你当下就是【如来】，就看你观照不观照

清净心安然

第一个无畏，叫「苦恼难无畏」——众生受诸苦恼，只要明白观世音名号，即可解除。这一切的苦恼从哪里来的？是不是心里变现出来的？那一切的自在是不是也是心里变现出来的？放下是不是很简单呢？所以这叫「一心称名」。
就跟天平一样，一边是观世音名号，一边是我的妄想心。你这个妄想心真正把「观世音菩萨」名号的法理法义明白了，天平是不是就平了？一平了，那这边是「观世音」，你这边是不是也就是「观世音」呐？那「观世音」自在，是不是你也就自在了？
六道轮回是不是也叫「一心称名」啊？凡夫一心称的这个「名」是名闻利养。因缘果报，丝毫不爽，如同天平，叫「一心称名」。你怎么样称，你就得什么解脱。「观世音」，从音声而到观色，到香触法，一切都看空、都见性，一切都是我的这一个念。如此的心量，他自然得大自在，这叫「一心称名」。整个修行过程，看你这个心跟谁在称，跟谁在平衡。跟阿弥陀佛、观世音称，就跟阿弥陀佛、观世音平衡。
即时观其音声：是「应供」。上街给人家偷了五百块钱，你观照一下：那个偷钱的人是谁啊？是不是你自己啊？人民币是不是你自己啊？有什么好执著的？金山银山你能带走一分？我这一生能够不饿死、不冻死，能明白「如来藏」的道理，你比当天王元帅都自在。人到无求品自高啊！唐朝的庞居士把万贯家财扔掉了，为何来哉啊！顺治皇帝江山美人、金银财宝都不要，剃头。所为何来啊？阿弥陀佛、释迦牟尼，放着转轮圣王不当，当和尚。为何啊？一想就明白了，追求真理得大解脱，这才是我们的最究竟最高尚的志向。这是不是叫「观世音」？是不是「即时观其音声」？是不是当下就得到「应供」？我们对一切的万法怎么观，一切的万法它就怎么样来供养你。
皆得解脱：这是真的。我经常劝导弟子和信众们：你们不妨试行两天三天，哪怕是半天，当半天如来，行不行？这半天脑袋绷得紧紧的，以佛的心态来看待一切的万法。看到老爸老妈的时候想到他就是我、我就他，都是一念变出来的，生死都是假的。我如果对他过分的情执，只会障碍他，所以心里马上就放下。看到姥姥、姥爷、小孙子都是一样的观照，看到牛马猪羊都是一样的观照，都是我们一个念变出来的。始终保持这种心态很重要啊！
《楞严经》讲：心能转境，即同如来。你当下就是「如来」，就看你观照不观照，看你是不是「一心称名」。明白道理以后，就是遇到强盗土匪你还不至于惊慌；就是遇到山崩海啸你也不害怕，马上换一个身来，平平静静。如果说地震了，赶快求往生。你还「观世音菩萨救命啊！」有没有必要？没有必要，什么也都想得开。但是，大难当前，求观世音菩萨仍然奏效，我们要坚信不疑。为什么能求到？因为这时他放下了一切妄念，达到了「金刚三昧」，你所有的念都没有了，就是观世音，力量不可思议。就跟一个人后面强盗在追，跑到前面一条大河，他只想到怎样逃命——那个张老汉还欠我三万块钱，什么时候给我啊？他会不会打这个妄想啊？不会啊！每一个人都有体会啊！

一枝梅66

《楞严经》讲：心能转境，即同如来。你当下就是「如来」，就看你观照不观照，看你是不是「一心称名」。明白道理以后，就是遇到强盗土匪你还不至于惊慌；就是遇到山崩海啸你也不害怕，马上换一个身来，平平静静。如果说地震了，赶快求往生。你还「观世音菩萨救命啊！」有没有必要？没有必要，什么也都想得开。但是，大难当前，求观世音菩萨仍然奏效，我们要坚信不疑。为什么能求到？因为这时他放下了一切妄念，达到了「金刚三昧」，你所有的念都没有了，就是观世音，力量不可思议。就跟一个人后面强盗在追，跑到前面一条大河，他只想到怎样逃命——那个张老汉还欠我三万块钱，什么时候给我啊？他会不会打这个妄想啊？不会啊！每一个人都有体会啊！

一枝梅66

六道轮回是不是也叫「一心称名」啊？凡夫一心称的这个「名」是名闻利养。因缘果报，丝毫不爽，如同天平，叫「一心称名」。你怎么样称，你就得什么解脱。「观世音」，从音声而到观色，到香触法，一切都看空、都见性，一切都是我的这一个念。如此的心量，他自然得大自在，这叫「一心称名」。整个修行过程，看你这个心跟谁在称，跟谁在平衡。跟阿弥陀佛、观世音称，就跟阿弥陀佛、观世音平衡。

wx莲

不相信因果的人，就会怨天尤人，明白了因果道理，就会知道各有因缘则莫羡慕人。
        每个人都有每个人的因缘，不必去羡慕他人。
         命运可以由自己来改造，因为人生是无常的，今天的皇帝，也可能是明天的囚犯，今天的富翁，明天可能成为乞丐。而世间的许多荣耀，都是昙花一现，过眼云烟！
        而明白了宇宙诸法实相，即【如是相、如是性、如是体、如是力、如是作、如是因、如是缘、如是果、如是报、如是本末究竟等】，则就懂得了天地万法就是一个佛心随缘之所变现出来的幻化相，就如同梦幻泡影，而且当下也没离开这个佛心，并且，没有哪一个法不是哪一个法，都是本为一体，就是一个大我，就是一尊佛。
        那么，究其根本，我们当下耳闻目睹身受的一切人和物，到底是什么东西？就是【不是东西的东西】。
        即，就是【也是也不是】、【是似而非】，就是【空有不二】，既然如此，我们还有什么可执着、可不执着的呢？
         果真悟得证得宇宙【诸法实相义】，就很容易看破放下了，而且必须当下再提起来，去入世修道，恒顺世间，在烦恼证菩提，做到【执而不执，不执而执】，才能挈入佛性大道，便得清净无碍大自在！