圆人说法.法法皆圆.

一叶莲

心怀感恩?印广法师以如来藏正解【凡所有相，皆是虚妄】的真实义

注意这个「妄」不同于世间法讲的「妄」。世间法讲妄，这个茶杯是白金，金中金，钻石中的钻石成就的，价值一百亿个美元，这是讲妄，是不是？叫假话。佛法里的妄是另外一种真实，它随缘显现出来。


    为什么讲它妄呢？它不是我们世间人认为泥巴里能长庄稼、妈妈肚子里生儿子，世间人认为一定要有来龙去脉。可我们这种妄它没有来龙去脉，在世间法里找不到它的老爸老妈，也找不到它的娘家、婆家。虽然找不到，却明明现前，怎么现出来的？是由我们无形无相的心变现出来的，这是别教说法。


    用圆教说法：我们的真心本来面目，既不是真空，也不是妙有；既不是真，也不是假。它随缘显现为真，显现为假，显现为真空，显现为妙用，显现为虚空，显现为山河大地，要明白这个道理。在这个程度上叫「妄」。懂得了妄，你当下即是真，千万不能用世间法的虚和妄，来理解佛法里的虚和妄。所以现代的藏教、通教、修禅宗的对这虚和妄的概念都搞不明白，它是按照世间法的虚妄来理解。


    所以佛在后面五十种阴魔境界里，对于没有明心见性、没有从圆顿大法知虚知妄这个前提之下来修禅宗，百分之九十九点九九九九九九……这个九从这里拉到美国华盛顿都拉不完，都会走火入魔，因为他的知见是错的。「虚、妄、真、实、常、有、空……」等等这些佛法的名相概念被世间法滥用以后，已经失去了原汁原味。现在大部分人按照世间法的语言风格、按照世间的逻辑推理、按照凡夫的心态来妄解佛法里的一些专用的名相概念，就造成了『邪师说法，如恒河沙』！而且那些讲经的邪师大部分人都能认可，为什么？他都是按照世间凡夫的心态来观照，这是我们佛法的悲哀！


   印广法师开示【无上】和【虚妄】

  『无上』,无上无下,无前后左右内外,无空无有。心外无法,法外无心。所以这个『无上』也可以解释为阿弥陀佛

  「无」就是『阿』,
  「上」就是『弥陀』,
  「无」是   无相之实相,
  「上」是   有相之实相啊；


   以一法代万法,也是讲『如是我闻』—
  「无」--- 「如」,
  「上」就是「是」；
   也可以解释为「虚妄」—
  「无」就是「虚」,
  「上」就是「妄」。
   虚无虚无,无形无相,上妄上妄,上和妄用别教来讲,当下就是无，就是虚的体现。

编者注：
    《金刚经》“凡所有相，皆是虚妄。”
  这句话被很多人解为断灭空，乃至于通教的执性昧相。
  依如来藏圆顿大法，应作如是解：
  其一，“有相”可以解释为“不空如来藏”，“虚妄”可以解释为“空如来藏”。
  有形有相的“有相”就是无形无相的“虚妄”变现而来，
  有形有相的“不空如来藏”就是无形无相的“空如来藏”变现而来，
  其变现就是“不空空如来藏”。
  也是《心经》所说“色即是空，空即是色”。
  其二，“凡所”是总说，是“空如来藏”，
  “有相”是细说，是“不空如来藏”。
  “皆”是  “空如来藏”，
  “是”是  “不空如来藏”。
  “虚”是  “空如来藏”，
  “妄”，是  “不空如来藏”。
    变现就是“不空空如来藏”。

    说到最后，就是一句话，“天地万法皆当人当下一心之所变现，心外无法，法外无心”，
   “空藏，不空藏，不空空藏”三个如来藏没有哪个如来藏不是哪个如来藏，
    大光明藏中没有哪个不是哪个，万法不离一心，一心变现万法。
    宇宙人生真理，就是“一心三藏”。
    圆人说法，法法皆圆。
    顶礼如来藏，无漏不思议！
    顶礼妙法莲华经！

一叶莲

一经通.一切通.

550605410

顶礼如来藏，无漏不思议！顶礼妙法莲华经！

琼海当宏

顶礼如来藏！
顶礼妙法莲华经

一枝梅66

    用圆教说法：我们的真心本来面目，既不是真空，也不是妙有；既不是真，也不是假。它随缘显现为真，显现为假，显现为真空，显现为妙用，显现为虚空，显现为山河大地，要明白这个道理。在这个程度上叫「妄」。懂得了妄，你当下即是真，千万不能用世间法的虚和妄，来理解佛法里的虚和妄。所以现代的藏教、通教、修禅宗的对这虚和妄的概念都搞不明白，它是按照世间法的虚妄来理解。

一枝梅66

《金刚经》“凡所有相，皆是虚妄。”
  这句话被很多人解为断灭空，乃至于通教的执性昧相。
  依如来藏圆顿大法，应作如是解：
  其一，“有相”可以解释为“不空如来藏”，“虚妄”可以解释为“空如来藏”。
  有形有相的“有相”就是无形无相的“虚妄”变现而来，
  有形有相的“不空如来藏”就是无形无相的“空如来藏”变现而来，
  其变现就是“不空空如来藏”。
  也是《心经》所说“色即是空，空即是色”。
  其二，“凡所”是总说，是“空如来藏”，
  “有相”是细说，是“不空如来藏”。
  “皆”是  “空如来藏”，
  “是”是  “不空如来藏”。
  “虚”是  “空如来藏”，
  “妄”，是  “不空如来藏”。
    变现就是“不空空如来藏”。

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我们的真心本来面目，既不是真空，也不是妙有；既不是真，也不是假。它随缘显现为真，显现为假，显现为真空，显现为妙用，显现为虚空，显现为山河大地，要明白这个道理。在这个程度上叫「妄」。懂得了妄，你当下即是真，千万不能用世间法的虚和妄，来理解佛法里的虚和妄。所以现代的藏教、通教、修禅宗的对这虚和妄的概念都搞不明白，它是按照世间法的虚妄来理解。

一品藕66

我们的真心本来面目，既不是真空，也不是妙有；既不是真，也不是假。它随缘显现为真，显现为假，显现为真空，显现为妙用，显现为虚空，显现为山河大地，要明白这个道理。

一品藕66

无上无下,无前后左右内外,无空无有。心外无法,法外无心。

一品藕66

“天地万法皆当人当下一心之所变现，心外无法，法外无心”，
   “空藏，不空藏，不空空藏”三个如来藏没有哪个如来藏不是哪个如来藏，
    大光明藏中没有哪个不是哪个，万法不离一心，一心变现万法。