真正的菩萨的精神

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     《现观庄严论》说：“菩萨‘智不入诸有，悲不住涅盘’，与众生同处生死烦恼大海，以大悲大舍的利济之心，勇猛精勤，修行不懈。”因此，菩萨不是泥塑木雕、供在佛殿里让人礼拜的偶像。 真正的菩萨，是在这世间发菩提心的修道者，是一位如你我般活活生、活泼泼的人，只要发心，你我皆可成为菩萨。
    《菩萨地持经》说：“菩萨种性，发菩提心，勤行精进，则能疾成阿耨三藐三菩提。”众生无穷无尽，但菩萨却能精进勇猛，持续不退，这正是转凡成圣迈向成佛之道，也是大乘菩萨的具体实践。
    “菩萨精神”有四：
     1:对五欲不舍不避
    “五欲”是财、色、名、食、睡。对五欲，有人过分贪求，沉迷不起，有人却视为毒蛇猛兽，避之唯恐不及。其实这两者都有失偏颇，所谓“色不迷人人自迷，酒不醉人人自醉”，对五欲，不必舍弃也不必远避，利用五欲，一样可以普度众生，好比维摩居士，在热闹场中作道场，在五欲里更能看出他的道行。
     2:对魔王不惊不怖
     凡是扰乱、破坏、障人好事、断人慧命的，皆称为魔。在这世间修行，常常遇有障碍、破坏我们修行的魔。遇到魔难时，不要怕、不要畏惧，鼓起精神勇气来，为自己加油打气，努力克服难关。“行正不怕人来谤，心正不怕魔来烧”，只要我们有正当的思想，有正派的观念，有正见的思惟，有正命的生活，没有无法降服的魔。
     3:对困难不退不怯
     在人生的旅途中，有各种关卡：名关、利关、生死关，关关难过。一位真正的修行菩萨，遇到困难关卡，会视为考验，不生退怯。不管是苦是乐，一位真修行菩萨都会随遇而安、随缘生活。蒋梦麟先生曾说：“做事时，困难不成问题，危险不成问题，所患者，无伟大之精神矣。”这正是菩萨精神的最佳写照。
     4:对生死不疲不厌
     常有些修行人说：“我要了生脱死”，为什么呢？因为他感到人生如萍，在生死里漂泊，感到很辛苦。 其实，生者死，死者生，生生死死犹如薪尽火传，生命是不死的。真正的菩萨，会从世间缘起去观照，懂得生死一如，在生死里度众，对生死不会感到疲厌。
     真正明心见性的大乘菩萨，明白天地万法皆是当人当下一念之所变现，明白万法皆本如来藏妙真如性，当下万法一念，一念万法。明白所有万法都是真心本来面目随缘妙用显现，心当下常住真心，独无所畏，对境无分别无烦恼，入世随缘度化众生。随缘不变，不变随缘！

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万法一念，一念万法。南无妙法莲华经！

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随缘不变，不变随缘！

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圆教菩萨是一心三藏（即空即有），特别强调【当下】二字，在相见性，相的【当下】即是性；在性见相，性的【当下】即是相；性相一如，空有不二，性和相的【当下】就是我，都是我们的真心本来面目，根本不存在次第，这样就彻法源底啦！所以【看山是山也不是山，看水是水也不是水】，这就是圆教的中道了义。

清净心安然

真正行菩萨道，度了众生，帮助了人家，心里头都不会觉得度了人家。如果有度人的念头，已经犯戒了，犯布施的戒，不应该有这种观念。所以一个度尽天下众生，救天下苍生的人，心中没有一念自私，没有一点自我崇高。

淄博当宣

以一心三藏作为自己的化身，在红尘中历事练心，接近大众，度化有缘，处处转识成智自在妙用。

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实际上没有实存的一个我的身体，实存的一个我的命运，实存的—个我遇到—件什么事。 整个我们的生活都是由不同层面的分别心，以及互相之间的复杂的关联，内外的感召，时间空间上的缘起所组成。
     佛法的修行，是不断对自己内心的直面透视，破掉我执真正的看到缘起。其实就是一次次打开心结的过程。真正达到无所求无所住无分别的境界，就是自性光明如如不动的佛性清净显发。而再“看”红尘，即已知道一切都是真心随缘显现的妙用，对境不动心。随缘不变，不变随缘。