印广门清三次答疑“有情无情” ——敏感问题解答第六十四
一问：
印广法师，《楞严经·卷十》“若于所知，知遍圆故，因知立解，十方草木皆称有情，与人无异，草木为人，人死还成十方草树。无择遍知，生胜解者。是人则堕知无知执……迷佛菩提，亡失知见……成虚谬果”。 你却反说，无情也是有情，作何解释？
答:
（ 一) 经文没错，是你错会。
如来藏为总，万法为别。互为总别，互别为别。
“无情”者，非有情非不有情，是为不二法门。
外道既执无情即有情（无分别法则，一法门），又昧无情非有情（分别法则，二法门）。
“草木为人，人死还成十方草树”外道于其定中所见不讹。却不知道万法相对独立、相对一体、相互转化之实。更不知道万法皆由心现识变之理。
由其妄执"有限之真"为“遍”为“圆”“则堕知无知执”，反“生倒知种”，枉“成虚谬果”。
《楞严经》第二、三、六、七、八卷，大量篇幅开示情与无情相互转化、互通信息、共演法音。
《华严经》亦说“有情无情，同圆种智”。
（二）现代科学动物克隆、波粒二象双缝试验、量子纠缠、全息理论，步步指向无情亦具有情之精神、生命实践等。
特拉维夫大学切蔬菜实验，通过电脑测出尖厉哀哭。此类信息不乏于网络。
（三）日常体验：
① 死者已成无情。遇有送往生，死者面现微笑之容；反之，死者面露痛恐之状。只因死者各自面对不同环境而异。
② 两幢新房，甲房住人，乙房空置，空房一定先坏。只因空房不得有情加持而自伤。
③ 投亲访友于健康之家，气氛轻安，反之凄凉。只因无情器物同受病人气氛而已。
④ 两组果品，分贴誉谤两种标签，分置两房。每日数次，每次十分钟左右，分别对其进行语言誉谤。十天以后，即见分晓。
二问：
你怎么说牛屎狗粪也是佛？
答：
（一）《楞严经卷一、二》将“地水火风……”统统汇归“如来藏妙真如性”。
（二）《楞严经卷四》将“地水火风……”等同于诸佛菩萨（“阿罗诃”、“三藐三菩”）
（三）牛屎狗粪不是地大成因吗？
（四）人喝之水，鬼看为火，天谓石头，仙谓琉璃。异界众生，各以“同分妄见”，而使他方法界众生，在一定程度上得到“保护”。破此“同分妄见”，谓为见性。
众生枉以同分妄见与别业妄见相互争讦不休，不以为痴，反以为智，争得一时嘴上威风，须酬多劫三涂苦报。
（五）“一切皆空”个个会说，“万法唯心”人人能道！
“一切”者，“万法”者，能舍牛屎狗粪吗？
平时论医道药，真药现前，成睁眼瞎，岂不悲哉！
（六）现代科学业已突破“情无情执”，学佛人等，反而不解，我为佛羞！
羊血造羊，既成事实，不由不信！
若说羊屎造羊，几人能信？更说羊屎即佛，几人能信？唯悟见真！
共同声言：对同分妄见说“不”！
三问：
你是不是狗屎变的？
答：
你既如是问“是不是”？
我则如是答“是不是”！
问：
怎讲？
答：
若依分别法讲，人不是屎，屎不是人，嘴巴只能吃饭，肛门才会拉屎。印广不是狗屎！谁又能是狗屎？
《楞严经》说为“非地非水非火非空……非阿罗诃、非三藐三菩”。
若依无分别法，万法皆由一念所变，大光明中，谁是谁？谁又不是谁？印广是狗屎，谁又不是狗屎？
《楞严经》说为“即地即水即火即风……即阿罗诃、即三藐三菩”。
若依不二法说，如来藏法门，如为一总，来为万别，互为总别，互别为别。
印广当下，即是狗屎，即非狗屎。
《楞严经》说为“离即离非，是即非即”、“随众生心，应所知量”。《法华经》与《楞严经》乃“哲学社会科学”，非同无量法门“法术科学”，隔行如隔山，行话各分寸。
你由恶问，得我正解，即为道种，望汝珍重！
印广门清
2020.11.20
印广门清四次答疑“有情无情” ——敏感问题解答第六十五
一问：
印广法师，《楞严经·卷十》“若于所知，知遍圆故，因知立解，十方草木皆称有情，与人无异，草木为人，人死还成十方草树。无择遍知，生胜解者。是人则堕知无知执……迷佛菩提，亡失知见……成虚谬果”。 你却反说，无情也是有情，作何解释？
答:
（ 一) 经文没错，是你错会。
如来藏为总，万法为别。互为总别，互别为别。
“无情”者，非有情非不有情，是为不二法门。
外道既执无情即有情（无分别法则，一法门），又昧无情非有情（分别法则，二法门）。
“草木为人，人死还成十方草树”外道于其定中所见不讹。却不知道万法相对独立、相对一体、相互转化之实。更不知道万法皆由心现识变之理。
由其妄执"有限之真"为“遍”为“圆”“则堕知无知执”，反“生倒知种”，枉“成虚谬果”。
《楞严经》第二、三、六、七、八卷，大量篇幅开示情与无情相互转化、互通信息、共演法音。
《华严经》亦说“有情无情，同圆种智”。
（二）现代科学动物克隆、波粒二象双缝试验、量子纠缠、全息理论，步步指向无情亦具有情之精神、生命实践等。
特拉维夫大学切蔬菜实验，通过电脑测出尖厉哀哭。此类信息不乏于网络。
（三）日常体验：
①死者已成无情。遇有送往生，死者面现微笑之容;反之，死者面露痛恐之状。只因死者各自面对不同环境而异。
②两幢新房，甲房住人，乙房空置，空房一定先坏。只因空房不得有情加持而自伤。
③投亲访友于健康之家，气氛轻安，反之凄凉。只因无情器物同受病人气氛而已。
④两组果品，分贴誉谤两种标签，分置两房。每日数次，每次十分钟左右，分别对其进行语言誉谤。十天以后，即见分晓。
二问：
你怎么说牛屎狗粪也是佛？
答：
（一）《楞严经卷一、二》将“地水火风……”统统汇归“如来藏妙真如性”。
（二）《楞严经卷四》将“地水火风……”等同于诸佛菩萨（“阿罗诃”、“三藐三菩”）
（三）牛屎狗粪不是地大成因吗？
（四）人喝之水，鬼看为火，天谓石头，仙谓琉璃。异界众生，各以“同分妄见”，而使他方法界众生，在一定程度上得到“保护”。破此“同分妄见”，谓为见性。
众生枉以同分妄见与别业妄见相互争讦不休，不以为痴，反以为智，争得一时嘴上威风，须酬多劫三涂苦报。
（五）“一切皆空”个个会说，“万法唯心”人人能道！
“一切”者，“万法”者，能舍牛屎狗粪吗？
平时论医道药，真药现前，成睁眼瞎，岂不悲哉！
（六）现代科学业已突破“情无情执”，学佛人等，反而不解，我为佛羞！
羊血造羊，既成事实，不由不信！
若说羊屎造羊，几人能信？更说羊屎即佛，几人能信？唯悟见真！
共同声言：对同分妄见说“不”！
三问：
你是不是狗屎变的？
答：
你既如是问“是不是”？
我则如是答“是不是”！
问：
怎讲？
答：
若依分别法讲，人不是屎，屎不是人，嘴巴只能吃饭，肛门才会拉屎。印广不是狗屎！谁又能是狗屎？
《楞严经》说为“非地非水非火非空……非阿罗诃、非三藐三菩”。
若依无分别法，万法皆由一念所变，大光明中，谁是谁？谁又不是谁？印广是狗屎，谁又不是狗屎？
《楞严经》说为“即地即水即火即风……即阿罗诃、即三藐三菩”。
若依不二法说，如来藏法门，如为一总，来为万别，互为总别，互别为别。
印广当下，即是狗屎，即非狗屎。
《楞严经》说为“离即离非，是即非即”、“随众生心，应所知量”。《法华经》与《楞严经》乃“哲学社会科学”，非同无量法门“法术科学”，隔行如隔山，行话各分寸。
你由恶问，得我正解，即为道种，望汝珍重！
四问：
无情众生怎样变为有情的呢？
答：
《楞严经卷九》“日月薄蚀精气，金玉芝草……出生国土”。意为在日蚀和月蚀之际，无情众生定业期满，受日月精华专门加持，舍无情业报身，而为有情业报身。《楞严经卷五》略述肉团六根成因。复于<卷七>列举“胎、卵、湿、化……”等十二类众生缘起随业之真相。
问：
人类乃至动物，不是父母生养？
答：是不是。
问：
怎讲？
答：
本期生命结束，中阴四十九天，号为自由生命时期，根据本期业障总量决定下期业道。自由生命就是灵体，佛法曰意根、第七识、传送识、末那、种子识……中阴投胎前，一片漆黑，唯在未来父母夫妻生活霎那间一点光亮，灵体一念妄想，涉缘父精母血……
《楞严经卷二》说为“色杂妄想，想相为生”。圆瑛大师在《佛说阿弥陀经讲义》中说为“色心连持为体，催年减寿，即其相也”。
若说是父母生，未生之前已自具足灵体与业种；若说非父母生，无父母之缘，亦无此肉团身。
当今动物克隆，又使生命之说，重启新章。
人、牛、马、猪……等为胎生。鸡、鸟、蛇、鱼……等为卵生。虫类湿生。神、仙等可独自意想化生。无情物凭日月薄蚀之精华化生……概说十二类生，佛圣等可任意而生。
问：
谢谢你一番苦心开导，我有所悟，容我继续专研。
答：
法身慧命，人命关天，一旦沉沦，永劫难出！
切莫轻随莫明其妙等辈，枉造伤天害理之业！
不可妄自菲薄而随波逐流！
不可无聊下作而玩世不恭！
不必推高圣境而自甘凡愚！
不可未证谓证而滥膺恭敬！
因果报应，事在人为，随众生心，应所知量！
至嘱至嘱！
（说明，此件作为法华人必修课本）
印广门清 2020.11.24
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印广门清答疑“骂人”——敏感问题答疑第六十六
问：
骂人好不好？
答：
好！不好！好不好！
问：
怎讲？
答：
一、痛恨黑恶贪，以对党和人民绝对的忠诚，对事对人，口诛笔伐，严辞训斥，令当机心惊肉跳，让民众震醒觉悟！这种理智“骂”人，好！功德无量！
二、恨铁不能成钢，以对其人的关心、爱心、善心，口无遮拦，令当机羞愧难堪、忐忑不安，这种情绪“骂”人，好不好！
好在善心，并无恶意！
不好在于，暴戾之气，有副作用。
小孩懒，你不能说懒，你只能说隔壁小孩勤快，不往阿赖耶识——种子仓库里，播种烦恼种子。
三、泄私愤乃至怀阴谋，污辱人格、诬告陷害、蜚短流长、满口脏话、下流不堪，直欲置人死地而后快，这种无教养、非人性的骂人，不好！会遭天谴！
问：
你说过连佛也可以骂？是不是？
答：
是不是！
问：
怎讲？
答：
一、自古有道，不是我道！禅门有说“直心道场，呵祖骂佛，焚经毁像，无非正法”。
诸佛如来亦有“狮子吼”名号！
二、是。佛祖这种“骂”人是理性加智慧，且于特种环境，特殊人事，一时一事，观机逗教！
绝非骂不绝口，没完没了，恶口成习！
作为一个法门，印广是说过。
三、不是。如果说为轻慢佛圣、亵渎神明、污辱人格，纯属故意曲解、讹传、断章取义……
印广不是这样说的。
问：
你骂过人吗？
答：
我骂过人，还打过人。
问：
你骂人，属于哪一类？
答：
我骂人？
学佛前偏于第三类，语话尖刻，很伤感情！但是不带脏话，所以未到极恶。
学佛后偏于第二类。有时也稍带私怨，好也好不到哪里去。
但是我极少骂人，从不添油加醋乃至无中生有诬陷人。
虽然如此，也已受到报应。
不时生口疮，就是报在骂人之过！
两次肩周炎，就是报在打人之过！
头脑受伤就是报在恶心恶意之过！
得过肝脾之病报在脾气太大火气太甚之过！
肺核之病报在心胸狭隘之过！
我真不是个好人！
一身病苦，遁入空门！
侥幸于佛！痛改前非，诸病痊愈！
我还会不断地忏悔自己的罪业。希望佛友们以印广为戒，不要犯错！
未明理，恶口骂人、诬人，果报在拔舌地狱！
已明理，恶口伤人，报在今生，乃至来世皮肉之苦。
问：
你这样讲自己，不怕别人笑话？
答：
一、知错者智，认错者勇，改错者圣，何怕之有？
二、纵为圣贤，未成圆满之前，谁无些许陈旧劣习？何必自标清高？
高处不胜寒啊！
三、真有笑者，那是帮我消业！感恩犹迟！
问：
那你对一些人在网群骂你，你怕不怕？
答：
怕不怕！
问：
怎讲？
答：
一、怕！
怕他自受六交恶报！
怕他污染第八共识，祸害广大众生！
怕他毁坏如来家业！
怕他动乱社会治安！
怕被反华反共势力，利用这个机会，搅乱中国思想领域，引发内乱外患！
二、不怕！
石头飞天，终有落地之刻！况他为我消业，应该感恩！心生欢喜！
印广对天发誓：
纵为杀父仇人，谋我仇家，印广不敢生有怨恨心理！
谁能将我骂怕，我定拜他为师！
印广 2020.11.28
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发表于 2021-1-12 11:18:15
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