名人谈佛教（ ―李世民）

兹心非心

        李世民（599—649，唐太宗，受菩萨戒皇帝）：
      
        贞观十八年，太宗皇帝下诏道：“如来灭度，时以末代浇漓，佛法付嘱国王大臣，护持正法，然而僧尼出家，戒行须备；若纵情放逸，触途烦恼，关涉人间，动违经律。那既失如来玄妙之旨，又亏国王受付之义。《佛遣教经》是佛陀涅槃时所说，戒敕弟子，甚为详要，末俗缁素，并不崇奉，大道将隐，而微言且绝，寡人为了永怀圣教，用思弘阐故令有司之官，差选书手十人，多写此经本，务必要尽力施行。凡是京城中，五品官位以上者，以及诸州的剌史们，都各人付给一卷，若见僧尼业行与经不同者，应当公私劝勉他们，依教遵行。”

        尊祖重亲，人生之大本，故先老子以别亲疏之序，非不留心于佛教也。自有国以来，朕从未创立一所道观，凡有功德，皆归僧舍。你们看！我将自己太原的旧宅，都改建了佛寺。过去虽然在操戈临阵之时，我也不愿滥杀无辜；而今凡有战场的地方，都建立了佛寺。朕心如此，恐怕卿等还不能了解呢！
      
        朕鉴于有些僧徒，溺于流俗；或都假托神通，妄傅妖怪；或谬称医筮，左道求财；或都造诣官曹，嘱致赃贿；或者赞胃焚指，骇俗惊愚。假使有一于此者，皆大亏圣教，朕为了护持正法，对于如上所说的不合佛法，败德无行的僧尼，是决无宽舍，务使法门清整……伽蓝净土，咸知法味，菩提觉路，绝诸意垢。
      
        出家者乃大丈夫事，非将相所能为。


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兹心非心

   出家者乃大丈夫事，非将相所能为。

兹心非心

提到大丈夫，想起如来十号中“调御丈夫”一号，分享给大家

兹心非心

第八种佛号叫「调御丈夫」：佛法不离世间法，同样以正反两种思维方式，两种手法来待人接物。

兹心非心

所谓「调」，就是诸佛菩萨以一种和平、柔顺的方式来教育、引导、帮助那些相对正直、善良的修行人；

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「御」是指以一种强硬、打击的方式来管教那些比较刚强蛮横、愚痴颠倒的众生。

兹心非心

诸佛菩萨教化众生，既可以示现善相，也可以示现种种恶相；我们不可以用牛羊眼、下劣心来妄加评测老师。

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一般的大寺庙，一进门口，首先看到的是谁？弥勒菩萨。这就是调的象征，咧着大嘴巴，挺着大肚皮——大家好，统统进来。再往后面一转，弥勒菩萨背后是谁呀？韦驮菩萨！韦驮菩萨可不是跟你嬉皮笑脸，宝杵攥在手里——你老实点，不老实揍你。还有四大天王在旁边看住你，韦驮菩萨来不及收拾你，你也别想逃出这个大门。

兹心非心

道场建立之初，根据末法时代众生脸皮很薄、心很脆弱、浮躁的特点，以宽松为宜。有些人脸皮很薄，你给他个脸色，有一句不中听的话，他可能永远不到这个寺庙来。如果不能容纳人，你这个道场是失败的！你是白建了！

兹心非心

按照本师释迦牟尼佛当年的政策，来者不拒——不管是老弱病残、强盗土匪、卖淫嫖娼，你只要来，统统接纳，谁是谁啊？谁是好人？谁是坏人？都是我。你只要来，你只要接受了「如来藏」大法，不管你好人坏人，早晚上床，一起天亮，统统成就！好人坏人是谁啊？从第二义谛来讲，都是我们过去世的父母儿女、至亲骨肉；从第一义谛来讲，都是我们一个人，没有第二个人。这个法妙啊！这就是道场成立之初要「调」，就跟弥勒菩萨一样。