【即生西方，横具四土，非由渐进。】南无阿弥陀佛

wlxg20130220

摘自《净公上人：大势至菩萨念佛圆通章研习报告》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【即生西方，横具四土，非由渐进。】



　　这是第二桩不可思议的事情。所有一切大乘经，修因证果都有次第，好像学校念书一样，一年级念完升二年级，二年级念完升三年级；小学念完升中学，中学念完升大学，是有次第的。十方诸佛都有「四土」，这四种净土不是说阿弥陀佛有，每一个世界都有，我们这个世界也不例外。释迦牟尼佛也有四土，四土我们见不到。为什么见不到？它不在一起。就像我们现在的学校一样，小学生他有小学校，小学跟中学不在一起，小学生见不到中学生，中学生也见不到小学生。中学跟大学也不在一起，它是分开来的。

　　佛告诉我们，见思烦恼没有断，像我们凡夫在六道里头，六道轮回，六道是凡圣同居土，这里面有凡夫、有圣人，叫凡圣同居土。凡夫迷惑颠倒，搞生死轮回。圣人有两种：一种是觉悟的凡夫在这里修行，他的功夫还没有到家，还不能超越，还在这里修行，我们今天真正修行就属于这一类。第二种是菩萨、阿罗汉示现到这个地方来度化众生的。他既然示现到此地来，他也要住在这个地方，所以这个地区叫凡圣同居土。假如我们见思烦恼断尽，刚才讲，超越六道轮回，到哪里去？那就入另外一个净土，这个净土叫方便有余土；不在我们六道轮回里面，这是三界之外的。只有凡圣同居土是三界里面的，那就超越三界了。阿罗汉、辟支佛、权教菩萨他们居住的处所叫方便有余土，这是已经断见思，还没有破无明，住在这个地方。这个净土我们凡夫见不到。

　　假如破一品无明，证一分法身，他就离开方便有余土，生到实报庄严土。实报土跟前面这两种土不一样，前面这两种是阿赖耶识变现出来的，阿赖耶的相分变现出来；实报土是法性土，他明心见性，它是真如本性变现出来的，所以清净庄严跟底下两土差别很大，不能一概而论。虽说四净土，实际上讲，事相上讲，只有三种净土。常寂光是本体是理，理贯一切土，彻前彻后，理是贯通的，这个我们要知道。所有一切净土统统是常寂光里头变现出来，连三恶道也是常寂光变现出来的，常寂光是本体。四土实在讲，事相上讲是三种净土，三种净土是三种迥然不同的境界，你功夫达不到，你也见不到。这是十方诸佛净土都是这个样子。

　　唯独西方净土很特别，这个净土叫「横具四土，非由渐进」。它有没有四土？有！它四土在一起，这个很特别。就像我们刚才比喻讲，它这个学校上课很奇怪，小学生、中学生、大学生统统在一个教室上课。有没有程度上不同？有！虽有，大家在一起，这个学校很特殊。因此，往生西方极乐世界，「一生一切生」。譬如凡夫生凡圣同居土的，小乘阿罗汉、辟支佛回小向大，求生西方净土，生方便有余土。大菩萨们，观音、势至、文殊、普贤、弥勒是生实报庄严土。到西方世界，这些人统统俱会在一起，这个很特别，所以叫一生一切生。

　　我们生到那边去是同居土，等于是同时又生到方便土，又生到实报土，又证到寂光土。那些大菩萨们，生到西方极乐世界生到实报庄严土，同时也生到方便土、有余土。所以我们到那个地方，你跟观世音、大势至、文殊、普贤是天天见面，时时在一起，没有隔碍。这是真正不可思议！十方诸佛世界里头都没有这种现象，唯独西方世界是这个现象。这就是说明它确确实实是平等世界。每个人修行功夫，断惑证真程度不相同，除此之外，在一切事相、受用方面没有一个不同，完全相同、完全平等。这是第二种不思议。第三：


愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。

青岛当开

四土方便说，开悟者所见皆是一土，皆一心所现。十方佛土中唯有一乘法，无二亦无三。佛土也是一土，一土即四土。