佛教故事

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佛教故事：会发光的手指

　　佛陀在世的僧团，名为“六和僧团”。何以称为“六和僧团”？主要是因为教团的组织严密，各项职务井然有序，让大众生活和合无诤，能够安心办道。


　　僧团里，有一个比丘名叫驼标，他负责接待远方挂单的云水僧，驼标比丘心思细腻，慈悲柔和，寮房内总是窗明几净，被褥用具一一齐全，为风尘仆仆的云水僧提供了一个安稳的住处。每晚，他都在精舍门口等候远到的云水僧，常常过了深夜，他仍提着灯笼，接待挂单的客僧，送他们到住宿的地方。

　　年复一年，漫漫岁月，总是见到驼标比丘在别人已经休息的时候，牺牲自己的睡眠，提着灯笼，带领着远到的客僧，无论是少年比丘或中年比丘，灯火映照着他的身影。


　　三十年的岁月过去了，驼标比丘再也不用提灯笼照路，因为他日夜以谦下心、欢喜心迎送挂单的人，他的手指发光，亮如灯炬。夜里，他举指照路，引领客僧。他不以为是神通而得意自满，他欢喜的是，再也不用害怕刮风下雨会把灯火吹熄，延误客人安歇的时间。

　　现在的社会，凡事都求速成，谁肯服务大众三十年？手指放光，很多人认为不可思议，其实放光不是佛菩萨的专利，只要有一颗纯净至诚的心，人人都可以放光。当我们鼓励安慰他人，当下就是口里放光；给人方便的服务，不就是手中放光吗？对人慈颜含笑，面上无瞋，就是脸上放光；处处给人欢喜，给人信心，让别人得到智慧的清凉，当下内外通身光明。

　　只要减去一点自私心、贪爱心、瞋恨心、诤论心，不但可以让自己放光，也可以驱走黑暗，照耀别人，人人都是“发光体”。


诸佛神力，智慧希有，放一净光，照无量国
【佛放一光，我及众会，见此国界种种殊妙。诸佛神力智慧希有，放一净光照无量国。我等见此得未曾有，佛子文殊，愿决众疑。四众欣仰，瞻仁及我。世尊何故，放斯光明。佛子时答，决疑令喜。何所饶益，演斯光明。佛坐道场所得妙法，为欲说此，为当授记。示诸佛土众宝严净，及见诸佛，此非小缘。文殊当知，四众龙神瞻察仁者，为说何等。】
法会大众参差不齐，有百分之百的凡夫，也有天、神、阿罗汉，也有佛菩萨。但都受益于佛力加持，万千境界相互都能了知。『种种殊妙』，即以上所讲六种瑞相：说法瑞、入定瑞、雨华瑞、地动瑞、众喜瑞、放光瑞，六种瑞相。
【诸佛神力，智慧希有，放一净光，照无量国】。
这四句话是对上面四句话的加重，重复说明，道理是一样的。佛以一光把无量的万法显现起来。如果没有佛光的话，当下佛、菩萨、天、人、鬼、畜他能不能互相照面呢？不能。那我们现在在这里，虽然不能照面，在这么大的空间里,诸佛、菩萨、天、人、鬼、畜,在不在啊？都在。乃至我们一个毛孔里，诸佛、菩萨、天、人、鬼、畜,在不在？都在。这是不可思议的妙法。所以这两段经文我们要仔细地观照，谁能观照到深妙，谁得大受用。
《楞严经》讲『于一毛端』，里面都有无量的大千国土在开大法会，这可不是谈玄说密，这是真实法。不管你看到看不到，不管你承认不承认，法尔如是。就是这样。我们现在因为烦恼习气重，看不到。我们现在因为眼睛是盯着名闻利养，所以我们那个真人被名闻利养「调虎离山」。虽然是「真如实相」，但是由于我执和烦恼习气，现量的智慧德不能当下现前起妙用；虽然不起妙用，但它就在这里，没有一时一刻离开过我们，所以叫「如来藏cáng」——如来「藏cáng」在我们的迷惑颠倒习气里。佛破除了我执，破除了烦恼习气，所以佛出了「如来藏cáng」成为「如来」，那我们就是「藏cáng住的如来」。所以我们修行的任务就是破除我执、烦恼习气，把这个「藏cáng」解开。