一念″生相无明"而引发十法界万法！！！

一叶莲

无始以来，每一个众生都是原始佛，我们的真心本来面目只因动了一念，有了一念生相无明。随之生相无明的后面就有了业相无明。生相无明是从因上讲，业相无明是从果上讲，其实生相无明就是业相无明。生相无明是离我们真心本来面目最近。
真心本来面目因有这一念而出来亮相，随这一念无明妄想变现出十法界无量的森罗万象与千变万化各种境界。因为我们是初次亮相，没有经验，不知道能变与所变都是我们自己，不知道向内看，只知道对着外面的境界执着与用心，自己就在自己变现的十法界里与自己捉迷藏做游戏。时间长了，养成了习气，忘了回家的路，不知道怎么样才能再回到自己的真心本来面目。从此如来变成了如来藏（cang)，如同自己的眼睛永远也看不到自己的眼睛，除非有人在旁边告诉你。所以我们自己不认识我们自己是谁，更不知道自己变现的一切万法就是自己，因此诸佛出世就是为了告诉我们这一点，让你知道你是谁？你从哪来？万法是谁？你与十法界与众生的关系。而讲出这个道理的就是成佛的《法华经》与开悟的《楞严经》。顶礼如来藏，无漏不思议！愿加被未来，于此门无惑！一念信解，蒙佛授记！

幸运福人

顶礼如来藏！无漏不思义 愿加被未来，于此门无惑！一念信解，蒙佛记??
一心三藏，不漏一法，不舍一人，没有谁不是谁，没有哪一法不是哪一法，
只有如来藏妙法才能救度末法众生解脱，没有第二个门，一念信解如来藏，当下的心回归大光明藏。一念回光返照，见到自性本心，见性成佛，自性本心，本来就是佛。

幸运福人

佛魔一念心，回头即是，就像落满灰尘的镜子，擦去灰尘，能起到妙用，灰尘不擦，它的亮性还在，没有失去，我们本来是佛，只是被五欲六尘遮盖了而已。

正航cq

阿弥陀佛
六祖慧能的开示：原本无一物，何处惹尘埃。
俗曰‘无事寻非，自燃烦恼’，承上均可概述为：‘惹’缘的‘祸’已！莫名其妙‘举心动念’，把举起的‘心’放下，却不是一件简单之事已。存画曰：放下一切，立地成佛。佛学修行倡导：心行体证‘一切即一，一即一切’。‘放下一切’者，亦放下‘心’矣。

当宽清凉

南无阿弥陀佛

鑫宇洁

觀，我们对耳闻目睹身受的东西是不是都在「觀」呐？我听到一种牛叫的声音，耳朵听到声音，那我们心里能不能知道这是牛？牛它是不是「阿弥陀佛」啊？没有一法不可以作如是的观照。鼻子闻香，舌头尝味，（觀）这个味道它的真实性，是不是是味非味啊？味是谁啊？它怎么来的？是不是都是我们的心变出来的？所以这个「觀」就是在相要见性。听到一个声音，它是不是一个「觀」字？尝到一个味道，它是不是「觀」字？都是「觀」字。六道凡夫他之所以是六道凡夫，他只见雚（罐），他不知道里面是空。他只知道香啊、味啊、触啊、法啊，他不见里面的真实本性。他在六尘、六根这种色相里在妄想、分别执著，这就是凡夫的悲剧。他没有见到里面那个空性、那个真心。这是以罐子里面的虚空比喻真空。你可不要把虚空就当成真空，比喻就是比喻。

鑫宇洁

那么现代汉语文字改革，把这「觀」字简化为「又」和「见」。「又见」就更好解释，凡夫的眼睛只能是一见，看到什么就当成什么。就比如还以看罐子来讲。这是罐子，再看一眼，还是罐子嘛，有什么话讲啊？那么我们又见的时候——还是打比方，心里能不能见到里面空啊？又见的话这个瓶子就是释迦牟尼、就是阿弥陀、就是我、就是如来，能不能见到这个问题？「又见」，见不见之见。那个「又见」，那第二「见」就是转我们的邪知邪见为佛知佛见；那个「又见」就叫修证、修行、修心。而且这个「又」还可以解释为反反复复观照，来提升我们的境界，积累我们的道行。

当本（心静如水

一心三藏，不漏一法，不舍一人，没有谁不是谁，没有哪一法不是哪一法

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一心三藏，不漏一法，不舍一人，没有谁不是谁，没有哪一法不是哪一法

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一心三藏，不漏一法，不舍一人，没有谁不是谁，没有哪一法不是哪一法