法华弟子和非议法华的师兄的根本分歧---致所有来这里辩论的师兄

有礼缺貌

个人参与各位师兄的法理辨析、讨论不是很多，时间和精力的关系吧，最近一段时间因为“有礼缺貌”这个账号能用，来的多一些，看到了“麦田的守望”、何山、最近的“xiang90”、等热心辩论的师兄和法华弟子的辩论，这些辩论自古就有，现在更是激烈，纠缠在一起，效果都不是很好。
我个人这几年对这方面的讨论辩论应该是参与了很多，通过辩论，自己的很多见解得到增进，同时也对辩论中出现的很多问题深有感触，这里对法华弟子们分享一下我的一些心得，供大家参考，少走弯路。
因为我没有特意准备，本着简单、明了的原则，说到哪里就算哪里，大家见谅！

有礼缺貌

《法华》经文有：使者疾走往捉，穷子惊愕，称怨大唤：我不相犯，何为见捉？

正是今天，法华弟子给他们讲，你就是佛啊，无情的泥巴瓦块就是你啊，结果他们大呼：胡说八道，我不是佛，泥巴瓦块是什么东东？竟然是我？（我不相犯，何为见捉？）

（大家看看佛的这些比喻，是不是生动活泼？很有意思呢？）

有礼缺貌

那么，具体的照妖镜是什么呢？？？

1、无情具佛性！
2、众生本来是佛

这两个知见，就能把一切妖魔鬼怪照的无处遁形！无论他多么的高谈阔论，这两个问题一出，真假立马就辨！所以法华弟子，要在《楞严经》、《法华经》、《华严经》、祖师大德的注疏里，重点找到这些依据，既能圆满自己的见解，更是和别人讨论有力的工具！
大家既然相信印广法师，就要相信，祖师大德一定也是说的一样的！用祖师大德的讲解，就能很好的为那些不相信的师兄提供清晰、清楚、正确的学习佛知见的道路！互帮互助！

有礼缺貌

佛知佛见，就是唯一佛乘，无二亦无三；再说个大白话，就是十法界，唯一佛，无众生、无万法，就是一“佛”而已，故说众生当下是佛，此众生含无情、有情一切万法！无二亦无三！

此法难信难解，浅根之人闻此法，又惊又怖！故《法华》有穷子喻：穷子见佛有大势力，即怀恐怖！就是说的这些人！法华弟子闻此法不惊不怖，因为都是久远劫前已经在慈父家扫粪扫过了，逐渐有了底气。

有礼缺貌

法华妙严 发表于 2018-8-20 14:01
这个帖子必须顶。道出了问题的根源。下一步就是方法的问题了。还请赐教。

净空法师的《法华经大意》、《华严经讲义》、《楞严经讲义》，都很清楚的、多次反复的开示了本来是佛、无情是佛的法理法义，而且都是大白话，是很好的佐证学习资料！
宣化上人的《楞严经浅释》、《法华经浅释》里，也多次的开示了本来是佛，无情可以转有情的法理法义。

只要认真的、仔细的阅读学习，用他们认可的法师的讲义去和他们讨论，才能比较有力的触动他们，既避开了他们来故意找事的锋芒，又提高了自己，还同时证明了印广法师，能很好的把他们的习气毛病（自以为是、自高自大，打着祖师大德的旗号反祖师大德的增上慢习气）充分的揭露出来，通过这样的讨论，要是能让他们有点“信”都是很大的收获，也算扫粪扫的有了效果，希望登堂入室吧。

一点浅见，分享给大家，供参考！

有礼缺貌

法华、楞严之了义，既然是了义，佛也在经文里说，真非真恐迷，我常不开演；
《法华经》讲，佛为一大事因缘出现于世，开示悟入众生佛知佛见；
《法华经》“方便品”讲：诸佛智慧甚深无量，其智慧门，难解难入，一切声闻、辟支佛所不能知；
《坛经》讲：此法接上上根人；

了义之义，难信难解，所以才劳佛老人家不得已分而说三，种种方便、种种譬喻，为说一乘而已！

简而言之，法华楞严之了义，为上上根人所说，中下根人，种善根而已；下根之人会诽谤，故佛“我常不开演”。

有礼缺貌

那么，问题来了，什么是佛知佛见？什么是究竟了义？

多种不同说法，可简单归结如下：
1、万法唯心所显
2、四科、七大、皆如来藏妙真如性；
3、一切众生本来是佛，本来是佛，是当下是、不是原来是现在不是，是原来是、现在是、永远都是
4、一切众生，含有情、无情，色法、心法，当下即是如来藏妙真如性；
5、有情具佛性，无情具法性，法性佛性是一，无情也具佛性！

这些根本问题，就是一个懂了《楞严》、《法华》，和没有懂的人根本分歧所在，其它问题都是从这些问题衍生出来的。

有礼缺貌

在另外一个辩论的帖子里，有师兄说到一乘、三乘圆融的问题，大家细心体会就会发现，坚持一乘的，其实没有反对三乘，实际上是坚持圆融小乘的师兄，恰恰一直在排斥一乘，因为大家只要归结到上楼我总结的问题，他们一定不能认可无情具佛性的，而且还有很多人不认可“众生本来是佛”的。他们说的圆融，恰恰就是打着圆融的旗号在极力诽谤一乘。大家一定要把这个分歧点明确，才好继续深入讨论，对双方有利！

有礼缺貌

所有诽谤这个法华道场的师兄，都有一个共同的特点，就是不认可无情具佛性，有部分人不认可“本来是佛”，大家能把所有的焦点聚集在这个点，引经据典，找到依据，讨论会有奇异的效果，不然多成口水战。

有礼缺貌

增上慢人有两种胆小、胆大的表现
1、对自己是佛，绝对谦虚，绝不承认！摆手拒绝，退后逃避！-------非常胆小！！
2、对讲众生是佛的法师，大肆诽谤、百般刁难辱骂！----------非常之胆大！

同样，很有意思的，对大乘有信之人，也有两种胆小、胆大的表现：
1、对自己是佛，深心信心，敢于直下承担！                                  -------非常胆大
2、对法师、众生（无情、有情、畜生，饿鬼 、地狱），恭敬、尊重！-------非常胆小！

大家应该有感受吧？
对大乘有信之人，因为对众生恭敬尊重，所以谦虚好学；
对大乘无信之人，看不起自己，不信自己本来是佛，更看不起众生，嫌臭嫌丑鄙视，恰恰又在法理法义上自高自大、自以为是！抱残守缺！

是不是很有意思的事情！！！

有礼缺貌

《楞严经》是照妖镜，妖魔也常常拿这句话给自己装门面，所以，为了便于打假，我们继续把照妖镜具体化，这样大家能认清照妖镜是什么，一下就能照到真假！
《楞严经》云：了义中真了义！一切与楞严为非的说法，无论是什么经文，都必须拿楞严经印证才可以！这里不是说别的经典不对，不是这个意思，请不要在这里故意混淆视听！别的经文，不是真了义！说的对，但不究竟！说《楞严》是了义，不是说别的经文是错的，只是不了义而已！（啰嗦了一下，常常有人，恐怕现在就会有人在这里故意混淆，没有办法，谅解！）