怎样以四念处来破除四种颠倒

地球之灵

          四念处：即「身念处、受念处、心念处、法念处」。它是指四个安顿心念的处所，又称为四念处观。为什么把它称为四念处观呢？因为它并不纯粹在于修定，而是以智慧用四种法观察四念处来破除四种颠倒，故称为四念处观。
身念处：观身不净。这是臭皮囊，里面装的是乱七八糟，皮肉筋骨等等，都是浮尘。因为这个肉团身的拖累，使得我们生生世世轮回受苦报，要把它看破放下。
受念处：观受是苦。前面在讲三苦的时候是不是解释到了——苦也是苦，乐还是苦，有受皆苦。所以吃得好啊，往往得富贵病，包括穿好玩好……有时这种好当下就是一种苦，更何况这乐过去以后，相继而来就是苦，为什么？本来这个心是清净心，清净心有了快乐的污染，是不是要把它消除掉啊？不管是自觉也好，不自觉也好，我们生生世世都在调理。为什么要下地狱啊？因为清净心被习气污染太重，太重了就形成像那个柴草一样的。烦恼之薪太多了，没有办法处理了，所以通过一种极端地暴力的手段把它烧掉。生生世世都在提醒我们向清净心靠拢，所以饿鬼、地狱无非解脱之道。有智慧的人觉得那种地狱解脱的办法太痛苦了，是不是？所以选择听经闻法开大智慧，来解脱。
心念处：观心无常。我们这个心一天到晚浮躁不安，这是我们的尘劳之苦啊！
法念处：观法无我。观这个身不是我。前面在讲五浊破身见的时候，已经作了解释。这个肉身都不是我，何况观一切法，它哪是我？这是小乘人破我执。懂得了一切都不是我的时候，你才懂得什么是我。回光返照，从我们的心性上来开智慧。（摘自印广门清法师《般若心经讲记》第四次修订版）

清净心安然

我们先看四念处，这个四念处就是四种观照的智慧，用来破除四种的颠倒。

　　佛法的道理是说，我们一个人会起烦恼──你为什么会起贪烦恼、嗔烦恼、嫉妒心、高慢心呢？因为你心中有颠倒，所以你会起烦恼。你要是不起颠倒，你不可能会有烦恼。

　　你说为什么佛菩萨没有烦恼？因为他们心中没有颠倒。

　　所以你只对治烦恼是不够的，你要先把烦恼的根源消灭，因为烦恼的根源来自于颠倒。

　　我们对身心世界，产生一种习惯性的颠倒，就是常、乐、我、净四种颠倒，所以我们应该要去修正这种颠倒。

-菩提花开-

受念处：观受是苦。前面在讲三苦的时候是不是解释到了——苦也是苦，乐还是苦，有受皆苦。所以吃得好啊，往往得富贵病，包括穿好玩好……有时这种好当下就是一种苦，更何况这乐过去以后，相继而来就是苦，为什么？本来这个心是清净心，清净心有了快乐的污染，是不是要把它消除掉啊？不管是自觉也好，不自觉也好，我们生生世世都在调理。为什么要下地狱啊？因为清净心被习气污染太重，太重了就形成像那个柴草一样的。烦恼之薪太多了，没有办法处理了，所以通过一种极端地暴力的手段把它烧掉。生生世世都在提醒我们向清净心靠拢，所以饿鬼、地狱无非解脱之道。有智慧的人觉得那种地狱解脱的办法太痛苦了，是不是？所以选择听经闻法开大智慧，来解脱。

-菩提花开-

心念处：观心无常。我们这个心一天到晚浮躁不安，这是我们的尘劳之苦啊！
法念处：观法无我。观这个身不是我。前面在讲五浊破身见的时候，已经作了解释。这个肉身都不是我，何况观一切法，它哪是我？这是小乘人破我执。懂得了一切都不是我的时候，你才懂得什么是我。回光返照，从我们的心性上来开智慧。（摘自印广门清法师《般若心经讲记》第四次修订版）