【愿力宏深第二十九】南无阿弥陀佛

wlxg20130220

摘自《净公上人大乘无量寿经简注易解》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


【愿力宏深第二十九】



《解》这一品是说明，西方极乐世界所有的菩萨自行化他的愿力深广。

复次阿难，彼佛刹中，所有现在、未来、一切菩萨，皆当究竟一生补处。
《解》佛又告诉阿难：西方极乐世界所有现在往生的，及将来往生的一切菩萨，都决定能证得究竟一生补处的果位。

唯除大愿，入生死界（１），为度群生，作师子吼（２）。擐大甲胄（３），以宏誓功德而自庄严。虽生五浊恶世（４），示现同彼，直至成佛，不受恶趣。生生之处，常识宿命。
《解》除了是为普度十方世界一切众生的大愿，这些菩萨们示现在六道轮回中，为度群生，为众生作师子吼，擐大甲胄，以度化众生的宏誓功德而自行庄严。他们虽然生活在五浊恶世，示现与众生同类的身形，这类示现一直到成佛都不会有真实的恶趣苦受。他们已经是乘愿再来的大菩萨，所生之处，都能知道自己过去的宿命。（这才是众生不成佛，我亦不成佛的真实义）。
《注》
（１）（生死界）指六道轮回。
（２）（作师子吼）比喻讲经说法。
（３）（擐大甲胄）‘擐’穿。‘甲胄’古代战士作战时披在身上的铠甲。在此是比喻严持戒律，示现无畏勇猛的德相。
（４）（五浊恶世）‘五浊’是命浊、众生浊、烦恼浊、见浊、劫浊。
‘命浊’是众生因烦恼丛集，身心交瘁，寿命短促。
‘众生浊’是世人每多弊恶，身心不净，不通达义理。
‘烦恼浊’是世人贪于爱欲，嗔怒争斗，虚诳不已。
‘见浊’是世人知见不正，不行正道，异说纷纭，莫衷一是。
‘劫浊’是喻乱世恶苦时代，饥馑疾疫战争等灾难相续而起。生灵涂炭，永无宁日。
（恶）是指众生造十恶业因，故感此五浊恶世的苦报。

无量寿佛意欲度脱十方世界诸众生类，皆使往生其国。悉令得泥洹（１）道。作菩萨者，令悉作佛。既作佛已，转相教授。转相度脱。如是辗转，不可复计。
《解》无量寿佛的心意，是为欲度脱十方世界所有众生，令他们都能往生西方极乐世界证得涅槃。他度化修菩萨道的众生，令他们都成佛。既作佛后，又回到世间去教化众生、协助众生脱离三界生死。这样辗转教授、度脱的人数，没有办法数得尽。所有往生西方极乐世界的众生难以计算。
《注》（１）（泥洹）涅槃。

十方世界，声闻菩萨，诸众生类，生彼佛国，得泥洹道。当作佛者，不可胜数。彼佛国中，常如一法（１），不为增多。所以者何。犹如大海，为水中王。诸水流行，都入海中。是大海水，宁为增减。
《解》十方世界的声闻、菩萨、所有众生，往生到西方极乐世界，证得大涅槃道，应当作佛的人数，无法计算。西方极乐世界是恒常不变的一真法界。往生到西方的人数再多也不见增加。为什么呢？好像大海为水中之王，所有江河的水都同流入海中，大海的水会有增减吗！
《注》（１）（一法）一真法界。

八方上下，佛国无数。阿弥陀国，长久广大，明好快乐，最为独胜。本其为菩萨时，求道所愿，累德所致。无量寿佛，恩德布施，八方上下，无穷无极，深大无量，不可胜言。
《解》十方世界无数佛国之中，阿弥陀佛的国土，寿命最极长久，国土广大无边。清净光明、妙好庄严、众生快乐，在所有的诸佛世界之中，是最为独特殊胜。
这都是阿弥陀佛在因地作菩萨时，修道所求大愿的圆满，以及无量劫中积累功德所形成的。阿弥陀佛对于十方众生的恩德布施无有穷极。真正是深广宏大，无量无边。这种恩德即使诸佛说也说不尽。



愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。