我是如何观照的

明正1045

        缘起
首先：要悟能观之见性，生活之中如镜观
第一步：能观的为见性，所观为万法，万法回归能见之体
第二步:相（当下）就是性，性（当下）就是相，一体两面
第三步：能观为觉，所观为万法，把宇宙万法回归能觉之性
第四步：能观的是空性，所观的是宇宙万法，把宇宙万法回归空性
第五步：万法回归于一密


缘起

自己是在有意无意中，就接触了念 “南无阿弥陀佛”六字洪名，和“大悲咒”，这个方法，当时也根本不懂佛法是什么。正好有机会到石家庄学习，来到赵县柏林寺。来到方丈室，见到上净下慧老和尚，要求皈依。老和尚于是拈香，在方丈室为我做了三皈依。很短的仪式过后，我问师父：“请问师父，弟子如何修行？”师父停顿了一下，说：“当下一念，不思前不思后，清清楚楚明明了了，这是你最好的修行法门”。但当时没有听懂。

某一天做梦，梦到很多穿那种比较破旧的不是现在这个样式的袈裟的和尚，其中一个和尚说：“过来，我教给你大手印功”。我感紧拿记录本记录，但怎么也划不出图来，很是着急，这时和尚说：“送给你一本书，我说的全部在这本书里”。随后梦醒，早上邮递员把《楞严经》一书送到。

经过学习，自己虽然没能真正理解《楞严经》的法理法义，但体会了一个自己的方法，并把这个方法起名叫观照法门。现简单分享如下：

明正1045

首先：要悟能观之见性，生活之中如镜观
能观之见性，就是《楞严经》第一卷上所说的，“手动见不动，头动见不动”之能见之体。也就是《楞严经》第四卷，钟声生灭，闻性不变的能闻之性。所表现的只不过是一个在眼睛，一个在耳朵而已。如果体会到这个，就会自然而然的形成一种观照：
我是在梦中体悟的。当时，自己在梦中被踢出了一个洞口，出洞口后，是漫无边际的黑黑的时空，自己在无边无际的时空中漂浮。什么也看不到。这时自己心中突然升起一念，“南无阿弥陀佛”！随后就在心中不停的念诵：“南无阿弥陀佛”！祈求佛菩萨的保佑。后来，句句佛号变成一个个亮点，组成了一个“星云地毯”，漂落在自己的脚下，自己落地了。… …后来，心中诵持着“南无阿弥陀佛”六字洪名，跟随梦中人向西走，非要梦中人带我到西方极乐世界去证道不可。此时自己一看自己，却变成了只有十岁左右的孩子。梦中人说：“我只能带你到此地，回去吧”。我说：“不回去，我要到西方极乐世界去证果位” 。她向下方手一摆说：“你看”……只见是一个大道，在大道的另一面，全是受苦受难就要死亡的老人。她说：“回去，给他们治病去吧！”…… 我说：“我也不会治病呀”？她说：“你会的，我问你，什么是佛”？我回答：我、（此时思维一停，心光一回，明明白白，清清楚楚，不是木头，不是石头，却如同明镜之体，这个灵觉性，心中闪念“本性”）即佛”。此时，空中特别耀眼炫目的大日灌入顶中，梦醒。早上，《显密圆通成佛心要集》一书邮到。
梦后，自己体会到：比如镜子，我们的心就好比是个无形无相的明镜之体。见一切相时，心不随外境跑，把心安住在这个镜体，虽然照常生活，但观镜体不动，这就是如镜观。或叫镜观。这个事情，虽然总是念念不忘，但因为没有人指点，也不知如何是好。经过了十年的时间。直到刹那显现（遍布一切处，无处不在，无时不有，万法无碍，清净无染，好似一个大眼睛之睛明之光，即非自己，好像又是自己；再观自己，贪、嗔、痴、烦恼，如同黑色之气，笼罩在这个睛明之体外）时，才悟到观照法门。但请教了不少人，都没有得到满意的答复。
感恩上*下*师父来本地传法，我去请法问：师父我如何修，师父言：你就按你的方法去修吧。至此，我才开始试行观照法门。一试验，挺好，烦恼大减。
感恩观音菩萨的指点，弟子认为，这个：遍一切处，无法用语言表达的清净，无染，万法无碍的睛明之光，就是观音菩萨的千眼之光。大到三千，小到微尘，她无处不在，无时不有，就在我们的这个色身之中，当然也在所有的众生心里。当机缘成熟，这个睛明之光就会发出一种力量，直接作用于我们的心灵。说以说，观音菩萨无处不现身，应以什么身得度者，就现什么身而为说法。这个说法，不是语言文字，而是心灵之光。是心灵的通达，心灵的默契。
说是观照，其实也就是回归，就是把妄想以及外界一切的法相，全部都回归到能见之体性。也可以说是：用理照事，事归理性。尽管看，尽管说，尽管做事，把心安住在这个体性上。
悟到能见之体，是观照的基础，如果没有这个基础，就不是真正的观照，指点思维的一种活动而已。本人认为：体会到镜体只是观，体会到遍一切处之一睛之明才是照。才能是观照。此时观照不二。

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第一步：能观的为见性，所观为万法，万法回归能见之体
最初的观照是有意的，因为妄想纷飞，不好控制，所以就必须用心念加以控制，慢慢的心念由大到小，最后不需要动念，念起觉起，当下回归。当不观而观，观照纯熟的时候，就会内心一动，自动进行下一步。往后每进入下一步之前，都是心灵深处有个触动。

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慢慢的就会体会到：“能见之见体”遍一切处，与思维无关，与任何法无关，哪怕从事什么工作，与能见之体无关。此刻会突然觉得：原来佛什么也没说，佛太慈悲了，为了让众生体会到这个，讲了这么多法，费了这么多的心血，无非就是想告诉我们：（对于我们人来说），你就是你自己，这个灵明之体性才是真呀！… …不由的由内心升起一种冲动，嚎嚎大哭起来… …继续观照，然后心中一动，原来相的当体就是性。

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第二步:相（当下）就是性，性（当下）就是相，一体两面
这时的观照就是：相是虚妄的，妄相的当下就是自己见性，只要见一切相，不执著相的相状，就是见性。也就是说，能和所，体和相是一体的，脱离体的相找不到，离开相去找另一个体也是没有。这个需要反复观照，否则这个很难转过来。慢慢的观照纯熟，突然也是心里一闪，原来显现一切相的当下无非是一个觉也，就会进入下一步。（注：此时的觉，是名词“觉”，指能够明白一切，无所不知，无所不明的体性，不是“觉察”，“觉得”等等这个动词的 “觉”，对于名词“觉”来说，不属于动，也不属于静，但他却有了知动和静的属性，或者叫体性。如果说是觉到了什么东西的觉，就是说由名词转为了动词，那么这个动，就是无明，就是妄。如果不明白，就很容易弄混，这个混，就是颠倒。这一点很重要，切记、切记）。
第三步：能观为觉，所观为万法，把宇宙万法回归能觉之性
这一步，把万法回归能觉之体性，见一切万法，当下就是觉，不论能见的性，还是妄念，烦恼，包括其他法相，全部回归到觉体。慢慢就会体会：能觉和所觉当下就是觉体。
如是而观，把一切都回归到自己的心，回到自己的觉体。有一次，在寺院早课绕佛，念观世音圣号的时候，突然发现，句句都是在念自己，是自己念自己，是观音观世音。以后，就不刻意观照了，一切随缘。慢慢的就会突然发现，整个宇宙万法，其实就是自己一个人，自己看自己的世界，与张三，李四没有关系。张三看张三的世界，李四看李四的世界，本不相干。看到张三也好，李四也好，听到赞叹也好，诽谤也好，都只不过是自己的心随缘呈现的影像而已，随缘而生，随缘而灭罢了。这样，慢慢就会体会到下一步。
第四步：能观的是空性，所观的是宇宙万法，把宇宙万法回归空性
有一次，在万佛殿拜佛的时候，突然发现，原来十方三世一切诸佛就在当下，不离本处。然后自然而然的就在日常生活中形成了观照：十方三世一切万法不离本处，处处就是十方三世一切万法。如此，不观而观，观而不观。
有一天发现，哪怕是一粒微尘，包括微小的虚空，都有觉性，与自己的觉性无二，他们都在静静聆听自己的心声，都在静静的观照着自己。特别是在自己分享佛法心得的时候，更是强烈，甚至感觉他们都在静静的听自己在说法。他们而且各自都有各自独立的世界，虽然相互独立，互不妨碍，却具有整个宇宙的一切属性。他们的觉体，就是自己的本体。再进一步，宇宙万法各自觉性体中，也含有一切宇宙万法，当然也包括自己……一切一切各个法相之性，又回归到自己的体性之中。
在以上的观照中，不是用自己的思维去想，虽然不去想，但好像内心里又自动呈现如是观照，似有似无，说想吧，还没有真正用力思维，说不思维吧，观照之相又在内心中不时浮现。
第五步：万法回归于一密
那是有天晚上，自己没事，想读读《普贤菩萨行愿品》，我以前的时候，有时候也看看，就是随缘拿起来看看、读读而已。那天晚上，也很放松，刚刚读到第四句偈，（心中闪念，“法身”），突然哈哈大笑起来，笑的让家里人发毛。问：“怎么了”？… …笑了好久，（没加任何思索，好像从内心而出）说：“我明白了”。（如果要问明白什么，倒是糊涂了，其实是什么也没有明白，也不知明白什么）… … 若要说，就好比绘图，正在画时，有一个巨大的佛袖，一拂，把画卷上的一切一切全部拂去一样。不可说就是不可说，不可思议就是不可思议，万法回归于一密。（注，密就是不可言，不可说。不可思，不可议。但现实生活中，还要说，还要思，那什么是密？十方三世，一切的法相，包括心法和色法，当下就是密，一切都是密的显现。大到三千世界，小至微尘，甚至包括自己的身、口、意、等等，一切一切，其实都是密的化现，即都是自己的法身所化现，当下又回归于现实生活。）
第六步：该干啥干啥  
日常生活中，该干啥干啥，自己只不过是个糊涂蛋，是个梦中人罢了。
感想：宇宙万法其实当下就是自己，自己当下就是宇宙万法，回归于密，密就是宇宙万法，时时处处就是宇宙万法，人人皆是佛。一切万法，哪怕是无情物，当下也是佛。诸佛（包括佛世界）是自己心中之佛；自己当下就在诸佛心中，就在诸佛面前，就在诸佛世界中……。但观照是不观而观，观而不观。观也好，照也好，无非一念而已，也不必管他，一切随缘，随缘一切！
               弟子： 顶礼三拜！
                 2018年7月

白莲123

阿弥陀佛，圆顿大法，万法唯一人一心一念之所变现，师兄是禅宗法门的吗？

明正1045

白莲123 发表于 2018-8-24 18:52
阿弥陀佛，圆顿大法，万法唯一人一心一念之所变现，师兄是禅宗法门的吗？

我不知道自己是什么法门，只是自己根据自己的情况而修。主要以楞严为主。因为当时通信和信息不发达，也很少看别人的讲解，直到有了电脑，一看某师父讲的楞严经，才印证自己的。其实师父的圆顿大法，当时也很不赞同，当初遇到上当下通师父，在火车上给我讲解，我也很不理解。直到自己发现原来宇宙万法当下就是自己的时候，才发现当初是自己错了。忏悔！

白莲123

南无阿弥陀佛

鑫宇洁

阿弥陀佛！！！

当本（心静如水

阿弥陀佛！！！