「长者穷子」喻，佛喻为大慈悲的长者，三乘譬喻为穷子，导出「于一乘道，随宜说三」的结论。

3.化城喻品:

说「化城喻」，三乘之果不外是化城，目的是为入佛智慧、最终成佛。

4.授记品怀珠喻:比喻烦恼覆藏，如衣里藏有宝珠，但因不知，故处於穷困之境。

5.嘱累品

此品为对诸菩萨「总付嘱」，三摩众菩萨顶而嘱付之。

6.诸大菩萨共转妙法:多宝如来，从地涌出的无量菩萨，常不轻菩萨，药王菩萨，文殊菩萨，龙女菩萨，妙音菩萨，观音菩萨，妙庄严王菩萨，提婆达多善知识等护持一佛乘，“教菩萨法，三世诸佛共同护念”。

——济南右当开        2021.2.6

  1.法华经彰显如来全身，其开示的佛之佛见，一心三藏的道理，圆满显现三身一体的无漏知见。而别的经典，常常是做不到的，所以讲法华经即一佛乘，既有如来金口玉言，又确实现实情况如此。
   很多法华师兄，你是学了一佛乘的法理之后，再看其他经典，于是觉得多多少少能体会到一佛乘的道理。结果有的，就认为什么什么经典，也是一佛乘的法门。其实并非如此。
  2.万法平等这句话，师父也说过，是不对的。万法非平等，非不平等。实际来讲，得看具体情况。对于迷惑颠倒中的众生来讲，小乘法和一佛乘之法，能平等吗？对于开悟者来讲，一切都是圆教境界，无有高低贵贱。但是，开悟的人，会以小乘而不是一佛乘，去结缘度众生吗？可见，平等不平等的事情，都是具体情况具体对待，不是强行执着一个平等，或者不平等。
    3.为什么独树法华楞严，一佛乘的大旗？因为真实真相真理，只有一个，没有两个。所以法华经也讲“唯此一事实，余二则非真”。“十方佛土中，唯有一乘法；无二亦无三，除佛方便说”。
   ——连云港当胜
          2021.2.6

分享“设问一”

     《法华经》是经王，不能跟三藏十二部经平起平坐，但是当你懂得了《法华经》，一切的经都是《法华经》，这时万法才平等。所谓万法平等，是针对明心见性的人，才真正的平等。对于不明心见性的人，还是不平等的。
        我们依佛所说不假，但是佛说了这么多经，我们依什么？要依经王所说。法王在经王里所说，难道不值得我们去依？再者，虽都是佛说，我们要依后说不依前说。如法律现在修改了，你不能再用旧法，这都是世间人都懂得的道理，可修行人盲目地搞崇拜，把佛当偶像崇拜，佛讲一切都是对的，到了佛呆子的地步。
一天末学，在网上看到一个视频，导游在介绍寺院景点的时，还引导众人佛学道理，其中有一句话，叫“法无高下，契机则妙。”乍一听来，能迷惑不少人，觉得讲的有道理。实际上，法真的没有高下吗？法无高下，《法华经》叫什么经王？一切的法，不仅三藏十二部经，是包括天地一切万法。如果一切万法没有高下都能让你成就的话，你为什么不去学天文，地理，数学，几何？天文地理也是万法之一。没有高下，你为什么不学天文地理试图开悟呢？为什么要来学法华楞严呢？说明无分别还得分别，法有高下的。尤其是《法华经》，佛在《法华经》以十个比方讲它最高，最尊，是王。     契机则妙，是讲对什么人讲什么话。佛意轮鉴机，说法应机施教。你不是那个根性，他给你讲大法也度不了你，反而会让你破法不受下地狱。当年佛对他们的弟子讲小法，这就叫契机则妙，一切法虽都是通小通大的，但是小乘人现有的根机，从小法中是听不出来大法的法味！到了小乘人该提升的时候，佛再给他讲通教别教的境界，是不是又再一次契机？那么到了法华楞严究竟了义是不是也是契机？契机这个话，要看怎么讲，绝不是认为一切法门都能成佛。否则，文殊菩萨何必在《楞严经》中把其它24门否定，独肯定观世音耳根圆通法门？经王所说，意不一般！
——大连当莲（左开）
        2021.2.6

分享重点：或问二

   1.法华楞严是一部经，一个法脉，首先经题为证，楞严经又名“大方广妙莲花王”。
   其次，诸多经文为证，譬如“是名妙莲华，金刚王宝觉”等等
   2.法理方面，两部经，交错开示，彼此印证。法华经讲一念信解，授记成佛；欢喜信受，当知是人，阿惟越致；楞严经讲一念开悟发心，化地狱为安乐国等等。
   3.修学法华经，楞严经的人，自己的心就可以印证，两部经为一部经，一个法脉。法华经讲唯有一乘法；楞严经讲，宣示“胜义中真胜义性”。
   真理实相，在法华经中开权显实，在楞严经中由浅入深，反复辩证。
  其实，千经万论到了最后，不过是开示真实真相的，佛知佛见；不过是，提出众生人人本具，个个不无的如意宝珠。你认知它，观照它，觉悟它，即是开悟授记成佛；再知行合一，广度自性众生，圆成佛道，即是圆满回归它的“本地风光”自在如意也。
——连云港当胜
       2021.2.7

    分享“设问二”

    法华为总万善之最悲心无量，
    楞严为细智慧如海义趣深奥。
    法华为纲一语道破石破天惊，
    楞严为目剖析万法彻法源底。
    纲举目张互为表里一脉相承，
    无修无证思维取证即悟即证。

    ——大连当莲（左开）
          2021.2.7

    或问二

    自古以来，诸佛菩萨、祖师大德奔走呼号：「圆顿大法就是一步登天，就是无修无证，就是不历修证」！佛陀对于法华经经王地位，已经有诸多开示。 整部《法华经》《楞严经》同样的音调少说几十处。
       所谓「法华秘髓」，不读《法华经》，你见不到如来真实义，那么这部《妙法莲华经》包含《大佛顶首楞严经》，《楞严经》也叫《大方广妙莲华王》这两部经典其实是一部经典。《法华经》是纲，从正面，概括，肯定的方式辩证（一实相印）一心三藏，《楞严经》是目，详细开示四科七大十法界成因。从反面、否定之否定，即破即立，辩证论证一心三藏。两部经相互印证，相辅相成，一脉相通。
      再参照历朝历代祖师大德对法华经楞严经高度评价，藕益大师「是诚一代时教之精髓，成佛作祖之秘要，无上圆顿之旨归，三根普被之方便，超权小之殊胜法门，摧魔外之实相正印也」。《楞严经玄义‧卷上》
       又在《阅藏知津》中写道：“此经（《楞严经》）为宗教司南，性相总要。一代法门之精髓，成佛作祖之正印。”《法华经》:“教菩萨法，佛所护念。”
     「首楞严，此言一切事究竟坚固，一切事究竟坚固，即《法华》触事而真也，第名异而实同……倘能悟此，则《楞严》与《法华》字字皆实相顶佛也」。《紫柏尊者全集‧卷十四》，《卍续藏》。
       佛在《法华经》《楞严经》把其它一切经典重新定义。《法华经·方便品第二》讲，唯此一事实，余二则非真；在《楞严经》不仅把自己讲的其它经典判为戏论之法——过去的因缘法、自然法，但有言说，都无实义。
——济南右当开
        2021.2.7

分享重点“或问三”：毛主席是无神论者，你怎么说他信佛？

《毛泽东》记录片截图

毛泽东出行时，携带的书目录

1、毛主席不仅学佛传法还作佛。

      毛泽东幼年时期随母亲和家族拜佛。（出自《毛泽东与佛教》中记载）

       1917年，24岁的毛泽东写的《心之力》，其中多处引用佛经。俨然就是毛泽东思想坚实而全面的基础，几乎所有新中国的成就早就在此文中预先展示。

        大型记录片《毛泽东》第五集记载了毛泽东主席读《法华经》等佛教经典。

        “佛教的创始人释迦牟尼主张普渡众生，是代表当时在印度受压迫的人讲话。为了免除众生的痛苦，他不当王子，出家创立佛教。因此，信佛教的人和我们共产党人合作，在为众生即人民群众解除压迫的痛苦这一点上是共同的。”――毛泽东

2、释迦摩尼佛讲的宇宙本体观，是从微观到宏观普遍的真理，经过哲学辩证科学验证，实践检验的真理。破除迷信，解放思想，与毛泽东思想倡导无神论是一致的。

        佛是觉悟，觉悟真理，不能混同外道神说。  法华经楞严经讲的「神仙天众」（包括二十八层天，道家仙道）列在六道众生，为佛门内凡夫。

毛泽东为盖世雄，经天纬地有真经。

宇宙即我心之力，砥柱天地鬼神钦！

公忠体国恤民情，艰苦奋斗两袖清。

江山代有才人出，汉武中兴习近平。

继往开来崇圣教，挖掘深义重解经。

社会主义价值观，万法强基能固本。

人类利益共同体，万物聚气强魂凝。

更有佛教如来藏，大义真理总辩证。

认物为我真见性，认我为物能牺牲。

共产主义即天堂，有情无情真公平。

今逢盛世双文明，水涨船高当觉醒。

前贤古圣叮咛嘱，伟人圣哲理念明。

宇宙观实战略观，人生观乃方法论。

理顺森罗与万象，一切种智澄浊清。

携手天地与万法，有情无情共太平！

——济南右当开

       2021.2.8

   佛者，觉义。正所谓，大梦谁先觉，十方如来也。如来梦醒，然后应化到共业的梦境，点醒沉睡的众生。

   众生迷在哪里？楞严经讲:

一迷为心。决定惑为色身之内。不知色身。外洎山河虚空大地。咸是妙明真心中物。譬如澄清百千大海。弃之。惟认一浮沤体。目为全潮。穷尽瀛渤。

    自古以来，有理性，有智慧的生命体，都在追求真理。芸芸众生，浑浑噩噩而来，不知其所以来；糊里糊涂而去，不知其所以去。

    生生世世，以一个神识，背负着仓库里，无量无边的业种，不断的轮回。众生常执肉身为我，不知里面那个灵体第七识，是它成就了，不断轮回受报的自我。

   阿罗汉以第七识为体，虽破我执，却没有觉悟生命真正的自我。

   通教菩萨，以按分别法讲的，妙真如性，为真心本体，落了个“偏空漏有”的有漏菩提。

   唯有到了圆教菩萨，不需要看破凡相皆虚妄，而是圆见圆满实相，一心三藏。至此，真心本体，裸露全身；究竟了义，再无戏论。

    一切伟人都追求真理，唯有佛陀实证到了，再开示法界众生，导迷归悟也。

——连云港当胜

       2021.2.8

“设问四”：佛教依法不依人，党和国家也反对个人崇拜，你为什么大谈导师、领袖？

    分享“设问四”

    崇拜本身没错，是崇拜的对象错了，才让我们生生世世不得解脱，才说不让搞个人崇拜。个人崇拜是情执的表现，而崇拜真理追求真理有何错？修行人不就应该追求真理吗？其实这种崇拜，是崇拜人的精神，学习他的精神，比方说雷锋，我们常说学习雷锋精神。再比方说毛主席，他的精神从哪里来？《心之力》的著作里就透露着他的精神，领袖把真理说出来了，他的理论思想，个人言行值得学习，有正能量的人总会感召在一起。难道我们不崇拜这些？去崇拜特务？去崇拜分裂国家的人吗？领袖、真理该去拥护，明白真理的人，他就是真理的化身。不明白真理的凡夫，天天搞贪嗔痴，是因为心里装了贪嗔痴，他当下就是贪嗔痴的化身，人就是法，法就是人，一个人的精神，来自他内心的知见，知见若不正的，他的精神又能高尚到哪里去？所以崇拜本身没有过错，是崇拜的对象错了才说你错的。比方说佛，过去在迷惑颠倒时，贪名闻利养，现在佛成佛了，贪并没有破除掉，他是最贪的，贪一切众生赶快成佛，贪本身没有过错，是你贪错了对象才说你贪的，如果你像佛这样用好贪心，你也功德无量，看你怎么用而已，你用的好，就叫大慈大悲。崇拜，你崇拜的好，你叫拜倒在真理的脚下。
——大连当莲（左开）
       2021.2.9

    设问四

     真理面前人人平等，无关社会地位高低贵贱。佛法乃心法，谁掌握真理，谁就是真理的代言人，谁就是佛陀化身。释迦摩尼佛的弟子有尊贵的婆罗门，刹帝利，王公贵族，平民百姓，一律做平等沙门，“或作沙门白衣居士,人王宰官,童男童女,如是乃至淫女寡妇,奸偷屠贩,与其同事,称赞佛乘,令其身心,入三摩地。...”以领袖人物言行弘传佛法真理有何不可？

    1、放眼浩瀚宇宙，纵观古今，佛教有辅政之功，政有护教之力，政以治身，教以治心，相得益彰，并行不悖。

自古以来，帝王将相，认同感应佛法真理无处不在。事实上，“国王，王子，大臣，官长”都是大修行人，正因为前世修行佛法的功德，成就了今世做官的福报，以做国王，宰官的身份弘扬正法，更具广泛的影响力，更能造福人类。

     当年释迦牟尼佛示现王太子身份出家，日月灯明佛，大通智胜佛，妙庄严王及王后王子带众出家，释迦摩尼佛前世以国王身份放弃王位跟阿私仙求《法华经》。

      我国历史上许多朝代的帝王将相，除少数而外，均崇尚佛教，或诸教并重，比如：梁武帝，隋文帝杨坚，李世民，武则天，朱元璋，清朝皇帝康熙，顺治，雍正，乾隆。宰相范仲淹，王安石、丞相张商英、“铁面御史”赵抃、禁烟干将林则徐、民族英雄郑成功，曾国藩，康有为等，尽管在政治上是强硬派，然却虔信佛教；大批文学家、艺术家、画家、戏曲家，比如苏东坡、黄庭坚、吴道子、李清照、汤显祖，即便是反对佛教的韩愈、欧阳修最终也拜倒在佛门下，哲学家、思想家的柳宗元、李卓吾等，不以己之理论独步天下，相反极力称赞佛教，钻研佛教；科学家、医学家、实业家的王季致知，研习佛教；

    2、当下这个时空点，大力弘扬法华楞严，正是时代发展进步的需要。“要挖掘佛教文化中有利于社会主义精神文明建设的思想内容,让它来为社会主义精神文明建设服务”（《关于加强社会主义精神文明建设若干重要问题的决议》）。 毛泽东主席生前爱读《法华经》等，这是不争的事实。

     弘扬领袖伟人的丰功伟绩，与圆实佛法包容多元一致。何况领袖伟人都是佛法真理的传承者。

     ——济南右当开

           2021.2.9