第四大乘顿教20180717

wlxg20130220

摘自《净公上人普贤行愿品别行疏钞》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【第四大乘顿教。泯绝染淨。故说一心。】



　　你看他这『一心』的标准比前面高，『染淨』两边都不立。为什麽？因为染淨是二法，染淨是相对建立的，没有染，当然就没有淨；没有淨，染也找不到。实在讲，佛为一切众生说法，不得已建立二门，为了说话方便起见，二门都是假设的，都不是真的，你要是执着一边，都错了。凡夫执着有，有就染了；二乘执着空，空就淨了，执着淨错误了，执着染也错误了。执着淨，淨已经就不淨，已经就被染污了，什麽才是真正的淨？染淨两边都没有才是真淨。还有一个淨的意念已经就不淨了，你这个心裡头还有一物，那一物就是染污。所以佛在《金刚经》上说得很好，「法尚应捨，何况非法」，佛法也不能执着，也不能要。心理上果然有个佛法，你被佛法染污了，那就错了；非法，是佛法以外的一切诸法，统统不能够执着。佛说得尤其是明白，是佛无有定法可说，佛无法可说，这都是给我们讲真实话。有法就有染着，佛无法可说，说而无说，这就是前面那个公式是染而不染，他这高明在此地。我们这个地方说了是真有说，人家说了是没说，你看他多清淨，说了没说。我们看底下的说明：


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。