愿善知识释疑：真性只有一个还是有无数个相同的真性

jimiezhuangyan

愿善知识释疑：真性只有一个还是有无数个相同的真性？一体化现无量的差异个体。为什么会出现这种情况呢？本来如此，当下实相，可大家虽然明白如此，但是业境却不能相同？如果只有一个真性存在，那么就不会有佛陀，远古佛这些说法了，一切都是真如化现。推论到最后和上帝一样，成了主宰，我是上帝去了。
如果站在实相上来说，第一是言语道断，但是不可否认的是，我们大家都是不同的差异个体。
真如这个一切万有的总源头，化现出无量不同的东西。而无量不同的东西流转生死，各不相知。这似乎违背了都来自同一个源头的说法呀。
求师傅大德善知识释疑解惑。

jimiezhuangyan

阿弥陀佛 感恩善知识 不用回复了 无法删帖

回归本土

我们的真心本来面目，非空非有，非名非无名，非多非少，非大非小，非同非异，非生非死。由因缘而现空现有，现名现无名，现多现少，现大现小，现同现异，现生现死。怎么不会有有佛陀，远古佛这些说法了？这不真是真如示现。真真如性吗，根本就是同一个东西啊。何来主宰，何来违背了都来自同一个源头的说法呀。

南京当真

您这个问题和楞严经第四卷开始富楼那提的问题异曲同工。意思是，既然四科七大(一切万法)本如来藏，为何出现地水火风，山河大地，而且彼此不容。提这个问题的菩萨，其实自己在用世间的“有限真理”来推导佛法，结果怎么都想不明白。而佛法恰恰是在一切对立的法中见绝待法(真如)。对待当下就是绝待，这就是一心三藏。好比做梦，梦里有敌有我，彼此不容。可是都是做梦的那个人。你说做梦的那个人如何搞对待？但是梦里他就是对待。而梦里的对待和梦外的绝待恰恰不是二物，这就是不二法门