|
|
从哪里学起？从这四句学起。这四句没有，你念佛念得再好，都不能往生。为什么？佛念得是没错，一天念十万声、念二十万声，你不是善人，西方极乐世界去不了。为什么去不了？那个世界释迦牟尼佛给我们介绍得很清楚，「诸上善人俱会一处」，问问：你是不是上善？你要不是善人，「阿弥陀佛」念得再好，阿弥陀佛来接引你，西方大众排斥你，不让你进去。为什么？你破坏他们的环境，他们都是纯善之人，你一个不善的人，你会扰乱了他们的社会秩序，所以你不能去，道理就在此地。诸位同修如果想这一生当中决定往生净土，净业三福头一条要做到，十善业道要修得有相当的一个水平，这样才能往生凡圣同居土。如果能把第二条修到，第二条是「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，这样念佛就可以生方便有余土。如果第三条也能做到，「发菩提心，深信因果，读诵大...(净公上人善财童子参学报告《善财童子参学报告（二十） （第一集） 2001/3/19 香港九龙 档名：12-38-01》)
...话真的，不是假的。《论语》里面孔老夫子赞叹他的学生颜回，颜回的生活真是贫贱到极处，「箪食瓢饮」。吃饭的时候连饭碗都没有，用竹子编一个竹篓当作饭碗；喝水的时候杯子都没有，用个瓢，在大陆上通常葫芦可以作瓢，过那么苦的生活。夫子赞叹！别的人过这个生活不堪其忧，回也不改其乐，天天快乐得不得了，见到人都满面笑容，一点忧虑都没有，他为什么？乐道。学佛的人，他乐什么？乐的是道。无论从事哪个行业，他真正得道，什么叫道？快乐就是道，欢喜就是道。你学佛有没有得到快乐？有没有得到欢喜？常生欢喜心，儒家《论语》头一句：「学而时习之，不亦说乎。」「说」就是欢喜、就是得道。「习」是什么？习就是落实在生活上，落实在工作上，落实在处事待人接物上，把你所学的统统落实，你就得道，得到快乐。儒如是，佛也如是。
什么叫「道」？快乐就是道。学佛学得愁眉苦脸的，你没有入境界，你没有得道。心开意解，无论现前过什么样的生活，贫贱的生活、富贵的生活都快乐，无论从事哪个行业，没有不快乐；一切为众生，自己没有得失。而且你有智慧，无论从事哪个行业决定发达，为什么发达？不为自己，为社会服务，自然就发达。为自己的利益就免不了欺骗别人，自欺欺人，损人利己，那是造罪业，造罪业减损自己的福报，你的前途愈走愈困难。悟了之后，我无论做哪个行业，我都是为众生服务，为社会服务，决不是为自己的利益。他的利润决定比别人薄，他做的东西决定比别人好，所谓货真价实，怎么会不发？决定不欺人，童叟无欺，这他真做到了，他会得到许许多多主顾的爱护。人家说你家的东西可靠，一样的东西，他会到你家买，不到隔壁去买。你这个人可靠，你的东西可靠，就这么发达起来的。人同此心，心同此理，你要懂得。
「菩提」是梵语，中文的意思是觉悟，觉悟自在了。觉悟自在的相，烦恼轻智慧长，你的烦恼习气一年比一年轻，一月比一月轻，能够发现到自己一月比一月轻，你就有相当的进步。如果是念佛求生西方极乐世界，你有把握了，月月不一样。如果到天天不一样，那就恭喜你，你爱什么时候往生就什么时候往生，你真的得大自在，你想在这个世间再住多少年，没有关系，你生死自在，没有生死。住世间、不住世间也不是自己的意思，住与不住条件在哪里？在众生。还有有缘的众生可度，多住几天，帮助帮助大家，没有众生可度，那就走了，可以走了，走得很自在。也许说还有很多苦难的众生都在受苦受难，你怎么自己可以走？什么叫...(净公上人善财童子参学报告《善财童子参学报告（二四） （第二卷） 2001/7/23 香港佛陀教育协会 档名：12-42-02》)
...体能复原。禅宗找不到人，天台宗也没有人，贤首宗、法相宗你们去找。所以我们想开的这些学系，人才从哪里来？只有求佛，佛菩萨下凡为我们示现，除这个之外还有什么办法？没有别的办法。要靠真正发心，靠佛菩萨加持，我们只能做个助缘而已。所以各宗各派的典籍，我只能作助缘，真正有再来人，我可以帮助他一把。我为什么要讲这几部大经？这几部大经是整个佛法里面最重要的一个部分，这些经论要是有基础，任何宗派的东西都可以贯通。尤其是《大方广佛华严经》，这是自古以来祖师大德们几乎公认的，大乘佛法的根本法轮。一切经都是《华严》眷属，《华严》的枝枝叶叶，像一棵大树一样，《华严》是根是本，世尊四十九年所说的一切经教，是这棵树的枝叶，根本找到了，问题才能解决。我尽心尽力来帮助大家。
今天我告诉你们，办学，我们先把地买好，等待时节因缘。现在最重要的，是每一个同学充实自己的德行，德行里头最重要的是断烦恼，「烦恼无尽誓愿断」，你不断烦恼，你决定不能入法门，你不得其门而入，不是你天天听就行。你要真肯放下，就像善导大师教的：佛教我们做的，一定要做到，佛教我们不能做的，我们一定要断掉，你才能入境界。如果阳奉阴违，不能成就，那是自欺欺人，可以混得世间一点名利，与了生死毫不相干。所以我们学佛人，第一个应该警觉的是生死事大。得人身、闻佛法，尤其闻到正法，闻到这种殊胜的法门，正是彭际清居士所讲的「无量劫来希有难逢之一日」，我们这一日遇到了，希有难逢！遇到不知道珍惜，不知道真干，遇到也等於没有遇到，空过了，你说这多可惜。真干，真断烦恼，真改心理，起心动念决不为自己，为一切众生。『普遍饶益』，「益」是利益，「饶」是丰饶。最丰富、最究竟、最圆满的利益，起心动念想这个，这个利益不是自己的，所有一切众生的。常存此心，常行此道，这是菩萨本行。
我们实在讲是太幸运了，无量法门里面，我们接受了净土法门。净土法门的殊胜，简单容易，成就圆满。可是这个法门，诸佛菩萨都说是难信之法！真难信。我信这个法门，差不多也费了二、三十年的时间，我是讲《八十华严》、《四十华严》，讲《法华》、讲《楞严》，从这些大经里面省悟过来的，体会到这个法门的殊胜。老师那么样苦口婆心劝导我，我只是不排斥、不反对，没有坚定的信心。而是讲《华严经》讲到一半，有一天突然想到《华严经》里面的两位上首菩萨，文殊、普贤他们两个人学什么法门？我想到这个问题，在经上查，查...(净公上人善财童子参学报告《善财童子参学报告（二四） （第三集） 2001/7/24 香港佛陀教育协会 档名：12-42-03》)
...、不敬都没有，这个心清净，这个心真诚，夹杂著丝毫不善不敬，你的心不清净，你的心不真诚；有丝毫贡高我慢，你的心不清净也不真诚、不平等。平等是佛心，平等是真诚。我们用什么心待人、用什么心对事对物？真正用功要在这里用，在心上用，这样才像一个佛，你才入得了佛境界。
「正觉心」，前面讲过，「一切正觉法海」，不是邪觉，不是不觉。正觉是真诚心起用，它起的作用是觉而不迷，起的作用是无所不知、无所不能。这种经教还要学？哪有这回事情！你怎么学得会？只要你能用真心，佛这个经教是从真心流出来，你也用的是真心，一看，不就是自己心里流出来的？自己心里头流露出来的，哪有不懂得意思的道理！
我们今天学佛、学教，为什么学得这么苦？错用了心，就这么回事情。你要会用真心，三藏十二部顶多三个月就通了，那有什么难事情！过去龙树菩萨学佛三个月通达，释迦牟尼佛讲经说法四十九年，他用三个月全贯通了。凭什么？用真心。不是说他天才，人人都是天才，没有一个不是天才。用真心就是天才，用妄心就不是天才，说得不好听是蠢才。用真心、慈悲心是真心，无条件的爱心，爱一切人，爱一切物，仁民爱物，为什么不用真心？为什么要用妄心？为什么自欺欺人？实在讲，他有一个很深很深的劣根性，所以他在六道里面搞轮回，生生世世出不去。哪一条严重的劣根性？控制一切人、一切事、一切物的念头，占有一切人、一切事、一切物的念头，支配一切人、一切事、一切物的念头，从这个念头就有行为，行为就是造业，这个念头是迷惑。这种念头一起，清净、平等、正觉、慈悲全没有了，你怎么能入得了佛门？佛门是大觉。
由此可知，这是入佛门的根本障碍，佛菩萨教导我们把这个观念转过来，自他不二，法法平等。我们跟一切人平等，跟一切物平等，一切动物都平等；跟蚊虫蚂蚁也平等，这样真心才能现前。跟鬼神也平等，跟天人也平等，跟佛菩萨还是平等的，为什么？十法界依正庄严是「唯心所现」，诸佛菩萨唯心所现，我也是唯心所现，蚊虫蚂蚁也是唯心所现的，天地鬼神还是唯心所现的，怎么不平等？能现的是一，所现的哪能有例外？这是平等真法界。
「佛不度众生」，这一句话是真话，说佛度众生是方便说，不是真实说，真实说是佛不度众生。众生怎么成佛的？你自己成佛的。所以是自信、自悟、自修、自证，这是真的，你要没有那个「自」，你永远当凡夫，你永远不能成就。佛不欺骗人，佛不迷惑人，一切靠自己，靠他人靠...(净公上人善财童子参学报告《善财童子参学报告（二五） （第七集） 2001/8/16 香港佛陀教育协会 档名：12-43-07》)
...。绮语。
第四段是讲‘妄语恶’。言语造业最容易。世出世间的圣人对于这桩事情都非常重视。所谓‘口为祸福之门’，说话不能没有分寸，不能不谨慎。那些话当说，那些话不当说，当说、不当说都有后果。业报一定要自己去承当。
“两舌”是挑拨是非，无论是有意、是无意的，对人都有伤害。有意的两舌，罪业当然很重。无意的两舌，要看它的演变，如果演变后果非常之恶劣，罪业也就很重。
“恶口”是说话伤人、粗鲁。
“妄言”是欺骗众生。
“绮语”是花言巧言，话说得非常好听，可是用意不善，用意是害人。
现在的社会，像流行歌的歌词，唱得很好听，内容都教人杀、盗、淫、妄。现在的电影、小说都是属于绮语。害社会、害大众，果报一定在阿鼻地狱。这是我们一定要小心、要谨慎的。
佛教我们，佛菩萨的言语，决定是至善，决定是利益一切众生的。这是我们应当学习。不但害人的言语我们不能有，与一切众生没有利益的言语，我们也不可以有。
憎嫉善人。败坏贤明。不孝父母。轻慢师长。朋友无信。难得诚实。
这些都是因为自欺欺人而生的这些过失，所以归到‘妄语恶’这一类。
“憎嫉善人”。为什么会嫉妒善人？别人比我好，显得我不如人，想掩盖自己，就得去毁谤别人。
“败坏贤明”。‘败坏’就是破坏。这是因为嫉妒，所以毁谤。嫉妒是因为自欺欺人而起的，自欺就是妄语之因。人为什么要妄语？为什么要骗人？犯口的四种过恶，就是因为自欺欺人。
“不孝父母”，是欺骗父母，不知道孝敬父母。
“轻慢师长”。‘轻’是轻视。在师长面前傲慢，不懂得尊师重道。
“朋友无信”。所谓是轻诺、无信，不守信用。
“难得诚实”。对于任何人都没有诚意。实在讲，他对自己都不诚实，怎么会对别人诚实？
尊贵自大。谓己有道。横行威势。侵易于人。
“尊贵自大”。这是傲慢。
“谓己有道”。这是妄语之中的大妄语，罪过很重，是佛家的重戒。出家有‘四重戒’，里面有‘妄语’。那个妄语不是指普通的妄语，专指大妄语，就是此地所讲的“谓己有道”。自己没有证果，欺骗别人说自己证果了，这是
大妄语。现在我们在社会上常常听到，有人说他是什么菩萨再来的，又有人说某人是佛再来的。这都是属于大妄语。
在历史上我们确实见到有人说他自己是什么佛菩萨化身来的，但是说了就走了。像很有名的净土宗永明延寿大师，他是阿弥陀佛再来的。怎么知道的？永明大师在世的时候是帝王师。皇帝有一天修福供斋，请出家人吃饭。古时候这供斋是修福，叫无遮大会。无遮大会是平等的...(净公上人净宗朝暮课诵经文讲记《净宗朝暮课诵经文讲记》)
...了。他的身分是永明大师说出来的，那永明大师就是阿弥陀佛了。不要紧，定光古佛走了，原来家里还有一尊阿弥陀佛。回去赶紧去报告国王。国王听到定光古佛入灭了，最后说了一句‘弥陀饶舌’。他心里想原来永明国师就是阿弥陀佛，欢喜得不得了，赶紧去见永明大师。他走到门口遇到一个报信的人，来得很匆忙，几乎跟国王撞了一跤。国王说：‘什么事情匆忙？’他说：‘报告国王，永明大师圆寂了。’
在中国古时候，身分一露马上就走了，这是正确的。现在人身分露了，他也不走。这很奇怪。这不走，就靠不住了。如果一说出来马上就走，这个可靠。说出来之后而不走，靠不住。在中国历史上这些事实很多。
自己没有证果，说证果了；没有得定，说得定了，这都是属于大妄语。为什么要说大妄语？他的目的不外乎欺骗众生，求众生对他恭敬，对他供养，对他称赞。无非是为这些，所以完全是欺诈。这都列入在妄语这一条里面。这种罪行果报很重，一定堕阿鼻地狱。所以自己没有证得，而说证得，罪过很重。
“横行威势，侵易于人”。这就是一般所讲的虚张声势，恐吓于人，甚至于还用巫术、暴力来胁迫。
这些罪行的衍变都是由于自欺欺人，所以都归到妄语这一类里面。
欲人畏敬。不自惭惧。
‘惭’是惭愧，‘惧’是舆论的议论。他也不在乎别人的议论。
难可降化。常怀骄慢。赖其前世。福德营护。
“难可降化”。就是佛菩萨、善知识也没有办法教导他。为什么？他不能接受。
“常怀骄慢”是贡高自大。他为什么现在还没有受果报？佛在这个地方说得好。
“赖其前世，福德营护”。他前生修的福修得多，所以他这一生虽然造这样重的罪业，他还在享福，他还没有受到恶报。这就是赖他前世的福德。‘营’是经营，来保护著他。是这么回事情。虽然过去生中修的福德很大，可是消得也很快。
今世为恶。福德尽灭。
他多生多世所修的福德，在这一生当中造作这些罪业，福德在这一生就享尽了。
寿命终尽。诸恶绕归。
福享完了，他的罪报现前了。我们如果留意的去观察，他一定不是好死，这能看得出来。不是好死，显示他命终尽的时候福报尽了，“诸恶绕归”。所以只要我们留意去观察，不难看到事实的真相。
又其名籍。记在神...(净公上人净宗朝暮课诵经文讲记《净宗朝暮课诵经文讲记》)
...慢。
你看看五十三参里面，每一位菩萨，他们作人的态度都非常谦虚，尊敬别人，实实在在是我们的好榜样。于是我们教学的目标，肯定落实在生活的层面。这些年来， |
|
窥视卡
雷达卡
发表于 2018-9-2 14:28:07
QQ好友和群
QQ空间
腾讯微博
腾讯朋友
收藏
转播
分享
淘帖
顶
踩
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
千斤顶
照妖镜
楼主