大乘妙法莲华经

一枝梅66

自古以来有些人把《楞严经》说为天书，把《法华经》说为那是天书中的天书。这是一种迷信。经过这几年我们讲解《法华经》《楞严经》的情况来看，打破了这种说法，为什么？就是一个「契」。因为我们每一个人本身就是一部《妙法莲华经》，就是一部《楞严经》。人即是法，法即是佛。诸佛出世也就是为了讲这个「契」，看你契不契。如果再细细讲来，祖师大德把这个「契经」，又说为「百界千如，三千性相」八个字。
所谓「百界千如」，我们的真心本来面目由一个念，而随缘自在显现为十法界森罗万相，十法界其实是无量的法界。佛为了启发众生，把它简单概括为佛、菩萨、辟支佛、阿罗汉这四圣法界，和天、阿修罗、人、畜生、鬼、地狱这六凡法界，总说为十法界。那么这十法界中每一法界同时都是十法界——比如人道，在人这个本体，同时又具足佛道、菩萨道、阿罗汉道、辟支佛道、天道、畜生道、鬼道、阿修罗道、地狱道的习气和德性，所以又把十法界次第圆融为一百个法界，此即「百界」；其中的每一个法界按照《法华经》来讲，又都具足「十如是」——如是体、如是性、如是相、如是力、如是用、如是因、如是缘、如是果、如是报、如是本末究竟，在后文具体作解释，这就是「百界千如」。讲这个「千」，不可以把它理解为九百九十九加一，这个「千」是表无量，但是我们以有限的生命来讲无量的法是不可能的，所以佛硬是把它概述为「百界千如」，也就是说一千种功德。
怎么叫「三千性相」呢？这一千种功德又分为「实法」和「假名」而言。比如以人为例，我是一个「人」，这是「假名」；人身上有皮肉筋骨，人能看、能听、能想，这叫「实法」，在《心经》里叫作五蕴。这个「实法」以五蕴为代表，也是一千，一千仍然是无量。那么这个「假名」呢，又具体地把它分为「正报」一千和「依报」一千。所谓「正报」，是指天、人、鬼、畜等这些有情众生；所谓「依报」呢，是指山河大地、风云雨雾等这些无情物体。这样实法一千，加上假名里的正报一千，依报一千，这就是「三千」，仍然是表无量。
怎么叫「性」和「相」呢？这三千之法各有性相这双重功德。以蜡烛为例。蜡烛点亮之后有，火光就是「相」，叫作「事造功德」。那么，在火光没有出现之前的那个蜡烛里，它有没有火光？一定是有，如果没有的话它怎么样也不会点亮；虽然有，但在点亮之前它没有任何形相，那就是「性」，在佛法里说为「性具功德」。这个火属于「依报」。火是这样，那么其它任何的有形有相的物体是不是也是一样啊？都是一样。
那再落实到「正报」而言，以人为例。身高一百八，体重一百二，红颜黑发，这是不是「事造功德」？那么人体在出现之前，在出娘胎之前，乃至在进入娘胎受生之前，它在不在啊？在。虽然在，有没有什么形相？没有，那就是「性具功德」。注意，我们就在这里开智慧。人是这样，其它牛、马、猪、羊、佛、菩萨……是不是都是一样啊？