修行的核心是修心，别让修行麻醉了我们！

清净心安然

修行的核心到底是什么？当我们日复一日做着修行的功课时，是否已慢慢被修行的形式所麻醉，而忘失了修行的本义？

是的，我们学了很多佛理，会念长长的经文，会持诵复杂的梵文咒语，会双盘打坐，长期素食……我们很辛苦地做到这些，得到别人的赞叹，于是认为自己修得很到位了，我们渐渐把这些 “外相”当成修行的本身而不自知，似乎只要每天完成这些 “功课”，就是在精进，就又向着解脱近了一步。

殊不知，我们把修行变成了一种新的习气。一边念着佛号，一边和人争辩是非，一边念经打坐，一边妄想纷飞，口中的道理一套一套，可遇到事情还是着急上火，半点亏也不肯吃，“本性毕露”。甚至还以“修行人”的身份去教训、 数落别人。以为自己在“修行”，在“精进”，实质却徒有其表，内在没有任何改变。这种不入心的“修行”，究竟对我们有什么好处呢？


真正的修行，是“历境验心”，是时刻保持醒觉。外在的形式或功课不重要，重要的是觉知每个起心动念。你若用心，一切嬉笑怒骂都是清净行，若不用心，一切“修行”都是妄行！ 全然地、全新地投入每一天、每一时、每一个当下的修行之中。 保持精进心，而不是陷入惯性的生活模式，被其麻醉而不自知。

修行的核心是修心，通过修心外化为言行，这才是真修行。
别让修行麻醉了我们，不要被“修行”的假相所迷惑. 不自欺，不欺人，老实用心！
修行者，即非修行，是名修行，行起来！

一叶莲

尽虚空遍法界，过去、现在、未来，就是一个人，就是一个念。这是佛法的命脉，这是佛法的根本。

非凡（_y30in

人天道之「四禅八定」，包括小乘的「四禅八定」，谈不上『善』。 明心见性，方可言『善』。包括《金刚经》的禅定都不能叫『善』，他只能『入』，不敢『出』。所以这里『善入出住』起码是别教位以上的境界。

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人天道之「四禅八定」，包括小乘的「四禅八定」，谈不上『善』。 明心见性，方可言『善』。包括《金刚经》的禅定都不能叫『善』，他只能『入』，不敢『出』。所以这里『善入出住』起码是别教位以上的境界。