五灯会元节选12

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△二十三祖鹤勒那尊者
    二十三祖鹤勒那尊者，〔勒那梵语，鹤即华言，以常感群鹤恋慕故名耳。〕月氏国人也。姓婆罗门，父千胜，母金光。以无子故，祷于七佛金幢。即梦须弥山顶一神童，持金环云：“我来也。”觉而有孕。
    年七岁，游行聚落，睹民间淫祀，乃入庙叱之曰：“汝妄兴祸福，幻惑于人，岁费牲牢，伤害斯甚。”言讫，庙皃忽然而坏。由是乡党谓之圣子。年二十二出家。三十遇摩蝗罗尊者，付法眼藏。
    行化至中印度。彼国王名无畏海，崇信佛道。祖为说正法次，王忽见二人绯素服拜祖。王问曰：“此何人也？”祖曰：“此是日月天子，吾昔曾为说法，故来礼拜。”良久不见，唯闻异香。王曰：“日月国土，总有多少？”祖曰：“千释迦佛所化世界，各有百亿迷卢日月，我若广说，即不能尽。”王闻忻然。
    时祖演无上道，度有缘众，以上足龙子早夭，有兄师子，博通强记，事婆罗门。厥师既逝，弟复云亡，乃归依尊者而问曰：“我欲求道，当何用心？”祖曰：“汝欲求道，无所用心。”曰：“既无用心，谁作佛事？”祖曰：“汝若有用，即非功德。汝若无作，即是佛事。经云：‘我所作功德，而无我所故。’”师子闻是语已，即入佛慧。
时祖忽指东北问曰：“是何气象？”师子曰：“我见气如白虹，贯乎天地。复有黑气五道，横亘其中。”祖曰：“其兆云何？”曰：“莫可知矣。”祖曰：“吾灭后五十年，北天竺国当有难起，婴在汝身。吾将灭矣，今以法眼付嘱于汝，善自护持。”乃说偈曰：‘认得心性时，可说不思议。了了无可得，得时不说知。’”师子比丘闻偈欣惬，然未晓将罹何难，祖乃密示之。言讫，现十八变，面归寂。阇维毕，分舍利，各欲兴塔。祖复现空中而说偈曰：“一法一切法，一切一法摄。吾身非有无，何分一切塔？”大众闻偈，遂不复分，就驮都场而建塔焉。即后汉献帝二十年己丑岁也。

    △二十四祖师子尊者
    二十四祖师子比丘者，中印度人也。姓婆罗门。得法游方，至堞宾国。有波利迦者，本习禅观，故有禅定、知见、执相、舍相、不语之五众。祖诘而化之，四众皆默然心服。唯禅定师达磨达者，闻四众被责，愤悱而来。
    祖曰：“仁者习定，何当来此？既至于此，胡云习定？”彼曰：“我虽来此，心亦不乱。定随人习，岂在处所？”祖曰：“仁者既来，其习亦至。既无处所，岂在人习？”彼曰：“定习人故，非人习定。我当来此，其定常习。”祖曰：“人非习定，定习人故。当自来时，其定谁习？”彼曰：“如净明珠，内外无翳。定若通达，必当如此。”祖曰：“定若通达，一似明珠。今见仁者，非珠之徒。”彼曰：“其珠明彻，内外悉定。我心不乱，犹若此净。”祖曰：“其珠无内外，仁者何能定？秽物非动摇，此定不是净。”达磨达蒙祖开悟，心地朗然。
    祖既摄五众，名闻遐迩。方求法嗣，遇一长者，引其子问祖曰：“此子名斯多，当生便拳左手，今既长矣，终未能舒，愿尊者示其宿因。”祖睹之，即以手接曰：“可还我珠！”童子遽开手奉珠，众皆惊异。祖曰：“吾前报为僧，有童子名婆舍，吾尝赴西海斋，受<贝亲>珠付之，今还吾珠，理固然矣。”长者遂舍其子出家，祖即与授具。以前缘故名婆舍斯多。祖即谓之曰：“吾师密有悬记，罹难非久，如来正法眼藏今转付汝，汝应保护，普润来际。”偈曰：“正说知见时，知见俱是心。当心即知见，知见即于今。”祖说偈已，以僧伽梨密付斯多，俾之他国，随机演化。斯多受教，直抵南天。祖谓难不可以苟免，独留罽宾。
时本国有外道二人：一名摩目多，二名都落遮，学诸幻法，欲共谋乱。乃盗为释子形象，潜入王宫。且曰：“不成即罪归佛子。”妖既自作，祸亦旋踵。王果怒曰：“吾素归心三宝，何乃构害，一至于斯！”即命破毁伽蓝，气除释众。又自秉剑，至尊者所，问曰：“师得蕴空否？”祖曰：“已得蕴空。”王曰：“离生死否？”祖曰：“已离生死。”王曰：“既离生死，可施我头。”祖曰：“身非我有，何吝于头！”王即挥刃，断尊者首。白乳涌高数尺，王之右臂旋亦堕地，七日而终。太子光首叹曰：“我父何故自取其祸？”时有象白山仙人者，深明因果，即为光首广宣宿因，解其疑网。〔事具《圣胄集》及《宝林传》。〕遂以师子尊者报体而建塔焉。当魏齐王二十年己卯岁也

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兹心非心

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临沂~当门

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