【各回所作之业。求愿往生。】南无阿弥陀佛

wlxg20130220

摘自《净公上人观无量寿佛经大意》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【各回所作之业。求愿往生。】



　　『回』是回向，我们在这一个月当中，我们所造的善业，断恶修善这些功德回向求生净土。就是自己修福，要记住，不要去享福，福要享尽了怎么办？那问题就严重了。所以修福不享，把这个福报留在什么时候享？留在往生这个时候享。往生享什么福？第一个不生病，这是大福；第二个头脑清楚，不迷惑颠倒，没有病苦；第三个求佛来接引，临命终时佛来接引，自己晓得什么时候去，叫预知时至自在的往生，这是人间第一大福报。我们在近代像这样大福报的人，我们见到不少，而大多数都是在家人，出家人当中，我们还没有见到。像这样大的福报，预知时至不生病自在走的，想什么时候走什么时候就走的，在近代出家人当中没有，在家人当中有。你要问那为什么？实在讲理由很简单，在家人他到年岁大了儿孙都能独立，自己责任没有了，真的身心放下，他真放下，所以他要念佛他真的是专精，一心称念。出家人纵然讲经说法还有许多应酬，免不了要分心，他的心想定下来不如在家人。所以他也能往生，但是临命终时不自在，没有在家人那么自在。因此学佛成就，不是说在家、出家，出家人一定修得比在家人好，未必，不在此地，而是在专精，关键在专精，能够做到这两个字，往往在家比出家容易。从另一方面说，出家人弘法利生这是修福，在这方面，这是在家人不如出家人。

　　可是诸位要晓得，如果要不能往生，这个福报就带来很多的麻烦。为什么？来一生再得到人身，就是我们今天讲的世间的大富大贵，做国王的、做总统的、发大财的，都是前生是出家人，前生修的。这一生一享福，把佛法都忘记得干干净净，这一生造罪业，福享完了罪报现前要堕落。这些事实，我们都要明了，要认识清楚，不能被欺骗了。这是讲我们最大的一个目标，这个地方佛法讲觉悟、讲开悟。什么是觉悟？这个彻底觉悟就是知道人生苦，知道六道苦，这是你真正觉悟，唯有知苦才想把这个苦摆脱掉。知道在宇宙之间有一个极乐世界，这是真的不是假的，是事实不是幻想，确实有这么个地方，确实有阿弥陀佛。十方世界真正觉悟了的众生，念佛求愿往生的人非常之多，那些人都能够如愿以偿，我们为什么做不到？我们为什么不觉悟？为什么还留恋这个苦世界？甘心情愿在这里堕落呢？在这吃苦呢？这是值得我们深思的，值得我们真正觉悟的。真觉悟了，才晓得念佛要紧，念佛重要，什么事情可以舍弃，不能不念佛，二六时中一天到晚这一句佛号要保住。


愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。