授纪

妙音使者行

什么是授记？谁能授记？如何授记？
印广门清  日月灯明  前天


有人问：印广法师，只有佛才能为众生授记，您怎么能为众生授记？
答：谁说只有佛才能为众生授记的？谁说印广法师为众生授记了？我为谁授记了？授什么记了？怎样授记的？这些问题，应当引经据典、列举事实，说明理由。

问：见网上有说，振振有词。
答：您是信网上的说辞，还是信佛辞、经辞、《法华经》辞？

问：当然听佛的话。那就请您开示有关“授记”方面的法理和法义，谢谢！
答：
一、众生自记
佛在《法华经》第二品明令修行人自己为自己授记：“汝等既已知......自知当作佛”。（这是五分法身功德中“解脱知见功德”。）
二、佛记标准
佛于《法华经》第十品制定授记标准：“又如来灭度之后，若有人闻妙法华经，乃至一偈一句一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记”。
三、授记程序
《法华经》演示了“授记”的程序：第三品中舍利弗依“佛记标准”而“自记”：“我心大欢喜......我定当作佛......教化诸菩萨“。（详见《法华经》第三品第7段。）
然后佛才予以”印记“并”满记“：“汝当得作佛，号华光如来......”（详见《法华经》第三品第9段。）
“印记”是认可当下已证阿罗汉乃至四十一分法身大士的菩萨果位，亦说了生脱死、亦说解脱、亦说证道、亦说分证即佛。(如《法华经》第十七品第1、2两段等多处文字。）
“满记”是预示未来时空成就圆满佛、极果如来佛。（如《法华经》第三品第9段“汝当得作佛，号曰华光如来......”等太多太多处。）
四、授记实质
众生并非因授记而成就，而是因成就而对照“标准答案”，再填“授记表”，报佛认定。
《法华经》作为“红头文件”代佛认定、预先认定。为后世学人作文本考据（见二）。否则，谈何意义？！
五、授记事实
《法华经》有20多处，皆可一一查证经典，记述了阿难等数起人众对照“佛记”标准，比照舍利弗“自记”程序而“自记”，再由佛“印记”或“满记”。

印广只是把这种方式告诉行人，让他们自己去“对号入座”而已。至于听经闻法当下开悟、当下成就之说，佛门八大次第（人、天、声、缘、藏、通、别、圆）中，圆顿行人，无修无证，闻法解脱，当下成佛分真。

此乃教下常识，千古定论。亦是《法华》之纲，《楞严》之目，《心经》之旨，万圣共遵！又何止百分之七十、八十？经文数十处论述，尤以《法华经》第十七品与《楞严经》第十卷末页之文为最。闻法几分钟、十几分钟，无量众生解脱。低则罗汉，中则住、行、向、地，直至十地、等觉，乃至罪大恶极至人，当下解脱！尽可查证经典。

印光祖师亦言：“法华奥典，妙冠群经；闻即往生，位齐等觉。”中国全能大儒、三不朽圣人王阳明亦说：“内圣外王太简单......天下所有事情都可谦虚，唯独此事不可谦虚”。

六、印广逗教
印广从未给任何人授任何记，尽可查证法华信众及讲课视频、文本等。

至于给那些自己印证自己已经明白一心三藏之理，又明了佛定授记原则（自记）、授记标准（一念随喜）和授记程序（先自记、后佛记），却不敢给自己授记得人，故意“授记”，以此借机解释佛说圆顿法门为什么无修无证，却能当下了生死的法理。

而且，最后还向不敢、不愿、不懂、不能为自己“授记”者忏悔，乃至赔偿误工补偿，这在佛法里叫“观机逗教”，世间法叫“激将法”、反话正说......等等，不可机械解读，更不应该钻牛角尖，乃至明知故犯、断章取义。

当香妙如

明心见性即以授记

法华当宝

一念信解，蒙佛授记。这个佛本来就是自己啊！

-菩提花开-

顶礼无上妙法《大乘妙法莲华经》《大佛顶首楞严经》

摄心妙法莲华经

阿弥陀佛!南无大乘妙法莲华经!顶礼如来藏!顶礼恩师!