自居易作念佛偈

兹心非心

        念佛法众，常以“行也阿弥陀，坐也阿弥陀，纵饶忙似箭，不废阿弥陀”来督促自己精进念佛。其实，这四句乃是唐代大诗人白居易所作的《净业颂》中的四句。

　　白居易(772 - 846)，字乐天，号香山居士，唐代太原人，或作下邽(今陕西渭南)人。初学字，便能自识“之无”，长于经文，尤工于诗。贞元时登进士后，初拜学士，后任左拾遗，以儒学之道处理时世，因鲠直获罪，贬为江州司马，后又升为苏杭二州刺史。文宗时为刑部侍郎，武宗会昌时迁尚书，以太子少傅封翊侯，致仕，留守洛阳。

　　白居易早年不信佛，曾一度批评朝廷佞佛。其后官场失意，先卷入“永贞革新”政治漩涡，后跌进“牛李党争”，加之直言敢谏，触怒龙颜，屡遭贬斥，才投身佛门，参究禅法。曾拜许多禅师，如惟宽、智如、道林等。《五灯会元》为白居易立传，将他列为佛光满禅师法嗣。晚年又信仰净土宗。致仕之后，在东都洛阳结社念佛，发愿生西，从不懈怠，念佛不辍一日，在七十岁之时，根据学佛的切身体会，写了《净业颂》其颂曰：

　　我今已七十，不复事吟哦;看经费眼力，

　　作福畏奔波;行也阿弥陀，坐也阿弥陀;

　　纵饶忙似箭，不废阿弥陀。世人应笑我，

　　多却阿弥陀，达又作什么?不达又如何?

　　普劝法界众，同念阿弥陀。要脱轮回苦，

　　须念阿弥陀!

　　及至会昌六年(864)，无疾而终，享寿75岁，有《白氏长庆集》行世。

兹心非心

念念即佛！

兹心非心

唸佛不能成佛！念佛必定成佛！念佛当下成佛！

兹心非心

明白阿弥陀佛！念念在道！

兹心非心

《法华经》中云：诸佛出世唯以一大事因缘故――开示悟入众生佛知佛见！

兹心非心

要想圆满佛道！成就自己！解脱生死！明白宇宙人生真相！必须要学习开悟的楞严经！成佛的法华经！十方佛土中，唯有一乘法！无二亦无三，除佛方便说！佛陀出现于世！就是为了欲令众生开示悟入佛知佛见！那就是必须要明心见性！认识我们自己本来面目！我们的本来面目就是一颗心，宇宙十法界万法是一个本体共用一颗心，万法一心，这颗万法共用的一心就是真正的自己，就是我们共同的佛性，也叫做佛。我们的真心本来面目是非空非有的当下即空即有，随缘现空现有，空有不二。空有一体不可分开。也就是万法一心，一心万法，一念变现。离一切相的当下即一切法！当我们懂得了十法界万法共用的这个心变现出了万法！这就叫明心见性。知道万法共用一心是一个本体叫明心，知道万法唯一心所现就是一个念之所变现而来叫见性。万法一念，一念万法。我们在万法万相的当下就知道一切都是真心本性的显现，这就叫在相见性！即相即性，即性即相，性相一如。万法共用的一心表[性]，一心变现出来的万法表[相]，一心[性]的当下即是万法[相]，万法[相]的当下即是一心[性]。这就叫性的当下即是相，相的当下即是性，即性即相，性相一如，都是一个本体，都是一个心，都是一个自己，这就叫佛。所以说十法界万法都是你自己一个人一个心一个念变现而来的，万法都是你自己一个人，万法都是你自己一个佛，仅此而已。明白了佛你就是佛，心如同一面镜子，来什么现什么，你明白了什么悟到了什么你当下就是什么。果真明白了宇宙万法就是你自己一个人一个佛，哪来的对立？哪来的嗔恨？哪来的执着和分别呀？原来佛来到这个世界就是来[开示悟入]我们的[佛知佛见]，让我们及早从迷惑颠倒的邪知邪见的梦中醒来，当我们刻骨铭心懂得了:万法即我自己一人一念变现的如来藏真理后，从迷惑颠倒世界中去反闻自性，就见到了自性佛，当下明白了原来一切都是自己都是佛啊，万法都是自己一个人一个心一个念变现而来的呀，自己本来就是佛呀，也就破除了无明、执着、分别，入了佛的知见，与万法道交感应圆融为一个本体，圆融为一个自己。大光明藏中谁非谁，谁又不是谁，没有哪一个不是哪一个，沒有哪一法不是哪一法，都是自己都是佛，仅此而已。所谓往生即妄想心见到真心本来面目叫往生，往生就是成佛。明白了佛，你就是佛。明心见性的当下即已了生脱死成分真佛，当我们肉团身销亡四大分离之时，到那个时候，当下自己动一个念头，我想我是个什么当下就一念变现个什么，可以一念示现一切万法之相，可以一念现无量色身三昧，得大自在大解脱。一念即无量念，无量念归于一念。

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明白如来藏的道理，行住坐卧都是修行，都是阿弥陀佛

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成佛的法华
开悟的楞严
欲知佛法真实义
恭请学习《法华经》《楞严经》

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石破天惊说法华   风起云涌演楞严   
不读法华，不知如来救世之悲心  
不读楞严，不知修心迷悟之关键

妙音060

阿弥陀佛！