觉悟当下

一枝梅66

佛在《楞严经》第一卷讲，不明心见性,“虽终日行, 枉入诸趣。”你就一天到晚在修行，你都在六道里轮回。何况有几个人，能做到一天到晚都在修行？不要以为我会念佛，我会拜佛，我会拜忏……我唱赞唱得呱呱叫，敲鼓敲得咚咚响是在修行。
什么叫「明心见性」？有些人讲看到虚空爆炸叫明心见性，有些人讲看到天上的佛飘来飘去叫明心见性。告诉你，那是见鬼。当然你真能见到禅宗的那种虚空爆炸，也不简单，你也是明心见性的大菩萨。但是，你只见到一分法身，还差四十一分不能圆满。
《楞严经》的当机者——阿难，他跟佛同年同月同日同时在空王佛座下剃度。佛成佛以来已经多久了？在《法华经》讲”五百万亿恒河沙“！注意：五百万亿恒河沙国土化成微尘，以此微尘，一个微尘为标记，由此往东，每隔五百万亿那由他恒河沙国土，才下一个点，注意，不是每个国土下一个点，然后把下点做标记的和没有下点做标记的，这么多国土化为微尘，我释迦牟尼佛成佛以来还是这个数字的五百万亿那由他恒河沙倍。佛成佛成了多长时间呢？光到我们娑婆世界来示现已经是第八千次！每次示现和再示现,中间相隔少说是几十亿年，多说百亿千亿万万亿年！可是与他一起修行的阿难还是个初果罗汉！
所以，阿难在《楞严经》中，通过佛的引导，开悟以后，自己讲了那个明心见性的偈子。"妙湛总持不动尊，首楞严王世希有，销我亿劫颠倒想，不历僧祗获法身......."讲这个话是字字血、声声泪啊!「我搞到现在才搞到个明心见性，就是因为才听了《楞严经》」，他无量劫在干啥？是不是盲修瞎练？他幸亏是个大慈悲的人，大慈悲心。什么事情都想到别人，所以没有落三恶道已经很侥幸！阿难起心动念都是为别人，他都不能成就。因为行善积德不能成佛、不能了生死！但是他能得到大福报！他生生世世行善积德，生生世世得大福报，但是永远不能明心见性！
佛法从一开始起，就是在斗诤中产生。在斗诤中成长，在斗诤中巩固！这几千年以来，就是我们在互相赞，可佛法不是互相贴福字，讲几句吉祥语。所以阿难这两句话充满着感恩，终于有了今天！
对于圆顿法门，如果要证到明心见性，不需要虚空爆炸，乃至不需要破任何色相。我们从任何一个色相都可以当下明心见性。我们耳闻、目睹、身受、山河大地、日月星辰、风云雨雾、黄金、人民币、牛屎、狗粪、臭虫，更不用说天人鬼畜，都是一个心，都是一个念，都是佛。你明白了，这叫见佛，这叫明心见性。外道把开天眼、开天耳叫作明心见性，就是向往那个天堂的庄严，鄙弃那个臭垃圾堆，这是走火入魔。垃圾堆是谁？尽虚空遍法界就是当人当下一个念！而圆顿法门的明心见性，就在当人当下这一念！你是不是明白，这一切万法都是一念变现？有道无道，自己知道。你刻骨铭心，深信不疑，这叫见佛，这叫见性。任何一法，一堆牛屎、一堆狗粪、一根草叶、一粒微尘都是一真法界，都是释迦牟尼、阿弥陀我们这个大本体。
佛的通号——正遍知，分为「正知」与「遍知」。正知，知道心可现万法，这是在空见有，叫「明心」；遍知，知道万法唯心所现，这是在有见空，在相见性，叫「见性」。所以「正」与「如」相对应，「遍」与「来」相对应，所以「正遍知」就是「阿弥陀佛」。「正遍知」就是「明心见性」。

清净心安然

我们用我们的佛心去修行，行持我们的大愿，行持大道。咱们所做的事情跟谁做的事情是一样的？跟王善人所做的事情是一样的。王善人当年做的时候，是把理论那一块都有了，他是家庭伦理道，包括国家的道都在里边的。天地间的大道有没有包括？也包括了。
让我们以觉悟的心去行持大道，这种大道是什么？是天生的，不是后天所演化的，本来所具有的。就像父子之间的道是先天有的还是后天有的？是先天所具备的。你降生到人间，这个父子道就存在了。
妙行是什么？真正的是心口如一的去做，就能够做到。你不去行，就不可能达到究竟圆满。
「觉悟当下心清净，妙悟本心大道行。」
觉悟当下心清净，当你的心达到觉悟的时候，当下心就清净，什么最关键？就是当下，最关键的是当下，你当下的心不清净，说明我们没有修行。当下心不觉悟，你就没有在念佛，就没有在学佛。佛是自觉觉他，觉行圆满的人。不要离开人，因为你在人道，你在人道的时候，你就去做人道应该做的事情。这种觉悟是自性里自然显发，你的这种心恢复到清净的状态。
清净的状态怎么表示？就是无思无为。无思无为的状态就是清净的一种状态，不动心念方为大道，方为真心，方为不可思议之境界。不可思议是什么？无思无为的一种状态，自性显发的一种状态，就是心佛合一的一种状态，也是天人合一的一种状态，到那个时候你才能明白，当下心清净，湛染心空寂，当下妙明心，本来心清净。你要想获得觉悟，就需要个人在修行的过程中，把个人的一切妄想、分别、执着逐渐的学会放下。为什么是学会放下？你不学习，你就不能放下。
有的人说“我心量很大，什么事都能放下”，你所谓的那种放下只是和一般的人相比，能够放得下，并不是和佛相比能够放得下。咱们都有各种各样的烦恼，烦恼是什么？就是你看不破放不下的东西，它才是放下。如果你什么东西都能看得破放得下，他就能无忧无虑，可以非常自在的生活在这个世间。
任万里寒风荡过我们的心怀，无怨无悔自由的存在，这就是当年我们老师送给我的，叫平静的爱，以平静的心去平静的爱，这个爱是慈悲，慈悲天地万物。什么叫慈悲它们？物尽其用，人尽其才，就是善待万物。
如果说你不懂人性，你就不懂得用人；不懂物性，你就亏待物；不懂人性，你就亏待人。任何一个道你不明白，就是一种亏欠。做人之道是随方就圆，强调的是共性，叫从善如流，孜孜不倦，行云流水，滔滔不绝，万法归心，妙明自在，心中清净，沾染常寂，无人无我，方为真传，诸佛印心，只在当下，心若清净，平等无二。
觉悟当下心清净，强调的是当下的念头，你看能不能转？如果你当下的念头被烦恼，你的妄想分别执着能看破，你当下心地清净就达到了。什么叫清净？当你烦恼破除的时候，当下就是清净。破迷的当下，即是心的清净，即是心的觉悟。
烦恼是什么？是执着于我执、法执它们存在。若是无我，何来烦恼？天下本无事庸人自扰之，谁的问题？因为有我。有我皆是苦，无我即解脱。当下心相印，花开妙明心。如来真妙语，处处皆言心。大道心自在，花开朵朵飘。莲香遍莲池，本源大光明。诸佛常相印，不离当下心。如来真妙境，处处皆解脱。无量大光明，显化大智慧。
觉悟，你要把功夫落实在当下，把你修持的功夫落实在当下，不要把它寄托在临命终，没有用。佛法的修行是什么？把你的觉悟强调的是落实在当下，修行的程度达到什么样，用这个来检验，你看你的心是否清净？如果越修心越不清净，你就修错了。我们老是把我执看得非常重，认为肉体这个就是我。肉体是你吧？它不是你。真我假我，假我就是指的你的肉体。我们每个人生存是因为肉体生存吗？不是，它是因为真我，就是本体、本性，是它们在修行。
我们生死轮回是我们的佛性，是我们的灵魂，也可以是说它们在生死轮回，只是改变了它们的形体，佛性不生不灭、不垢不净。
觉悟，当下心的清净，你看能不能放下。如果说你的修行越修心越不清净，你要检查个人修学是否正确。修行心里清净，它可以分为清心、松心、净心、明心、空心、无心，它分很多层次，你看个人的心清净是表面的清净还是内心深处的清净？
如果说就像大海一样，由表面的清净达到深处的清净，这就是境界高低的不同。强调当下，如果说你的修行，心是不是越来越趋于清净，来检查个人的修行。