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身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。
往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。
愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。
一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。
阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）
诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。
众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。
父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。
佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。
一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。
南无本师释迦牟尼佛 一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛 一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛 一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛 一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛 一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛 一拜三称
止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！
若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
佛说大乘造像功德经
浴佛功德经
唐三藏法师义净奉昭 译
如是我闻：一时，薄伽梵在王舍城鷲峰山顶，与大芯芻眾千二百五十人俱。復有无量无边大菩萨眾、天龙八部，悉皆云集。
尔时清净慧菩萨在眾中坐，為欲愍念诸有情故，作是思惟：「诸佛如来以何因缘，得清净身，相好具足？」復作是念：「诸眾生类，得值如来，亲近供养，所获福报无量无边。未知如来般涅槃后，所有眾生作何供养、修何功德，令彼善根速能究竟无上菩提？」作是念已，即从座起，偏袒右肩，顶礼佛足，长跪合掌，白佛言：「世尊！我欲请问，愿垂听许。」佛言：「善男子！随汝所问，我当為说。」
尔时清净慧菩萨白佛言：「诸佛．如来．应．正等觉以何因缘，得清净身，相好具足？又诸眾生得值如来，亲近供养，所获福报无量无边。未审如来般涅槃后，所有眾生作何供养、修何功德，令彼善根速能究竟无上菩提？」
尔时世尊告清净慧菩萨言：「善哉，善哉！汝能為彼未来眾生发如是问。汝今諦听，善思念之，如说修行！吾当為汝分别解说。」清净慧菩萨言：「唯然，世尊！愿乐欲闻。」
佛告清净慧菩萨言：「善男子！应知布施、持戒、忍辱、精进、静虑、智慧，慈、悲、喜、捨，解脱、解脱知见，力、无所畏，一切佛法、一切种智善清净故，如来清净。若於如是诸佛如来，以清净心种种供养，香花瓔珞、幡盖敷具，布在佛前，种种严饰，上妙香水澡浴尊仪，烧香普熏运心法界。復以饮食、鼓乐、弦歌，讚咏如来不共功德，发殊胜愿，迴向无上一切智海，所生功德，无量无边，乃至菩提，常令相续。所以者何？如来福、智不可思议，无数无等。善男子！诸佛世尊具有三身，谓法身、受用身、化身。我涅槃后，若欲供养此三身者，当供养舍利。然有二种：一者、身骨舍利；二者、法颂舍利。」即说颂曰：
诸法从缘起 如来说是因
彼法因缘尽 是大沙门说
「若男子、女人、苾芻五眾应造佛像，若无力者，下至大如 麦，造窣睹波，形如枣许，剎竿如针，盖如麩片，舍利如芥子，或写法颂，安置其中。如上珍奇，而為供养，随己力能，至诚殷重，如我现身，等无有异。善男子！若有眾生能作如是胜供养者，成就十五殊胜功德而自庄严：
一者、常有惭愧；
二者、发净信心；
三者、其心质直；
四者、亲近善友；
五者、入无漏慧；
六者、常见诸佛；
七者、恆持正法；
八者、能如说行；
九者、随意当生净佛国土；
十者、若生人中，大姓尊贵，人所敬奉，生欢喜心；
十一者、生在人中，自然念佛；
十二者、诸魔军眾不能损恼；
十三者、能於末世护持正法；
十四者、十方诸佛之所加护；
十五者、速得成就五分法身。」
尔时世尊即说颂曰：
我般涅槃后 能供养舍利
或造窣睹波 及以如来像
於彼像塔处 涂拭曼荼罗
以种种香华 散布於其上
以净妙香水 灌沐於像身
上味诸饮食 尽持以供养
讚叹如来德 无量难思议
方便智神通 速至於彼岸
获得金刚身 具三十二相
八十随形好 济度诸群生
尔时清净慧菩萨闻是颂己，白佛言：「未来眾生云何浴像？」
佛告清净慧菩萨言：「汝等当於如来起正念心，勿著二边，迷於空有；於诸善品，渴仰无厌；三解脱门，善修智慧；常求出离，勿住生死；於诸眾生，起大慈悲，愿得速成三种身故。善男子！我已為汝说四真諦、十二缘生、六波罗蜜，今更為汝及诸国王、王子、大臣、后宫妃后，天、龙、人、鬼说浴像法，诸供养中最為第一，胜以恆河沙等七宝布施。
若浴像时，应以牛头栴檀、白檀、紫檀、沉水、熏陆、鬱金香、龙脑香、零陵、藿香等，於净石上磨作香泥，用為香水，置净器中。於清净处，以好土作坛，或方或圆，随时大小，上置浴床，中安佛像，灌以香汤，净洁洗沐，重浇清水。所用之水，皆须净滤，勿使损虫。其浴像水，两指沥取，安自顶上，名吉祥水，泻於净地，莫令足踏。以细软巾，拭像令净，烧诸名香，周遍香馥，安置本处。善男子！由作如是浴佛像故，能令汝等人、天大眾，现受富乐，无病延年；於所愿求，无不遂意；亲友眷属，悉皆安隐；长辞八难，永出苦源；不受女身，速成正觉。既安置已，更烧诸香，亲对像前，虔诚合掌，而说讚曰：
我今灌沐诸如来 净智功德庄严聚
愿彼五浊眾生类 速证如来净法身
戒定慧解知见香 遍十方剎常芬馥
愿此香烟亦如是 无量无边作佛事
亦愿三涂苦轮息 悉令除热得清凉
皆发无上菩提心 永出爱河登彼岸
佛说此经已，是时眾中有无量无边菩萨，得无垢三昧；无量诸天得不退智；诸声闻眾，愿求佛果；八万四千眾生，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。
尔时清净慧菩萨白佛言：「世尊！幸蒙大师哀愍我等，教浴像法。我今劝化国王、大臣、一切信心乐功德者，於日日中澡沐尊仪，获大利益，常当顶受，欢喜奉行！」
浴佛功德经
佛说温室洗浴眾僧经
后汉安息三藏安世高 译
阿难曰：「吾从佛闻如是：一时，佛在摩竭提国因沙崛山中。王舍城内，有大长者奈女之子，名曰耆域，為大医王，疗治眾病。少小好学，才艺过通；智达五经、天文地理；其所治者，莫不除愈；死者更生，丧车得还。其德甚多，不可具陈，八国宗仰，见者欢喜。
於是耆域夜欻生念：『明至佛所，当问我疑！』晨旦，敕家大小眷属，严至佛所。到精舍门，见佛炳然，光照天地。眾坐四辈，数千万人，佛為说法，一心静听。耆域、眷属下车直进，為佛作礼，各坐一面。
佛慰劳曰：『善来，医王！欲有所问，莫得疑难！』耆域长跪白佛言：『虽得生世，為人疏野，随俗眾流，未曾為福。今欲请佛及诸眾僧、菩萨大士，入温室澡浴。愿令眾生长夜清净，秽垢消除，不遭眾患。唯佛圣旨，不忽所愿！』
佛告医王：『善哉，妙意！治眾人病，皆蒙除愈，远近庆赖，莫不欢喜。今復请佛及诸眾僧，入温室洗浴，愿及十方眾药疗病，洗浴除垢，其福无量。一心諦听，吾当為汝先说澡浴眾僧反报之福！』
佛告耆域：『澡浴之法，当用七物，除去七病，得七福报。何谓七物？一者、然火；二者、净水；三者、澡豆；四者、酥膏；五者、淳灰；六者、杨枝；七者、内衣。此是澡浴之法。
何谓除去七病？一者、四大安隐；二者、除风病；三者、除湿痺；四者、除寒冰；五者、除热气；六者、除垢秽；七者、身体轻便，眼目精明。是為除去眾僧七病。
如是供养，便得七福。何谓七福？一者、四大无病，所生常安，勇武丁健，眾所敬仰；二者、所生清净，面貌端正，尘水不著，為人所敬；三者、身体常香，衣服洁净，见者欢喜，莫不恭敬；四者、肌体润泽，威光德大，莫不敬叹，独步无双；五者、多饶人从，拂拭尘垢，自然受福，常识宿命；六者、口齿香好，方白齐平，所说教令，莫不肃用；七者、所生之处，自然衣裳，光饰珍宝，见者悚息。』
佛告耆域：『作此洗浴眾僧、开士，七福如是。从此因缘，或為人臣、或為帝王、或為日月四天神王、或為帝释、或為转轮圣王、或為梵天，受福难量；或為菩萨，发意持地，功成志就，遂致作佛。斯之因缘，供养眾僧，无量福田，旱涝不伤。』於是世尊重為耆域， |
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发表于 2018-7-22 15:46:49
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