如来十号第四、第五，明行足、善逝

普霞妙光

        如来十号第四，明行足。可以分说为「明足」与「行足」。明足证菩提果，行足证涅槃果。也把它说为[两足尊]。两足尊可不是美国人理解的两足尊，说我们的脑袋拜倒在佛的两足之下，表示对佛的恭敬。这种解法对佛升起恭敬心，能得福报，但是与开智慧没有关系。

     「明足」，是明心见性，见『一心三藏』之法理法义；[行足]，菩萨万行，无量智慧德能来庄严，叫「行足」。「明足」实际上就是『正遍知』。怎么[明]明白了道种智，明白了一切智，明白了一切总智，在佛法里也叫[智德]。      

     「行足」在佛法里也叫[断德]——断除了一切的烦恼习气而成为菩提，证了生脱死如来果位。特别强调，没有明足，你行足不了。菩萨万行你怎么修？谁都没有办法修。

                              

        如来十号第五，善逝。[善]在这里解释为善于。善于干什么？善于死。[逝]就是逝世。[死得好]，世间人讲死得好，认为你是骂人、挖苦人。在这里来讲啊。却是正法。怎么叫死得好？死得好的当下就是生得好，你没有死才叫死得好。凡夫死的时候很痛苦，来世还要下三恶道或六道轮回，不叫[ 善逝 ]。

      修方便法、修些外道法的人、升天的人，他死的时候没有痛苦，笑咪咪地走，可以坐在那里走，也可以躺在那里笑咪咪地走，但他是修的人天福报，修的色身调整，在气功里叫坐化，也不叫死得好。

      阿罗汉、辟支佛解脱肉团身这种分段生死，证得一个人我空，他不敢再现人相、天相、鬼相来教化众生，也不叫死得好。为什么？他有恐惧心啊！生怕再现人相、天相再受轮回，他不自在。

      通教菩萨证空性，他不能以无量的色身三昧像圆顿菩萨那样广结善缘，也不叫[善逝]。即使是明心见性的菩萨，他在究竟圆满成佛之前仍然有生死来去之形，愿身再来的菩萨也投胎，他死了以后也不叫[善逝]。

       唯有究竟极果如来，方称『善逝』，不住生、不住死、不住中流，生当下就是死，死当下就是生。他证得一切的万法与自己同呼吸、共命运，息息相关；大至佛刹，小至微尘，有相无相，无非诸佛法身真常，这叫[善逝]。修行的最终目标就是证得[善逝]。这个善逝用四种涅槃来讲，叫[无住大涅槃]。极果如来不住于一形一相，而住于一切形，住于一切相，这叫[善逝]。以此我们来观照，佛法不可思议，心法不可思议，众生法不可思议

     

                                 

            摘自印广门清法师《楞严经》讲记

普霞妙光

修行的最终目标就是证得[善逝]。

当香妙如

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江都当宣

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