蓝莲儿读讲记【觉悟本心.过五关度六将证菩提】（2）连载

一心三藏-_B0F1s · 发表于 2018-9-22 11:02:52

《觉悟本心.过五关度六将证菩提》（3～4）连载读诵：蓝莲儿香香

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·第三关随心应量

明白了「非同非异」的道理，我们又会疑问：为什么会造成四大比例的不同？我们到底从哪里而来啊？这就是我们要讲的第三关，也是佛在《楞严经》讲的：「随众生心，应所知量。」简说为「随心应量」。前面两关只是讲五蕴中的「色法」，从第三关就涉及到「心法」。

怎么叫「随心应量」呢？我们生生世世的因果报应，上天堂、下地狱，做佛菩萨、做人、做鬼、做畜生、做穷人富人、做泥巴瓦块乃至树木华草，都是由我们的心所决定，都是由自己把握自己。这叫「命自我立」，所以要修行。这个「随心应量」，无非是涉及两个问题：一是质量，二是数量。这就与马克思主义辩证法三大规律中的质量互变规律相一致。

所谓「质量」，就是看我们这个心，一天到晚是想着为人民服务，还是为己谋私？是行善，还是行恶？是成佛作祖，还是要升官发财？是讲真，还是讲妄？至于「数量」，是看起心动念、言语、行为的积累。你用的是十分真心？还是三分真心，七分作秀？同样作恶，你是无法无天，还是被逼无奈？一切众生就是随着用心的「质量」和「数量」不同而受报应。「随心」就是讲因，「应量」就是讲果，这就是因果报应。你在因地如何用心，如何言行，必然受何果报。一切众生就是在因果报应中循环。我们今生今世如果用的是真心、善心，你来世必得真报、善报；你用的是伪心、恶心，来世必得恶报。起心动念不同，你的言谈举止就不一样，都是受世界观指导。正所谓，言为心声，行为心使，身为心役。

所以说，修行人为什么要正信佛法、追求真理？你今生今世把《法华经》《楞严经》学明白，生生世世得大福报、大自在，永远解脱轮回之苦。若只是在唸佛、拜佛……做种种的善事，你今生来世一定得大福报；但是，到第三世就很难说了——因为你可能因为来世福报很大，只知享乐而忘记修行，甚至轻慢三宝，造种种恶业；如此，第三世必定堕落。修人天福报叫「三世冤」！

以上三关你能认真修证，可以超越六道轮回——证阿罗汉、辟支佛果位；当然需要你真正清楚明白、真正发心发愿。这在佛法里叫「小乘因缘法」。这还不是我们的根本目的。我们修行的目的，是要从根本上解脱，我们不是要当阿罗汉、辟支佛，我们要成究竟圆满之佛，我们要修菩萨道。

·第四关心现识变

在前面三关，我们已经知道，万法皆是「四大假合」而有，由于我们用心的不同，改变了地水火风四大的配比，从而「非同非异」形成森罗万象。那么，我们应不应该继续深入探讨，地水火风这四大从何而来啊？

早在两千五百年前，古希腊哲学就开始探索世界的基本成因。著名的希腊大数学家、哲学家毕达哥拉斯（前580年－前500年），最早提出了四元素说。他们以为物质是由土、水、气、火四者组成。他们讲的是「土、水、火、气」，土相当于地大，水相当于水大，火相当于火大，气相当于风大。说明这些哲学家已经认识到整个世界一切的天人鬼畜、泥巴瓦块，无非是这四种物质组成。如果再向前突破一步，搞清楚这四大的来龙去脉，他就是明心见性的菩萨。

所以我们这第四关，就是研究这四大从何而来，根据佛在《楞严经》金口玉言，四大是「心现识变」而有。下面我们就通过心理实验来证实。

首先从「地大」开始。（以下内容通过看视频，或者自己亲自实验能更好体会。）

我们把两只手以手腕上的纹路为准，对合起来，看两只手是不是一样长。这个并不重要，为的是与实验结果作比较。大家现在统统把心用在右手，左手不要管它，右手怎么样放自在就怎么样放，放在腿上、放到桌上都可以，不要合掌；眼睛半闭不闭，不要东张西望，也不要看我，一定要放松；把右手放松以后，命令右手比左手长长（zhǎng cháng），长多少没有限制。

好，现在大家开始听我口令。首先要懂得放松的感受，大家先深吸一口气，然后再呼出去，保持这种感受。命令右手开始长长，从右肩开始放松……左手不要管，只管右手；右肩、右臂、右肘放松……放松……把右手放得像一个皮袋，像一个气球一样，感到胀鼓鼓的，掌心、掌背感觉脉络还在跳动，放松……大家注意跟着我的口令进行观想：在放松的过程中，我的右手比左手长得很长很长，长出两公分、三公分、五公分，越长越好，放松……从右肩、右臂、右肘、手掌、手臂，放松……就像地里的麦苗一样，随着春风细雨往上拔，往上窜，放松……长……长，每讲一个长，我们的手就随着这个力量，长得很长，很长……

好（约持续了5分钟），现在比较一下，看右手是否比左手长长了（法会大众百分之九十五以上的人举手表示长长）。现在大家加一个意念，再叫它缩回去；不然长下去的话，你到时候坐在家里就可以把手伸到汽车站买票了……

刚才大家都体会到了，通过心的作用，可以让我们的肉身、手指发生变化。现在我们作一个深层的思惟、观照。大家想一想：手在没有长这么长（假设为1cm）的时候，它在不在心里？如果不在的话，你怎么样也长不起来。如果土地里没有种子，你再叫它放松、放松、长长，它能不能长出粮食啊？不能。虽然在心里，它有没有任何的形、相、数、量……？没有！若有，你还能活吗？是不是「空」？因为眼睛看不到，所以说成是「空」的，那用智慧看它空不空？就是不空，叫真空，是不是？它随时可以显现出「有」来。所以「空」其实是「不空」，所以「空」当下是不是「空不空」？那么当它变现出1cm长的手指的时候，这里的「不空」当下是不是原来那个空啊？所以「不空」当下是不是也是「空」啊？这叫「不空空」，「不空空」就是「空不空」。三个如来藏当下是不是一个东西啊？这就是「一心三藏」。这就是整个佛法的精髓。

凡夫之所以是凡夫，是因为在不空、在有形有相上执著，而不懂得往里面看我们真正的本心；圣人之所以是圣人，他放下对有形有相的万法的执著，而回归自在「本性」，所以他得解脱。我们要在这个问题上看破，这个肉团身是假的，一切万法都是我心变出来的。只要我回到「自性大光明藏」中，就能得自在解脱，只在于自己愿意不愿意！

因为现在烦恼习气太重了，为名闻利养所困，执著于这个身体，思想不能解放，使我们不可思议的神通道力、法力已经降到强弩之末。而天人烦恼习气轻，所以他们根本用不着什么三分钟松啊……长啊……他一念「变」，一下冲到九霄云外去了，明白吗？他能把自己变成无穷大、无穷小，还可以变出无量的化身来。天上人要造卫星、造火箭，需要不需要科学家来发明、工程师设计、工人来造啊？想一想就有啦。何况诸佛、菩萨的法力，那更不可思议啊！

好好理解什么叫「心现识变」。我再告诉大家，这些东西都是我们自性本有，只要看破、放下，修清净心，这些功德不需要你去修，它自然就现前。佛在《楞严经》里详细开示了山河大地、天人鬼畜如何由心变现的。诸佛出世就是给我们破除迷信，解放思想。可是，这样的真理却被世人误解为迷信，何其悲哉？！真理没有党派之别、种族之别、众生之别。佛一出世，便一手指天，一手指地，讲：天上天下，唯我独尊。天上天下是代表一切的万法，这个我是真我，是万法共具的唯一的本体，而且是心外无法，法外无心。把这八个字明白了，同样是明心见性。

刚才通过实验，我们解决了「地大」的来历，一不做二不休，再看看「水大、火大、风大」怎么来的？第一个解决了，后面的也就迎刃而解。

现在讲「水大」。我满头大汗，是不是水啊？同理，是不是心变现的？那么，这个汗水在现出之前，在哪里？（众答，在心里）。在心里，它有没有水的形相？绝对没有。否则，成水肿了。这要用智慧来观。

再看「火大」。人的正常体温是36.5℃，那么当一个人生烦恼发脾气的时候，是不是就会满脸胀得通红，眼睛恨不得流血？这时的体温肯定升高了。升高的那几度从哪里来的？有没有人讲是从脸上皮肉里冒出来的？如果从皮肉里冒出来的话，那不发脾气的时候，它怎么没有啊？那脾气过后，它怎么就消退了呢？可知，火也是我们的真心变现。

既然心能变出「地大、水大、火大」，这个变的过程是不是动啊？动即是「风大」，起心动念就有风。

所以我们想一想，我们身上的火与整个宇宙的火有没有一时一刻分开过？我们身上的水跟大海的水有没有一时一刻分开过？大海的水是不是都是我们的心变出来的？详细请看《楞严经·卷四·一六八字讲记》，这里不细讲了。明白人体与整个宇宙的关系了吗？每一人都是最精密最完整的宇宙仪器。

所以，自然界的干旱、洪水、地震等等灾害，以及生、老、病、苦，无非因于众生的心在变化而已。可我们为什么感觉不出来呢？这是因为心速太快，所谓大音希声、流疾不见啊！

打个比方：扬州火车站到这里（讲经堂）是十公里，我们现在能不能一念把扬州火车站想起来？（众答，能）。如果说一念需要一秒钟，那么北京火车站到这里是一千公里，它是前者距离的一百倍，那我到北京的这一念需要不需要一百秒钟啊？（众答，不需要）。两秒钟差不多吧？不需要，同样是一秒钟。那我这一念的时间相等，距离不一样，那一念到北京的速度是不是每秒一千公里啊？是不是比前者的速度（每秒十公里）快呀？其实呀，地球人的心速、念头，有说为每秒钟1280万亿亿次生灭，这还是亚光速。第二层天天人的心速就是光速。第三层天以上的天人是超光速。每上一层天都比下一层天更快。到了佛的境界是无量光速。那才是我们的本来面目。

速度越大，力量越大，光亮越强。

许多罹患重症乃至病危之人，听经一段时期，不吃药、不打针，不治而愈。这是他们心量扩大了。这个心力突变，是质的变化。这是超级「化疗」。当你知道万法都是我，世界观从根本上转变，你不再执着一个小我——这是质量的转变；由之而豁然开朗，充满光明，照见整个尽虚空遍法界都是你，都是佛的真身。这就是超级「理疗」。进而你激动无比，从皮肉筋骨到五脏六腑，乃至血液、细胞都在沸腾跳跃，这就是超级「电疗」——这是数量的转变。

但，不是所有人都能如此。要看各人的发心。所以我们生生世世的果报，都是由自己怎样用心所决定。心现识变——心里想什么我们就变什么，我想佛我就是佛，想菩萨就是菩萨，但你必须懂得了什么是佛，懂得了什么是菩萨。当我们的心量扩大以后，心速很快，心力很大，心的光亮也会增强，对我们的健康长寿多有裨益，更主要、更根本的是成就了未来生生世世的大解脱！不可思议啊！

懂得以上四关，就叫「明心见性」。

但是法讲到这里，还没有到究竟圆满之处。用圆顿大法讲——圆是圆融一切，不破一法，不立一法；顿是顿开智慧，不历修证，当下成就——不仅讲心现万法，而且讲万法现心。没有前，没有后，没有能现，没有所现。前后、上下、能现、所现、真妄、空有、有为、无为，当下即是一，是绝待的一，没有对待的一，是唯一的真心，叫做真真如。《楞严经》讲，一真一切真。

前面讲「心现识变」，这个心就是真如、真心、真空、空如来藏、佛性、自性、本心、如来藏性，这么多概念就是一个意思，是对待的。也就是六祖大师讲的，本来无一物。禅宗的明心见性就是这个破相见空。而圆教法中，色即是空空即是色，没有真没有妄，真妄一如，这个真如区别于禅宗的真如，所以叫「真真如」。这是见一心三藏，见绝待真如！这个法讲到究竟之处，就是这样。

回向
愿以此功德普及于一切我等与众生皆共成佛道！

愿以此功德回向给尽虚空遍法界一切有情无情的众生！

愿弘法利生的功德回向世界和平、祖国繁荣昌盛！国富民强、风调雨顺、灾难不起、人民安居乐业！

回向弘扬正法的高僧大德师父们，以及网络上弘法的菩萨们，愿法体安康，长久住世，法音遍布无量法界，普度众生，利国利民！闻法开慧，即证菩提！阿弥陀佛！