学佛答问（答香港参学同修之八十四）

wlxg20130220

摘自《净公上人学佛答问》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称



止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


学佛答问（答香港参学同修之八十四）  （共一集）  2007/11/2  香港佛陀教育协会  档名：21-417-01


  诸位法师，诸位同学，请坐。今天有三十八个提问，里面还包括九个小题，有四十多个问题，我们依照顺序来解答。首先香港同修的提问。
  问：第一个问题，请问庐江中心的老师为什么那么好，他们的真诚那么样的感动人？
  答：这个问题，你觉得他们很好，实际上你比他们更好，为什么？教与学都必须要肯定人性本善，我们五千年的老祖宗就教导我们，《三字经》一开头「人之初，性本善」。所以你的性本善，庐江这些老师性本善，你也性本善，没有两样。学大乘，佛在《华严》里面说了很多次，一切众生本来是佛，你是不是佛？是佛，没错，中心这些老师也是佛。实在你们说他们很好，他们在中国传统学习里面只扎了一个根。我们常常跟同学们做报告，儒、释、道有三个根，他们只学了《弟子规》，《感应篇》跟《十善业道》都没学。一个根就那么感动人，你们就赞叹他们那么好，那三个根你就无法想像了。一百多年前的中国，无论是读书不读书，统统都有三个根，你就晓得以前社会是多么的淳朴，人多么善良。
  在抗战期间，这大概在六十年前，跟日本人打仗的时候，我们做学生，十几岁，十五、六岁的时候逃难。无论逃到什么地方没有亲人，当地这些人民看到我们年轻人在逃难，真叫宾至如归，招待我们无微不至。不像现在，现在社会人与人当中没有感情，很冷漠。所以现在要发生战争，那真可怜，为什么？没有人会同情你，没有人会帮助你。我们在那个时间逃难的时候，到处只要是人他都有同情心，都乐意帮助。这是什么？过去文化的底蕴，还有那么一点点余力，让你感受到，现在是完全没有了。
  庐江这个中心，我给诸位报告了很多次，为什么办这个？我们没有想到，而是参加联合国的和平会议，把中国的传统古圣先贤办班教学的方法，提出来供养大众。大家听了之后也很感动，也很欢喜，但是怀疑，跟我讲，法师，这是理想，这做不到。所以现在世界上，对于这个世界还会好吗？冲突能化解吗？和平还能有吗？还会有和平吗？都存着怀疑，不相信。我们这样才在汤池办这个教学，试验老祖宗的东西现在还有没有效果。
  我们招这批老师三十七个人，报名有三百多人，我们取了三十七个。我对老师的要求，我说我们今天做实验，把中国传统古圣先贤的教学丢掉一百多年了，现在再试验试验，看看还能不能成功。我告诉这些老师们，孔子办学成功了，释迦牟尼佛办学成功了，为什么？他是人，我们也是人，他能做到，我们为什么做不到？我说没有别的，他是先做到再教人，这就成功了。我说我希望你们在此地推动《弟子规》的教育，《弟子规》里头每个字、每一句切实做到，那你是今天的孔子，是今天的孟子，是现代的释迦牟尼佛，你教学的成就会跟他们一样。我对他们的要求是四个月，希望四个月一百二十天你们统统落实。给他们的一个期望，给他们一个使命感。做成功了，你们是拯救中国传统文化，你们会带给世界许多从事于和平工作人员的信心。是这样做出来的。没想到这些老师难得，我很感激他们，他们两个月就落实了。现在你们看到表演，他们是两个月做到了，我给他四个月，没想到两个月成功。
  成功之后怎么个教法？如果你是教儿童，教不出来，为什么？大人没有做，小孩说你骗我的；你教学生，你老师没有做到，学生不相信。所以要怎么教？汤池这个小镇，十二个村庄，一条街道，居民四万八千人，这四万八千人是我们教学的对象，居住在这个地方男女老少各行各业一起教。怎么教法？三十七位老师分头到每个村里面去教，到每个农民家里去教。不是教他去念《弟子规》，不是教他这个，我把弟子规从身体上做到了，做给你看。看到年老的人就像看到自己父母一样，你看你用什么样态度去孝顺他，让他们家里的小孩看看，做儿女要这样对待父母，父母应该怎样教孩子，统统受了感动。这是什么？这是孔子、释迦牟尼佛教学的方法。自己做不到就是骗人，我常常讲圣人、佛，什么叫圣人，什么叫佛？他做到之后才教人，这是佛，这是圣人。圣人的学生，学了之后就能做到，这是贤人。叫别人做，自己做不到，这骗人。骗人人家怎么会相信？时间长了总会被拆穿，你是假的，你不是真的。所以你教学会失败，道理在此地。
  每个人都是圣人，每个人都是佛，问题就是你肯不肯学，你本来就是这样的。你看他们做得好，我常常讲，他们的好只有三分之一，还缺少三分之二，要比出家人那就更差一级。出家人要学四个基本课程，除了百分之百的落实《弟子规》、落实《感应篇》、落实《十善业道》，还要落实《沙弥律仪》，所以，为什么出家人会受帝王的尊敬，他真的比你好吗？你只有三个根，他有四个根。你们现在汤池所看到的是一个根，一个根你们就感动了，如果三个根、四个根，你只一见就五体投地了，这个道理要懂。
  所以《弟子规》不是念的，不是背的，要教人念、教人背那是失败的，要字字句句落实。从谁做起？从我的心行开始，不要要求别人，要求自己。所以「演教」，演是表演，表演就是你做出来给人看。汤池从前街道是一片脏乱，现在干干净净，什么道理？我们的老师无论在什么地方，看到地上有垃圾马上去捡，捡了两个星期，汤池人不好意思再丢垃圾了，这叫身教。不是劝他，劝他没用处，一定要做出来给他看。捡垃圾的时候曾经还遇到有一位妇女，她给我们老师说，「我家里厕所很脏，你们能不能帮我洗干净」。两个老师就进去，把它洗得干干净净叫她去看，她自己也不好意思，旁边人都骂她。我跟老师说那个女人是菩萨，为什么？她给你机会让你有这个表演，这教化了所有的人。我们的老师不是装假的，你有什么吩咐一定给你做到，欢欢喜喜给你做，搞得干干净净让你去看。所以当地人对老师才起尊敬心。你不可以说「你这是太过分了」，那你们老师还是假的，不是真的。老师是真心，只要你开口，决定到家服务。所以小朋友、年轻人、老人思想、念头都变了，都回归到本善，不好意思再做不善的事情。人的羞耻心，这是性德，流露出来了，真诚的爱心流露出来，不是别的。我们的目的，实在讲也是达到了。
  去年在联合国做了详细报告，还做了展览，联合国也受很大感动。所以驻联合国的大使们，一百九十二个国家，都很想到汤池来参观，来要求我们发邀请函。这个邀请应该是政府的，我们汤池目的达到之后我就交给政府，所以由国务院的扶贫办，它底下有个基金会，王平女士我请她来接手，接待外国使节应该是她去发邀请函。商量了很久她告诉我，她不方便，还是要我发。所以我已经辞掉中心的主任了，这次发邀请函我用中心的创办人。第一批二十六个国家，三十七位大使跟副大使，都想来看，都想来学习，好事情，所以我们希望政府接着办下去。我们是出家人，退出，出家人干自己的本行，每天讲《华严经》。除这个之外，没有我的事情，我们每天只是讲经、念佛。
  这是很多年前我常常讲，每个人在自己的工作岗位上做好，能够跟其他一切行业配合，这个世界就永久和平。我们这个行业，释迦牟尼佛的行业，

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释迦牟尼佛一生讲经、教学，所以用现代人的说法，他是什么身分？他是职业教师，这个要懂，出家人是职业教师，天天要给人上课的。佛教里头解行两门，解门是上课，行门是提升自己的境界。行门很多，不外乎两大类，一类是参禅，一类是念佛。我们修净土宗，我们的行门是念佛堂，念佛的意义、念佛的方法、念佛的效果在讲席都讲得很清楚。所以你要会念，要把你自己的妄想分别执着念掉，你就成佛了。不是念别的，就是把杂念念掉，恢复到清净心，清净、平等、觉是性德，念出来，这就对了。
  所以，看到他们性德流露出少分，这个性德是每个人统统都有，是你本来有的，不是从外头来的，你觉悟你马上回头，你的性德就流露了。希望你们比他们更好，因为香港这个地方可以扎三个根，在中国大陆他们是有限制。宗教只有在寺院道场可以活动，寺院之外不可以，香港没有这个规定，所以香港人可以扎三个根。所以香港人一定比汤池人还要好两倍，希望大家努力。
  问：第二个问题，老法师讲《太上感应篇》，曾经提到天主教、基督教、回教的天堂与阿弥陀佛极乐国土的境界完全相同，学生不明白其中义理，请老法师慈悲开示。
  答：那你要问，天主教的天主、基督教的上帝、回教的真主跟阿弥陀佛是不是一个人？如果你肯定是一个人，事情就解决了，就没有问题了。是一个人，为什么？大乘教里常常教给我们「唯心净土，自性弥陀」，在天主教是「唯心天堂，自性天主」；在基督教，也是「唯心天堂，自性基督」；在伊斯兰教里面，「唯心天园」，它不叫天堂，叫天园，「自性真主」。宗教都承认自己的教主是唯一的真神，我也承认，佛门不叫真神，佛教叫自性。为什么？自性能生万法，所有宗教都是万法里头的，没有离开万法。你只要懂得唯心所现，自性是体，你就晓得它是一回事情。但是天堂里头也有层次的，极乐世界有四土，有同居土，有方便土，有实报土，有寂光土，每一土里头又有九品，有三辈九品不一样，看你修行的程度，你是在哪个层次。天堂亦如此，天园亦如此，有很多等级的，这个道理要懂。懂了之后，你就要努力认真提升自己的境界，而且对其他宗教绝对会尊敬，为什么？跟佛教没有两样。
  天堂是唯心所现，天主是自性感应的，应以佛身得度就现佛身，应以天主身得度就现天主身，应以上帝身得度就现上帝身，应以真主身得度就现真主身。佛法里讲得很清楚很透彻，我们跟很多宗教往来谈到这个问题，大家都点头，都能承认。宇宙只有一个，真神造的，在佛法讲是「唯心所现，唯识所变」，性识就是他们讲的真神。真神只有一个，不是很多真神大家共同来造的，真神只有一个，所以真神在什么地方，他的化身，在佛法讲，应以什么身得度，就现什么身。
  问：第三个问题，请问念佛用广东话、用普通话都可以吗？请问一切音声都是赞佛声吗？如何不被音声干扰？
  答：对的，一切音声都是赞佛声。如果你念到功夫成片，你会感到一切声音统统是阿弥陀佛。你要问为什么？境随心转，你心定了，你就能转境界；你会被外面境界干扰，是你心不清净，你心里面的杂念太多、妄想太多，你会受外面干扰。所以不受外面干扰，是先里面静下来，说外面离开，那不是办法。心净身就清净，身心清净你环境就清净，这才是真正的道理，不可以不懂。心到清净的时候，不被外面干扰。
  问：下面一个问题，学生想在香港佛陀教育协会做义工，但习气太重，是先多听经，学好了再去做义工，或者在做义工当中磨鍊？
  答：对，先要学，学了之后在生活当中磨鍊，那么做义工变成你的生活。最好到哪里学？最好到汤池庐江文化中心去学。你能在那个地方学三个月，你回来做义工是义工的模范，是义工的榜样，那你就是行菩萨道。为什么？我们这里义工习气还很重，到汤池去之后大家就晓得了。不去不知道，自己以为修行还不错，去了之后才知道。所以你要到汤池去学三个月，回来做义工，你是义工的榜样，你会感化很多人，那你就是此地的菩萨。这个方法好，希望你发大心。
  问：下一个问题，弟子生病很久，每天感到冤亲债主缠身很苦。如果去佛堂听经、礼佛，病况就能减轻，请问这个状况是正常吗？
  答：正常。你在佛堂有很多人念佛，这个氛围（外国人讲磁场）加持你。你的冤亲债主到这个地方来，他也感受到这个氛围，他也很喜欢，他就不再找你麻烦。从这个地方你就晓得，听经、念佛的殊胜。
  问：第六个问题，今年我去普陀山拜观音，观音菩萨现身给我看，请问是否就要持长斋？不可以有夫妻生活？
  答：你去普陀山拜观音菩萨，观音菩萨现身给你看，你跟菩萨有缘分，你要珍惜这个缘分。如果要不珍惜，你这一生就空过了。珍惜这个缘分，你能够往生净土，认真的修行。认真修行在现在，经教的意思要通，不能迷信，迷信很难有成就。一定要多听经，明白学佛的道理，认真去学习。学佛真正要有效，你要记住要扎三个根，就是《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》。没有根，你修得再好，是花瓶的花朵、是盆栽，不是活的，这个道理要懂，你没有生命。你有根，你有生机，你会开悟，你会证果。如果没有这个根，不可能开悟，为什么？你烦恼习气太重，这是永远离不开的。
  问：底下一个问题，请问上品十善跟中品十善在具体行持上有哪些差别？在平常的生活当中，应如何落实上品十善？
  答：你可以先去读《十善业道经》，不过读那个还不行，为什么？你体会不到，你还没有根。第一个根是《弟子规》，《弟子规》做不到，《十善业道》没有分，学了也没用处，所以还是不要学。你要学的话，一年级就是《弟子规》，二年级是《感应篇》，三年级是《十善业道》，你不能说我一、二年级不要念，我就念三年级，没有这个道理。如果这个道理能行的通的话，现在的学生，我小学、中学都不要读，大学也不要读，我就念博士班，念几天不就毕业了吗？没有这个道理。学佛亦复如是，你要真学佛，真正想求上品十善，先学《弟子规》。这是一条正确的道路，《弟子规》落实、《感应篇》落实，《十善业》你就很有受用。
  问：第八个问题，学生想在佛陀教育协会当义工，但为生活必须工作，非常困惑，如何两全其美？请老法师指示。
  答：你认真努力的工作。不过无论从事哪个行业，德行非常重要，如果你有德行的话，无论哪个行业的老板一定非常器重你，一定会提拔你，为什么？你太难得了。所以你要想真正事业、前途一帆风顺的话，先学伦理、道德、因果，这三样东西是根本的根本。你看现在汤池培训班，五天的培训班，短期的，有许多企业家把他们的员工、职员送去培训。人数多的时候一百多人，少的时候也有四、五十人，你就晓得这很有道理。最重要的是德行，你有德行，有伦理的观念，有道德的行为，没有人不欢喜你，没有人不尊重你。
  问：末后一个问题，九十多年前，弟子夫家故乡两村因怨相杀，死人甚众，双方弃村逃离。这个因缘果报累及我们下一代的子孙都很苦，真想求生极乐世界，化解一切恩怨，求老法师慈悲开示。
  答：你这个回头的意念非常之好，往生西方净土真有把握，决定被阿弥陀佛看中了。佛门教我们持戒念佛，那么你就要晓得，最低的戒律是十善业道，十善业道落实，没有一个不往生的，凡圣同居土。可是十善业道现在你为什么不能落实？基本的伦理道德没有，基本的伦理道德是《弟子规》跟《感应篇》。你要晓得佛法在中国，刚刚传来的时候，小乘戒律很重视，大家都学习。唐朝中叶之后，我们不学小乘，为什么？因为儒跟道比小乘还好，所以就用儒跟道代替小乘。过去无论出家在家学佛的，没有不读四书五经的，没有不读老庄的，所以儒、道真的成为学佛的先修班了。现在学佛的，小乘也不学，儒也不学，道也不学，光学大乘，所以学了一辈子都没有效果，这个原因你要懂。
  现在学从哪里学起？我劝人是从落实《弟子规》，《弟子规》不能落实，其他都不要谈了。你要学佛那是搞佛学，学一点佛教的知识、常识，对你的思想、对你行为不起作用。这是真的，也就是戒律你做不到。你不相信，五戒十善你能做到吗？这不就很明显了吗？五戒十善做不到，你是搞佛学，你不是学佛，要懂，自己要清楚。你不可以怪佛，是你自己认识不清，你搞错了、误会了；不是佛不灵，不是学佛没效果，是你自己无知，你自己误会了，这个要懂得。所以无论学世间法、学出世间法，都从《弟子规》学起。
  这一次我们这个小道场，有些同学到汤池去看就有感受，但是这个感受只是一阵子，我相信回来之后十天半个月就没有了，这感受就没有了。感受要怎么保持？要常常去学，学五天没用处，至少要到那里去学三个月，然后你就有能力保持。无论在什么环境里头，你能坚持不变，你感化别人，不会被别人同化，那恭喜你，你就成功了，那个时候你念佛求生净土，保证往生。为什么？你有《弟子规》的基础，统统能做到，你就是《弥陀经》上所讲的善男子、善女人。这个善是什么？这个善是下品善，中品善要加上《感应篇》，《感应篇》是中品善。再加上《十善业道》，上品善，真的它是有等级的。
  下面是中国同学提问。
  问：第一个问题，弟子这些年来学佛障碍重重，凡事不顺，身心疲惫不堪，不想留在人世，但念佛功夫又不得力，往生无把握，心中难过又着急，请老法师慈悲开示。
  答：你这个情形我了解，你的功夫当然不得力，为什么不得力？你没有定力降伏烦恼，又没有从基础学起。基础从哪里起？基础是净业三福头一条，那是我们学净土宗最高的指导原则。第一条，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，你没做到。第二条是什么？「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，就是你三皈五戒没做到，虽然受了，是假的，不是真的。你看皈依佛是觉而不迷，你有没有做到？皈依法是正而不邪，皈依僧是净而不染，你的心地是不是清净？清净不染，正而不邪，觉而不迷，这三皈依，没做到，你还是迷邪染，所以你功夫当然不得力。
  你怎么样才能得力？我还是劝你，你到汤池去学三个月，认真去学三个月，自然就不一样了。你要扎根，希望你去扎根，现在有一个扎根的地方，不容易。我们这么多年想找一个扎根的地方找不到，很困难，真的难得，这是佛菩萨、祖宗保佑。让汤池居民一起学习，现在学习真的是法喜充满，愈学愈有信心，形成一个氛围。这个氛围不但是和谐社会的一个好样子、好榜样，是全世界落实安定和平的一个好榜样。希望大家到那里去学，你的问题全解决了。
  问：底下一个问题，我们曾经先后建立修行道场，但先后都被破坏了，但是龙泉市的同修们还是一条心。由于经济困难，暂无条件办道场，所以大部分在家修行，请问我们今后该怎么办？
  答：祖师大德常常教给我们，「只怕没有道，不怕没有庙」。真正有道，不要多，有四个人，四个人真正有道，有什么道？有《弟子规》的道，有《感应篇》的道，有《十善业》的道，再加上三皈五戒的道，佛菩萨会给你建道场。为什么？你们有感，佛菩萨就会有应。所以不怕没有道场，就怕自己没有道。道要从根本学，要听经，听经是明理，要真干，真干是真的回头，真干是消业障，真的修觉正净，《弟子规》也是修觉正净。
  下面是东北杨居士提的问题。
  问：为什么学佛的人多，信佛的人少，都信大仙、大神，不能真学佛？
  答：这个事情不能怪人，这是迷信。为什么不能怪人？没有人讲佛经，大家信佛，佛是什么不知道，认为大仙、大神就是佛，有这种观念的人大概十之八九。真正懂得什么叫佛，恐怕十个人当中一个都找不到，你怎么能怪别人？老祖宗讲得好「行有不得，反求诸己」，我们遇到困难，想想问题在哪里？问题出在我们本身，我们本身没做好，人家怎么会相信？今天我们在全世界讲儒家的好处，讲了大家不相信，汤池做出来之后，许多外国人一看真佩服，从内心升起敬佩。来了一次还要来第二次，还来第三次，这外国人，为什么？他看到了。这个氛围我常常讲，这是中国传统文化氛围里面的三分之一，我们非常期望着国家将来能够政策开放，能够让中国人都扎三个根，恢复到中国传统。那么中国人就像从前胡秋原先生所说的，中国人是世界上最善良的人，中国人是全世界最好的公民，什么原因？从小扎三个根。
  问：底下一个问题，我曾被一位大仙拉住不放，说我不让他跳神，求我放过他们的神和仙，因为他们修了几千年。但是我并没有不让他们跳神，实在没办法，只能在佛堂上香，求佛力加持，这位大仙才放过我。请问这是什么缘分？为什么大仙、大神见到学佛的人都不灵了？跳不起神了？
  答：从你这段话我能够体会到，你过去世中生生世世修行的功夫不错，为什么？否则的话你没有这种感应。这些大仙、大神修行了几千年，你还能够止得住，这不是普通功夫，这是过去生中你修行相当得力。你没有能往生，大概临终一念之差，你没去得了，所以这一生当中你有很多这些感应。应当继续认真努力，不要把这一生空过了，你会有成就。从这个地方你就晓得，这些大仙、大神遇到佛法就不灵了，但是那个佛法是真的，就是有真修行人。自己现在修行不好，过去世善根深厚，你的底蕴很厚，所以三宝冥冥当中加持你，那不是显加，是冥加。这种冥加，这些妖魔鬼怪他知道，他接触你的时候他就感觉害怕，他就离开了。
  问：下面第四个问题，为什么现在的寺院做度亡佛事、超度法会，只有极少数的亡灵得度？
  答：超度法会主法的人要有功夫，主法的人没有功夫，也就是说你自度还度不了，你怎么能度人？佛在经上说得很清楚，「自己未度而能度人，无有是处」，没这个道理。这个事情要不要做？要做。以前我们问李老师，怎么办？自己没功夫。李老师告诉我们，自己斋戒沐浴，用真诚心去做这个法事，就有感应。你做这个法事，一堂法事做下来不能有妄念，有妄念就把法事全破坏了。然后你就晓得，这些鬼神来参加超度的，真正得度了，极少数，还是他过去生中修行的基础好，善根深厚，被超度了。过去生中修行功夫不到家的，他就不得利，不得利益。所以真的是极少极少得度，绝大多数还是在鬼神道。跟我们人一样，道场这么多人修行，几个人真正往生？同样道理。可是鬼神的数目比我们的人不知道多多少倍，无法计算。
  问：下面一个问题，我去过一个很大很有名的大道场，参加三时系念。法会圆满当天晚上，有众生跟我说，从压油地狱出来的众生都没有得度。这些众生把我带到他们的地狱，我看到他们的痛苦无法言喻。请问这是什么因缘？
  答：这个就是超度法会是做了，我刚才讲的道理，主持做法会的人真诚心不够，

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有真诚心是靠佛力加持，真诚心是感，佛菩萨就有应。你心里还有杂念，你心不诚，佛菩萨跟你没有法子起感应道交。所以靠佛力，自己有功夫再加上佛力，这些人才会得度；自己没有功夫，佛的力量加不上，他就一点办法都没有，道理在此地。地狱苦是真苦，你能够让这些地狱众生把你迎请到地狱去参观，你的缘分不浅。《地藏经》上说得很清楚，地狱只有两种人能进去，一个是受苦的人，地狱现前，另外是菩萨，可以去参观地狱，像《地藏经》上婆罗门女。从这个地方知道你这一生修行有一点功夫，过去生中善根非常深厚。这个事情也不必到处告诉人，知道就好了，要加功用行，不要辜负自己往昔所修行的这些功夫。
  问：底下一个问题，我曾经在梦中见到一条小黑龙求救，说他无处存身。早晨醒过来之后，我去了小黑龙所说的那条河和一个很大的水库。了解当地农民把水库改成水稻田，用机器来抽水灌田。水库没有了，河也改成一条小沟，根本就没有水。这些农民打了井，抽井水种稻。大片森林被毁掉，许多生物、动物都不能够生存。这些农民们没有保护大自然、保护人类的观念，请问如何解决这个大问题？
  答：这确实是个大问题，这个问题你知道就行了，你解决不了，这是个很严重的问题，地球的生态平衡被破坏了。这个小黑龙跟你有因缘，有这个缘分让你去了解事实真相，你要好好的修，最好发心学讲经，无论在家、出家那个没有关系。在家居士讲经的，从世尊在世的时候就开始，诸位读经知道维摩居士，维摩居士是在家讲经，释迦牟尼佛是出家讲经，同时两个讲经说法的老师。在佛法里，这两个都是佛，一个是出家佛，一个是在家佛。所以在家出家这个没有关系，你看哪一种方便，你应当发心出来讲经教学，把真正的佛法告诉大家，佛法确实是教育不是宗教。
  问：他后面还有一个问题，我到水库的时候，心里想着：「求救的小龙，我来救你。」当天下午四点钟，有一位穿黑衣的年轻人来到我家，对我礼拜感谢救命之恩。并说他本是天上的，因犯天规所以被锁在水库受苦。他现在要去受人间四十九次短命的报应，最长的寿命是九岁。而且不仅是他自己受报，他的父母也一样要受报。请问这是真的吗？
  答：这是真的，这决定不假。所以欠命的要还命，欠钱的要还钱，你真正懂得这个道理，不敢杀生，不会再吃肉。佛在经上说得很好，「人死为羊，羊死为人」，你吃牠半斤，你来生还牠八两，这个事情很可怕，业因果报丝毫不爽。希望你记住，将来在讲经，这些故事讲来劝人，讲给人听。不可以占任何人的便宜，占人便宜将来要还债，现在得一点小甜头，以后受大苦恼，不值得。
  问：下一个问题，为什么世界上的人最少，而冥界的无形众生与《楞严经》中所讲的妖魔鬼怪，却多的无法计算，到处都有？
  答：这个现象，你不要去看这些无形众生，你看有形的，看我们现在的社会，现在社会善人少恶人多，不是这样的吗？可是一百年前、两百年前，这个社会上善人多恶人少。我出生在农村，这是八十年前，就是安徽汤池这一带。这些地方晚上农民家里睡觉的时候不关门的，真的是路不拾遗，夜不闭户，没有坏人。现在不行，现在门还要加上铁栏杆，什么原因？伦理、道德、因果的教育废除了。《三字经》上一开头，「人之初，性本善；性相近，习相远；茍不教，性乃迁」，不就是这个道理吗？现在人所受的教育是负面的，没有正面的。学校从小教什么？从小教竞争。中国古时候从小教礼让，哪有教争的？那还得了！从小就教有礼貌，样样都要让人，不要有争执，这是我们从小受的教训。
  所以这种教育至少丢掉了七十年，现在年轻人不知道，他父母也不知道，他祖父母也不知道，可能到他高祖父母的时候才晓得。这个原因，中国满清亡国之后，军阀割据、日本人的侵略，一直都在战争状况之下，整个社会被打乱了，一直到现在不能恢复。所以我们在汤池做这个试验，使我们感到非常惊讶，因为我本来想到，汤池让这些老师去教，大概要教三年，人才会觉悟，才能够恢复到承平。没有想到教三个月，人的羞耻心就生出来，做不善的事情就觉得对不起良心。我们感到，连所有的老师都感到非常安慰，人民怎么是这么好教的。这就说明这个地区的人民，传统文化的底蕴深厚，虽然丢掉了七十年，一发掘它就出来了，效果就这样的明显。所以缘真的是祖宗加持，教三个月是二００六年元月份教到四月，成果就卓着，无限的安慰。
  你看七月份联合国就通知我，希望我参加巴黎总部一个大的活动，我一听这个讯息一口就答应。为什么？我们汤池这个可以向联合国报告了，这不是理想，可以落实，所以向联合国要求，给我们一个场地做个展览。他把大厅、展览厅给了我们三天，我们把汤池所有成果在那里做展览，做详细的报告。我让蔡礼旭老师做四个小时的讲演，这是联合国有史以来从来没有过的，联合国讲演最长没有超过两个小时；特别给我们这四个小时，做弟子规的教学报告，做得很成功。宗教可以团结，我把新加坡九个宗教统统带到联合国，上联合国的讲台为世界和平祈祷。联合国的秘书长看到了很受感动，那天秘书长进来的时候跟我走在一起，很好的效果。
  所以道理在此地，你就懂得了。人如此，鬼也是如此，鬼也没有人教他，全盘都是把伦理、道德、因果疏忽了。在中国，毁掉城隍庙，我记得很清楚，应该是我在七、八岁的时候，我们家乡的城隍庙被军队毁掉，那是国民党的军队。城隍庙就是教因果报应的，城隍庙毁掉，人不再相信因果。孔庙是伦理道德，祠堂是伦理，祠堂没有了，家谱没有了。人什么都不知道了，最后只知道什么？只知道钱、利害，除利害之外，其余什么都不知道。这个世界怎么会不乱？人活着怎么会不苦？人要想真正做到幸福美满，这些伦理道德是你自性的性德，是你本有的。
  我当年二十六岁跟方东美先生学哲学，方老师把佛经哲学介绍给我，告诉我学佛是人生最高的享受。我接受了，我一生感激老师，为什么？一生生活得很快乐，没有烦恼、没有忧虑、没有牵挂，一切随缘不攀缘。看到人家做错，随他去，随缘，随他去，不要去制止，也不要去说他，为什么？他不会相信。看到人家做好事，我们随喜，修随喜功德，这是佛教的。一生不跟人结冤仇，你毁谤我，我赞叹你，你陷害我，你有困难我还帮助你，我不会记在心上，你说多么快乐。天天读经、天天教学、天天提升自己的灵性，快乐无比。汤池这个事随缘做的，要不参与联合国的和平活动，我就不会有这个念头，从来没想到有这么个念头。这个念头是参加联合国和平活动，我参加了十次，大会里面的同仁，那都是专家学者，吃饭聊天跟我谈起来，「法师，你讲得很好，那是理想，不能落实」。这个话使我想到，一定要做一个实验让他看看，让他看什么？让他的信心升起来。这些人信心升起来，对全世界的和平会有很大的帮助，他们有影响力。
  问：底下一个问题，现在世界各地堕胎的情况都很多，可是这些婴灵全部都在地狱大铁笼里。手把着铁笼哭着在叫妈妈，就好像急着要走出那个紧闭的铁笼。请问老法师，用什么方法能让这些妈妈不再造这个恶业？
  答：这些妈妈不相信，你跟她讲这个，她说你说鬼话，她说你怎么这么迷信，现在是什么时代了。现在是科学时代，人都走到太空了，你怎么还搞这个迷信！所以你知道这个事实，不能讲，你跟我讲可以，我知道，别人不相信，我相信。用什么方法帮助他？自己真正修行。修到什么时候？用念佛的法门来说，至少念到功夫成片，你就能帮助他了；念到一心不乱，他们就都得解脱了。常常观想这些婴儿，常常观想他们，念他们的痛苦，我们把念佛、诵经所做一切善行的功德给他回向，这样就对了。救他们还是要先度自己，自己得度，他们就都得度了。
  问：下面一个问题，请老法师开示，背负这种业因果报的是堕胎者、医生、还是国家政策？
  答：这些话你想想就明白了，用不着问我。背因果责任最大的是这个母亲，其次的是做这个手术的这些医生。他做的少没有关系，做多了以后果报会现前，现前的时候他才会相信，现在他不相信。
  问：底下一个问题，我曾经梦中见过古战场，看到战争中的亡灵仍然在打得不可开交，劝他们，他们似乎根本没有听见，但现在生活在这些地区的活人看不到这些景象。
  答：这是确实的，你看到的是过去的那一幕，这就说明过去的还存在，只要你有能力回去，那就是说你把时间突破。时间、空间如何突破？一念清净心就突破了。你一念里面没有妄想分别执着，时空就没有了，你能看到过去，你能看到未来，你能看到此处，你能看到他方。为什么？远近没有了，先后没有了，你能看到。看到对你自己有好处，你会认真提升自己，你也看到业因果报丝毫不爽。
  问：下面他说，还有，以前日本侵略中国，现在他们的实验基地里，那些幽冥界的日本亡灵还在高大的日本院墙里头做实验，传出被害者阵阵的惨叫声。请问老法师，以上这些情况是否真实？如果亡灵打仗是真的，做实验也是真的，对世界和平有没有影响？
  答：是真的，你在梦中见到的、你在定中见到的全是真的，这不是假的。甚至于我们在战争当中，我们是流亡学生，也常常在作梦的时候还在逃难，日本人还在后面追，我们在前面拼命跑。这是什么？阿赖耶识里头的落谢影子。我们在梦中，是自己阿赖耶几十年前的种子起现行，你这个是别人阿赖耶识里的种子你能够看到，你并没有经历过，现在被你看到了，你说果报可不可怕？到什么时候你能够看到别人阿赖耶识里面这些业习种子？只要你能够把执着放下几分，不是完全放下，执着淡了，心地清净了，你在定中、梦中就能看到别人阿赖耶识里这些落谢影子，你就能看到。如果有定功，那就没有话说，随时你都可以看到，为什么？禅定是打破了时间、空间的维次。
  世界和平这是现前很大的一个问题，能不能落实？能不能有指望？完全看这个世界能不能恢复伦理道德因果的教育，如果不能恢复，那永远没希望。要想救世界，这个话不是我们说的，英国汤恩比博士说的，解决二十一世纪社会问题，只有中国孔孟学说跟大乘佛法。这是在上个世纪七十年代他讲的，这是英国一位历史哲学家，讲得一点都不错。联合国用开会，我参加才知道，以前不晓得，他们从七十年代开始讨论世界和平，到现在三十六年了，每一年投资下去的人力、物力、财力不计其数，于世界和平一点都不相干。
  这个世界的动乱频率年年上升，灾害年年扩大，所以我参加十次，我也告诉联合国，以后我不再参加了。这是中国人讲的「会而不议，议而不决」，你们是有决了，有会、有议决，「决而不行」。你想你们这个开会的记录、结论送到别人国家，哪一个国家肯照办？我说那个国家瞧得起你，把你放在档案室永久保存；要是对你没兴趣，丢到垃圾桶当废纸处理了，所以说会议劳民伤财。用什么方法？办班教学。所以我汤池做的这个实验希望联合国来看，希望这些大使来看，看了之后在他们自己国家去推行，也去做示点。希望联合国带头，鼓励全世界每个国家至少有一个示范点，大的国家可以有三、四个示范点。然后联合国每年召开一次和谐示范的研究讨论会，这些几百个示范点负责的同仁们彼此交换经验，研究提升理念跟方法能够做得更好，然后再研究如何去推广，世界和平有指望。
  我们这里做了一个弟子规，如果能有个地方三个根同时做，教因果教育、教佛陀教育，那个效果就非常之好。我年岁实在讲太大了，心有余而力不足，这是实在的情形。如果我在六、七十岁我可以做，现在我一切的希望都是希望联合国的这些志士仁人，希望他们做，我鼓励他们做。香港这个地区也算是一个有福报的地方，如果这个地方政府要是明白了、懂得了，在香港做扎儒、释、道三个根，这个好，总是在中国的国土上。
  问：下面一个问题，我曾经多次去地狱，不知道自己是怎么去的，去和回来都像是一剎那。到那里不是凭自己想的，而是有很多事做，有时候是救人，有时候不是救人。到第一重海看到那些吃人的怪兽太残忍，水是沸腾的，人身上一丝不挂，地狱的惨况不能形容。这些事我似乎是无心去做的。但有些同修说，我不能往生，地狱是我的去处，请老法师慈悲开示。
  答：前面跟你讲过，地狱不是普通人去的，一个是去地狱受罪的，你不是去受罪的，这你很清楚，那么你肯定是第二种人。第二种是菩萨，你现在虽然不是菩萨，你修的菩萨道有这一点功力，所以你常常能够去地狱，也不知道怎么去的，也不知道怎么回来的。你说一剎那间，是对的，是没错，这跟佛在经典讲的完全相应。因为你到地狱，真的是菩萨身分去的，地狱的鬼王会来迎接你，有礼遇的，有接待你的，你去的时候没人接待。你看到地狱这些形相，完全是真实的。我们从世尊在一切经里面，讲解地狱有二十多种经论，我们把那些经文摘录下来把它编在一起，现在印成一本，就是《诸经佛说地狱集要》，你看看你所看到的是不是跟经上讲的一样。我想你这里提了几句，肯定是相同的，是一样的，你就知道地狱真有。那么你将来要有个使命，你的使命不是说不能去西方，你肯定去西方极乐世界，你一定要发心弘法利生，要受讲经正规的训练。
  现在人缺乏伦理教育，不知道人与人的关系，父子关系不知道，你跟你父亲什么关系不知道，你跟你儿子关系你也不知道，兄弟关系、老板员工的关系、朋友的关系都不知道，所以大乱，天下大乱。不知道仁义道德，唯利是图，这还得了！两千五百年前孟子就讲得很好，「上下交征利，其国危矣」，现在是全世界，全球上下交征利，这怎么得了！确实很多有学问、有道德的人忧心忡忡，都常常讲，这个世界还会好吗？这种语气就是信心丧失掉了。只有我们学佛的人明了事实真相，了解之后我们就有责任、我们就有义务，一定要把伦理、道德、因果，佛经里头的哲学、科学，这五样东西要讲清楚、讲明白，要把它落实，这个世界就有光明。
  现在要做，加上科学的工具不困难，如果我们真的志同道合，我常常想有个三十、五十个人够了，我们用电视教育、用网路教育、用远程教育。现在建立一个网路电视台花费不多，卫星电视台比较贵。网路电视台发展得很快，我相信三年之后会代替卫星电视，那成本太高了。而且收听的时候非常方便，将来网路卫星电视用手机就可以收看。上一次他们到此地来展示给我看，我看它接收的，就是电视机，接收的，那个接收机就像个香烟盒那么大。还没有香烟盒那么厚，只有一半，很薄，装在西装口袋里，无论在什么地方，拿出来就能收到。
  我们需要一个这样的电视台，