阿弥陀经疏钞演义（第二四二集）

wlxg20130220

摘自《净公上人讲妄想分别执着集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


到了


...到了。
阿弥陀经 疏钞演义　　（第二四二集）　　1984/12　　台湾景美华藏图书馆　　档名：01-03-242
　　请看《阿弥陀经 疏钞演义会本》，第四六八页：
　　钞【今念佛人，初以耳识闻彼佛名，次以意识专注忆念，以专念故，总摄六根，眼鼻舌身，如是六识，皆悉不行。】
　　这是莲池大师告诉我们，信愿一心持名，它的效果确确实实将释迦牟尼佛四十九年所说的一切法门都能够容摄在其中。前面我们说过禅宗，就是宗门，读了莲池大师的一番话之后，晓得一心称名确实是禅宗的精华。今天这段开示是说的教下，也离不开持名这个方法。念佛是以耳识闻名号。念的方法，古来的大德常常提示我们，首先要放下万缘，也就是把一切妄想分别执著统统放下。佛号要从心里面生出来，从口里面念出来，然后才从耳朵里听进去，用这个方法。这个方法能摄心，此地所说的就是这个方法。『耳识闻彼佛名』，我们自己念、自己听。然后『以意识专注忆念』，忆念就是心里面想佛，听到佛的名号，心里面就专想，意识专注忆念。因你专注，『总摄六根』，就是大势至菩萨在《楞严经》上教给我们「都摄六根，净念相继」，六根怎么摄法？此地教给我们，只要你专念，就是专注忆念，六根自然就收摄了。『眼鼻舌身，如是六识，皆悉不行』，它不起别的作用了，专门在想佛，六识就不至於胡思乱想了。
　　钞【念之不已，念极而忘。】
　　『念极』是指功夫，功夫深了，一般所谓到「念而无念，无念而...(净公上人莲池大师阿弥陀经疏钞演义《阿弥陀经 疏钞演义　　（第二四二集）　　1984/12　　台湾景美华藏图书馆　　档名：01-03-242》)



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。


南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛