净公上人讲治国集第二五卷

wlxg20130220

摘自《净公上人讲解治国集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称


止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。








...，它到处都是，无论在哪里，你想看哪个地方都能看到。我们从地球到那边去往生，会常常怀念地球现在怎么样？你就看到了。所以说高度的科学艺术。我们今天的科学艺术赶不上，差很远！吃东西，想吃，东西就在面前，就摆在面前；不要了，不要就没有了，干干净净，也不要去洗碗、洗碟子。人类很多幻想，你所想到的极乐世界全有，还有很多你根本还没想到。
　　所以，经典给我们的启示，说明教学这是必要的一种手段，你才能够满愿。我们中国古人体会到了，所以「建国君民，教学为先」，只要把教育办好，一切事自然都圆满了；教育要是疏忽了，种种问题都会爆发。今天的地球没有别的原因，很多人来问我，问得很多，我一句话解答，全是教育出了问题。政治制度没有问题，每个国家、每个族群有它自己制度，那个制度都是最好的，不需要改变。问题出在哪里？出在教育，把人教好了，什么制度都好，都做好事；人要没教好，再好的制度一样干坏事，一样灭亡。灭亡不是它制度不好，人心坏了，那就该是灭亡的时候。人心善良，再坏的制度都不会灭亡，为什么？人人都做好事。
　　读书没有别的，开智慧，有智慧不迷惑，有能力辨别真妄，有能力辨别邪正、是非、利害；没有智慧他根本不懂，往往搞颠倒了，认假不认真。聪明人趋吉避凶，糊涂人趋凶避吉，现在这种人多，怎么办？赶紧把教育搞好，问题统解决了。今天能把教育搞好，大圣人、大贤人，这是第一等的大事业，不是做大官、发大财，那个好处只有一时...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第一六０集）    2012/1/26    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0160 》)


...大事，是教这个的。讲政事，太师来教。
　　你看周家，武王死了，武王立成王为太子。武王死的时候成王只有十岁，他的叔叔摄政，叔叔是太傅，周公，太师是姜太公。姜太公教他治国的方法，叔叔周公教他伦理道德，还有一个小叔，太保，教他怎样养生。这个国家的贤哲，到处去打听举出来，陪着太子陪读。就是办一个学校，王公大臣的子弟、优秀的子弟，社会上好的孩子，一起来读书。底下一个朝廷。一直到他们能够办事，政权就交给他们。他们的班子，这个接班都是受过最好的教育，长时期的栽培。所以这个国家、这个社会长治久安！
　　没有人争这些位子，圣人不争，圣人如果要争，那孔子他有能力！孔子学生当中人才济济，什么样的人才都有，搞政治的、搞军事的，各方面的人才都聚齐。孔子周游列国，想找个一官半职，诸侯不用他。不用他是怕他，他底下能人太多了，万一他来要搞个政变，那不就麻烦了吗？其实孔子会不会搞政变？不会。他要用武力的方法来夺取政权的话，真容易，他不是不能做，决定不开这个风气。不是正规的手段去夺取政权，这事是有罪过的，不能做，孔子决定不会做。周游列国之后回去了，回去教学，搞教育。释迦牟尼佛聪明，诸佛如来都是如此，决定不搞政治，十方三世一切诸佛如来个个都是教学。教学不是言教，身教！把身教排在第一，自己没有做到不能要求别人，要求别人人家不相信你。所以教学，教学的人要先行其言，想想我有没有做到，我没有做到不能说。这就是什么？教学对学生负责任，不能随便说话，这才是个好教师，永远给十法界做模范、做榜样。
　　这部经上三个真实统统具足，住真实慧，为无量人天开正眼。有了智慧，你有能力辨别真妄。什么是真？法性是真。什么是妄？法相是妄。凡所有相皆是虚妄，你有能力辨别。真的要掌握住，妄的要放下。妄有妄的用处，可以用它，不要执着它，它是假的。有智慧，他明了是非，他明了邪正，他知道利害，所以能教化众生，帮助众生断恶修善，帮助众生破迷...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第一六０集）    2012/1/26    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0160 》)


...也。这话说得好！法的根源是人，人是好人，法才管用；人要不是好人，再好的法也不管用。所以一个家要兴旺，一个国要兴盛，都得把教育办好。那今天整个世界出了问题，这个问题到底根在什么地方？根就是疏忽了教育。学校挺多！那只教人做事，没有教他做人，他会做事，他不会做人，不懂得人与人的关系，所以家衰了，社会乱了，国家也变了，问题出在这里。我们看到这两句经文，感慨万千。
　　我在年轻的时候，跟方东美老先生学哲学，方老师有好几次跟我提到《周礼》，他说这本书好，要我看，可是我始终就是没有看。我读《礼记》，《仪礼》跟《周礼》我都没有读。老师告诉我，《周礼》是周朝的宪法，是全世界古今中外最完美的一部宪法。我从小对政治没有什么兴趣，所以我知道，老师告诉我，知道这桩事情，没有去学过。老师告诉我，如果周家世世代代的子孙都能够遵守这部书，照这里面讲的去做，他说中国现在还是周朝。「建立常然，无衰无变」，这是真的不是假的。每一个朝代，唐朝的贞观之治、开元之治，清朝的康干之治，这都是非常兴旺的盛世，时间都很长。为什么不能维持？无一不是把教学疏忽了。中国古代，我们细心去观察，政府最重要的任务就是维持社会的安定，人才的培育是每个家庭，政府督促、奖励，希望每个家庭把子弟教好。过去教育不是国家负责的，是家庭，家有家学，这个塾就是家学。
　　中国古时候是大家庭，不分家的，五、六代同堂是一般家庭状况；家庭兴旺的七、八百人，...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第一六０集）    2012/1/26    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0160 》)


...是什么？千万年来历代的祖宗都是积德、修善。只是最近两百年疏忽了，为什么？西洋文化到中国来了，中国看到外国人都很稀奇、都向往，把中国自己的东西冷淡了、疏忽了。特别是清朝，派到外国去留学的学生，他在哪个国家留学就崇拜哪个国家文化，留美的，美国好，美国第一；留德的，德国好，德国第一；留日本的，日本好。回来之后就分成派别，这些派别互相冲突，不但对国家没有带来好处，给国家带来很多麻烦，还不如不留学。
　　这些留学生里面，实在讲，孙中山先生是杰出的。他在《三民主义》，第几讲我忘记了，讲过这么一句话，西方这些国家，比中国好的只有机器，机器比中国好，中国没有。除了机器之外，它没有一样能够比得上中国，无论在政治、在教育，在各个领域都不如中国。他说得好，他能够看到得失。他就讲中国政治、哲学、学术，外国人要向中国学习。孙中山先生在一百年前讲的，他看得清楚。怎么可以外国人样样都好，中国样样都不如人？这个观念导致今天中国的灾难。我将《三民主义》看了一遍，这句话我非常非常的深刻。孙中山先生死得太早了，如果能够多活十年、二十年，中国不会是今天这个样子，他对于中国传统文化有很深的认知。
　　今天要讲文化复兴，大事业，这不是儿戏，没有共同的认知，现在讲共识，是很难成就的。共识从哪里建？佛法这段经文好用，必须从离欲下手。佛法里面讲「离欲念佛」，在中国传统文化里面叫「格物致知」。佛是什么？佛是觉悟。格物是离欲，致知就是念觉。真正觉悟了，心才诚，

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诚意、正心他才能做到，然后这个事业才能顺着...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第一六０集）    2012/1/26    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0160 》)


...有人教化，这个时候菩萨来不来？菩萨来。但是菩萨不会从事于这种行业，菩萨不会来做官，官不好做。如果人民反对、怨恨，这些人民，如果这个官员是佛菩萨的化身，他要堕地狱。那这些菩萨应化在世间，不但是不能帮助众生，反而把众生陷到地狱去，这是菩萨决定不会干的事情。菩萨在乱世里，用什么身分来帮助众生？一定跟众生现同样的身分，容易帮助他们。人同此心，心同此理，我们不难想到。绝不让众生从一些误会里面造深重的罪业，这是决定不可以。菩萨会表演孝顺父母，尊重长辈，在大众当中做出榜样来给大家看，让大家慢慢在这个地方觉悟。众生苦，菩萨跟他们过一样的辛苦生活。像释迦牟尼佛当年在世，以老师的身分教化众生，完全是平民，没有任何政治地位。这是对的。只要把这桩教学的事情做好，众生真就得度了。苦，是迷惑颠倒、是造作恶业，这么来的，灾难也是这么来的，严重的恶业就会感得灾难。我们一但觉悟、回头了，问题很快就能解决。
　　在今天这个时代，真正有菩萨、有圣贤，他不会去做国王、不会去做总统，我相信他不会做官。他会从他家庭里面做起，把这一家治好，一家和和乐乐。虽然今天是个小家庭，邻居处好，邻里乡党，是个平民身分，做出好样子来给别人看。成绩、荣誉、功劳都推让给别人，人家欢喜。做再多的好事，再多的辛苦，不居功，任劳任怨。为什么？不是这个方法，对于一切苦难众生帮不上忙。我们细心去观察，国内、国外有这样的人在做，默默无闻，他做的是真正的...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第二二三集）　　2012/3/2　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0223 》)


...佛都给他解答，这种问答、解释的东西全都在《阿含经》里头。《阿含经》里面《杂阿含》、《增一阿含》，经文都很短，少的二、三百个字，多的五、六百个字，都不长。这些多半是什么？大众有一、二个问题，见到佛了向佛请教，佛给他解答，也都保存下来了。所以经典的内容非常丰富，古人把它结集成为三藏经典。
　　其实三藏经典在今天，我年岁大了，想到做不到，没有能力了，把三藏经典重新编辑、分类，重新分类便利我们学习。太丰富了！这一分类就很管用，我们想查哪一类的，生活上的，怎样保养身体，怎样有健康的饮食，你在经典里属于这一类的统统抄在一起，编成一套，养生之道。怎样治家，怎样经营你的事业，怎样管理国家，国家里面很多，有政治、有经济、有教育，各种分门别类，那现在拿到这多管用，每部经里面都有。这样编出一套，那就等于说大学里面教科书，许许多多科系里的东西统统都有，这是个大工程。真正有个佛教大学，首先要把这个东西（资料）搞出来，然后就一门深入，再认真教学。佛教不是神话、不是迷信，确实能够帮助人，像我们老祖宗所说的，格物、致知、修身、齐家、治国、平天下。
　　一九九九年我住在新加坡，我们用一年多的时间，大概一年半的时间，将新加坡九个宗教团结成一家人，真的像兄弟姐妹一样，做到了互助合作，互相学习经典。当时新加坡有一位部长，曾士生先生，有一天我们在一起吃饭，他问我，你用什么方法能把宗教团结起来？我说有，佛教给我的。佛...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第二二七集）　　2012/3/4　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0227 》)


...后看他读书，书读得不错，这样子报到上面，选拔他做秀才。所以国家来考选，参加考试。这是选秀才基本条件，孝廉。选出来之后国家就有工资给他，他不要做任何工作，国家来养他。在那个时候是用米，食物，大概差不多有八、九十石米，你养家足够了。你吃不完拿去卖钱，养家足够了。所以他不需要工作，专心读书，参加考试。县考，秀才；省考，举人；中央考试就是进士。大概考到举人就有当县长的资格。考到进士，那个地位就很高了，差不多像现在讲的市长，中国现在的市比县大，就是市长的资格。所以国家公务人员是从私塾里面选出来的，让他参加考试，国家考选。这个人是从这么样培养的。国家办的学校，有县学，省有办学，中央办的叫国子监，统统是培养政治上的管理人才。这个制度好！差不多用了两千年，没有改变。现在变了，现在没有了。老的制度真有它的长处。所以父母，世间福田。
　　「菩萨必须恭敬奉侍」。对父母做到这四个字，恭、敬、奉、侍，尽孝道！「此说亦有所据」，这个说法有根据的。《观经》净业三福第一句，「孝养父母，奉事师长」，佛说的。这两句话是中国传统文化的根，也就是儒释道的根，是大乘佛法的根。佛法，小乘三千威仪，大乘八万四千细行，佛四十九年所说的八万四千法门，都是从这两句出生的，这两句没有，佛法就灭了。那我们想想，佛法在今天多危险！佛法的教学要特别重视孝亲尊师。没有人讲，我在讲经的时候常常提起，不怕重复，希望对大家能加深印象，能反省、能...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第二二八集）　　2012/3/5　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0228 》)


...这是一种自然现象，你不能不承认。我们这个地球上有人，人有白种人、有黄种人、有红种人，你得承认。这里面还有很多畜生，都跟我们同时生活在这个地球上，要承认。在太空，这个宇宙里头有神，他是一类众生，他跟我们是平等的，我们用不着去巴结他。修自己的德，德里头最重要的，用外国人的话来讲爱心，佛法里面讲慈悲，中国人讲的仁义，这是真理。仁者爱人，推己及人，所以仁，是利人二字，想到自己，一定想到对方，我不愿意的，不能让对方去做，「己所不欲，勿施于人」。
　　中国做人基本的德行五个字仁义礼智信，过去老祖宗教学教什么？就教这个，传了几千万年不会传错。大家都能够遵守，你个人身心健康、家庭幸福，事业顺利、社会安定、政治清明、天下太平，你真做到，人人做到，人都知道爱人不会害人。第二个义，义是思想言行合情、合理、合法，这叫义；对人有礼，礼节非常重要，礼节是规矩，不守规矩，社会就乱；有理智，不用感情；最后是信用。仁义礼智信叫五常，常是永远不变的，这五样东西丢掉，社会就乱。今天的社会不仁、不义、无礼、无智、无信，这社会大乱，神仙、佛菩萨救不了，从根乱掉。
　　传统文化的复兴谈何容易？丢掉两百年了，想一下复兴起来不可能，兴旺起来至少也要两百年。要耐心让这个种子不断，至少还有一个人懂得能传下去，一个传一个都不要紧，这世界上还有一个人，这个灯火没有灭，两百年之后会开花结果。像禅宗传到中国来，达摩到中国来就传一个人...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第二三０集）　　2012/3/6　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0230 》)


...礼里头最薄的。所以一般教学的人在物质生活都很清苦，但是社会地位非常高，没有人不尊敬。虽然物质条件差一点，生活能过得去，你想想看那么多尊敬的人，会让你饿着吗？不会的。大家都会照顾你，所以不会的，生活都可以能过得去，不会富有。所以这是中谛，难！中谛能够看到的就是看到在教学跟医疗，医生。中国从前学医的都是感到救人重要，真正发心救人，而不是靠这个发财的。这两种人在社会上普遍受到大家尊敬。现在不一样，完全颠倒了。
　　前面说的是三谛，都要用在生活上。所以我深深有感触，佛的经典要重编，像《群书治要》这样编法。你想要学哪些东西，经典里有关这方面资料全都在这一本书里头，把它分门别类来编。像现在的学科，分成政治、经济、生活，看学校去分科，把经典里有关这个科目的抄在一起，这样编大家就很有兴趣了。应当要这样做法，对于现前社会非常有用处。你说我想修身的，关于修身的，想治家的、想经商的，任何行业佛经里头都讲到。这大众化，每个人拿去就管用，就可以用这个教材来开课。最高的，所谓向上一着，这是什么？提升境界，那就是高等的科学跟哲学。你真正想到，想知道宇宙的起源，真正想到我从哪里来的，这都属于高等的，这不是中下课程，这是高等课程。有，最高的课程都有，从最低到最高的统统有。知道佛教学四十九年，当时他把层次，像我们现在讲的办小学、办中学、办大学、办研究所。他十二年阿含是小学，八年方等是中学，二十二年般若是大学，最后...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第二三一集）　　2012/3/6　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0231 》)


...时代，都尊崇这四科的教育，没有人反对，人人都学。他要不学这个，他就家破人亡。他一家几百个人，每一个人心都不一样，那家就不成家了。中国之长治久安靠什么？全靠家庭。家庭造成中国的文化，造成中国长治久安的盛世。但是家庭没有了，抗战之前有，抗战之后没有了。这个家庭能不能恢复？不可能了，没有法子再恢复。老祖宗的方法太好了，没人知道。
　　中国过去的社会，这种封建，封建你不了解它，你真正去研究、了解它，你觉得封建非常可爱。封建里头最大的一个好处，就是国家领导人没有人争。你看现在选总统多少人拼命在争，它没有人争。帝王，帝王不是专制，专制的帝王立刻就被人推翻了。细细读中国历史，你不能不佩服这些人智慧。所以政治制度，实在讲差别不大，问题是在人。不好的制度，是好人，他一样做好事；他不是好人，再好的制度，他一样干坏事。所以中国古人说，法，这国家的法，宪法，是治之本也，治国的大本。但是后头有一句，人是法之源也，人是法的根源，如果不是好人，再好的法没用。
　　我年轻的时候，方老师给我讲了好几遍，所以我印象很深刻，他要我看《周礼》，我始终没有看过这个书。我学过《礼记》，我没有学过《周礼》。《周礼》是什么？周朝的宪法，周公定的。方东美先生对这部书佩服到极处，他告诉我，如果周家它的后代世世代代都遵照这一部法典去做，不违背的话，今天还是周朝。在全世界法典里头，没有超过它的。中国的宝很多，现在没有人认识。现在...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第二三二集）　　2012/3/7　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0232 》)


...怀疑了。这个疑虑不只他一个人，我见过很多。当时我告诉他，我说和平可以实现，冲突能够化解，只要你把四桩事情做好了，问题就能解决。他说哪四桩？我说第一个，全世界国家跟国家平等对待、和睦相处，第二个政党与政党，第三个族群与族群，第四个宗教跟宗教，这四个都能做到平等对待、和睦相处，天下太平。他听了之后皱着眉头一句话不说，我们大概停了有五、六分钟，我接着再告诉他，我说是难，非常艰难，这是很棘手的事情，但是如果从宗教下手，不难做到。我在新加坡做过这个实验，毕竟这个世界上信仰宗教的人还是占多数，不信仰宗教的人是少数。宗教要团结联合起来遵守它的教义，因为宗教的经典都是教人做好人，没有教人做坏人的，决定可以影响政治、影响族群，能够起作用的。他听懂了。要想化解冲突，恢复世界的安定和谐秩序，宗教能办得到，舍了宗教之外无路可走。
　　真正懂得宗教的人不多，为什么？他不去研究，宗教这些书籍他不看，那你怎么能够运用？马哈迪毕竟是回教的长老，别的经典他没看过，《古兰经》他很熟悉。我跟他说我学习佛教经典，也同时学习其他宗教经典，我读《古兰经》。他笑起来，他说你怎么个读法？我说我读中文翻译的《古兰经》。他明白了。我告诉他，我说我展开《古兰经》本，我是最虔诚的穆斯林，回教的信徒，如果不是最虔诚回教信徒的心态，这经你看不懂。他点头了。我说我看《新旧约》、看《圣经》，我是最虔诚的基督徒，所以它的书我统统能看懂。我了解...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第二三五集）　　2012/3/9　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0235 》)


...而已，远的他都没去过，这是现代人无法想象的。所以语言复杂，文字不统一。你看中国篆字，一个字好多种写法，那不是人故意的，是某一个地区它的写法是这样的，那个地区写法是那样的。你看中国最普遍的，现在传下来的，一个福、一个寿，福有一百多种写法，寿也有一百多种写法。其他字也都一样，不传下来了。这两个字是什么？因为大家喜欢，叫百寿百福。那不是自己造的，都是以前地方上的他们的文字。这些到秦始皇才统一，秦始皇做了这些事情，说「书同文，车同轨」，秦统一了全国，做了个大的整理，用统一的标准字。字的来源，都是诸侯国他们自己所用的。
　　大一统之后，我们就了解，佛陀当年在世他也是搞大一统，他是教学的大一统，他不是政治的一统。你看，不同的诸侯国的人民，不同的文化，不同的生活方式，不同的信仰，都跟释迦牟尼佛学习。这许许多多不同的方言，释迦牟尼佛怎么教？这就想到人类的本能，他能以一音说法，众生随类得解，每个人都能听得懂，不需要翻译。经书上没有说释迦牟尼佛当年讲经教学有翻译，没说，如果有一定有记载。只记载着「佛以一音而说法，众生随类各得解」，那我们就相信这是本能。什么时候这种能力发现？我们相信，一个人大彻大悟、明心见性就有这种能力。一切法不离自性，自性是根源，只要把这个根找到，什么问题都解决了。
　　大乘的教学是以明心见性为宗旨、为目标，特别着重的是清净心。清净心就产生感应，不说话，意思也能传达，以心印心...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第二三七集）　　2012/3/10　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0237 》)


...。把隋灭掉，把起义造反的人统统都灭掉了，他才能做上皇帝。打仗将近二十年，杀多少人？杀人要堕地狱，他非常后悔。不杀人也能够统治天下，为什么要杀人，自己年轻无知。所以他最后讲出来的是，文化可以统治国家，佛教可以统治国家，那个时候不知道，做错事。在地狱待这么长的时间，能够出来，还是靠他这一部《群书治要》。这部书被发现了，我们把它印出来，他离开地狱。还来感谢，我们简直就不知道。因为这部书他离开地狱，告诉我，这部书将来可以救全世界。
　　这句话提醒了我，因为在全球都有这个传说，二十一世纪是中国人的世纪。所以外国人很恐慌，怕中国人报仇，过去欺负中国人，中国强大了，那还得了吗？现在我们知道了，不是中国的政治，不是中国的军事，不是中国科学技术，也不是中国的经济贸易，你们大家放心，是中国的《群书治要》。这个传出去，

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大家放心了，把这部书翻成英语，翻成外国文，在全世界流通，大家一起来学中国传统文化，中国传统文化影响全世界。让大家安心，不要再胡思乱想，不可以再造业。中国在历代，唐朝政治确实是做得最好、最出色，外国人尊称唐太宗为天可汗。回教是唐朝时候传到中国，那个时候穆罕默德还在世，穆罕默德鼓励他的信徒到中国去学智慧，这个话记载在《古兰经》里头。所以伊斯兰跟中国传统文化有很深厚的感情，他们都知道中国人有智慧。
　　所以我就想到了，中国的文言文，我想二、三十年之后会是全世界通用的文字，为什么？人家要学中国的智慧，学中国的方法，学中国的经验。这些东西在哪里？统统在《四库全书》里头。你要看《四库全书》，不懂文言文不行，一定要学文言文。现在年轻人如果有眼光，用个几年时间好好的学文言文，将来是全世界文言文的老师，你走到哪个国家都很吃香，人家都很欢喜。要有眼光，要有远见。中国文言文是...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第二三七集）　　2012/3/10　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0237 》)


...从这部书上下手。这部书能够熟读，仔细多看，你对于整个《四库》就了解了，你想学某一个部门你就能找到，你所需要、想学的东西，太理想了！
　　《国学治要》那个治是治学，《群书治要》这个治是治国，都是治，意思不一样，这两套书真的是中国传统文化复兴的基础、奠基的石头。我们常常在想念，居然想到了，也是念力的能量把这个东西挖出来了，真是宝，非常不容易找到。现在这两部书都印出来了。现在有不少人在这里下功夫，在这个里面，《国学治要》里头选一百篇古文，做为学习文言文的教科书。我要求这些老师们把这部书注音、注解，再翻成白话文，从白话文当中再翻成外国文，这个有意思。二十一世纪是中国人的世纪，我跟外国人说，不是中国的政治，不是中国的武力，也不是中国科技，不是中国经济贸易，是什么？中国的文化，就是中国《群书治要》跟《国学治要》，就这个东西。所以我相信外国人一定要认真学文言文，他不学文言文，他不能直接去阅读。一定要直接去读，才真正得受用。
　　今天我们在一起学习十乘理观，这一段也是天台家非常精彩的一段，文很长，但是最重要就是开头这几句，「所观者何？不出色、心。色从心造，全体是心。故经云：三界无别法，唯是一心作」，就这几句，这是十乘理观的核心。如果在这上面恍然大悟，后面都不需要读了，后面都离不开前面这一句，这是个总纲领，我们在前面一堂课学习到此地。今天我看有许多新的同学来，你们都穿了制服，好像是一个团体，这么...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第二六四集）　　2012/3/31　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0264 》)



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。