天地万法皆是一人一念之所变现.对吗？

清凉的夏天

看到好多次有人说         “大光明藏中谁非谁？谁又是谁？天地万法皆是一人一念之所变现.”  

那么，如果天地万法是一个人变现的，这一个人怎么变现出别业来呢？《楞严经》里面讲的别业妄见怎么来的呢？一共就一个人儿，他只有一个阿赖耶识，只能自己轮回，轮回多少劫也轮回不出俩人，更别说众生了。

正航cq

阿弥陀佛
先了悉何谓‘物存万相’？接着心行体证‘物我无别’。再，‘德’净亦可契入‘明心见性’已。

清凉的夏天

正航cq 发表于 2018-7-7 10:22
阿弥陀佛
先了悉何谓‘物存万相’？接着心行体证‘物我无别’。再，‘德’净亦可契入‘明心见性’已。

您这句“物我无别”是错误的，佛在《楞严经》就破斥这种

《楞严经》：云何汝今，以动为身？以动为境？从始洎终，念念生灭，遗失真性，颠倒行事，性心失真，【认物为己】，轮回是中，自取流转。”

看到了吧，佛不让您把“物”当成自己，以后可不要说，泥巴瓦块也是你，



《楞严经》学的不好吧，很少看经吧？

一心三藏-_B0F1s

《楞严经》卷四：以是俱非，世出世故，即如来藏元明心妙……
以是俱即，世出世故，及如来藏妙明心元。离即离非，是即非即……

清凉的夏天

一心三藏-_B0F1s 发表于 2018-7-7 15:51
《楞严经》卷四：以是俱非，世出世故，即如来藏元明心妙……
以是俱即，世出世故，及如来藏妙明心元。离即 ...

您这两句经文的意思：

第一句是讲空如来藏，
原经文是【而如来藏本妙圆心，非眼非耳鼻舌身意。非色非声香味触法。非眼识界，如是乃至非意识界。非明无明，明无明尽。如是乃至非老非死，非老死尽。非苦非集非灭非道·······以是俱非·】


第二句，前半句以是俱即，讲的是不空如来藏  后半句讲的是“空不空如来藏”
原经文是【即心即空。即地即水。即风即火。即眼即耳鼻舌身意。即色即声香味触法。即眼识界，如是乃至即意识界。即明无明，明无明尽】
这些“即”讲的是一切万法都是如来藏心所显

【离即离非是即非即】讲的是空不空如来藏的非空非有

所以，山河大地是您妙明心中所现物，但这物不是你，这物是病眼所成的空花，
所以佛说【认物为己，轮回是中，自取流转。】”

所以，不要再说泥巴瓦块也是你，那就成了糊涂蛋了，把个泥巴瓦块拿回家告诉家人，泥巴瓦块也是你，恐怕家人会把你送精神病院去

佛子昌亮

“大光明藏中谁非谁？谁又是谁？十法界一切万法皆是一人一念之所变现.”  

佛子昌亮

“大光明藏中谁非谁？谁又是谁？十法界一切万法皆是一人一念随缘之所变现.”  

一心三藏-_B0F1s

认物为己，只承认这个肉身是自己，可身外一切万法都是自己，你却把他当成物（认己为物 ），难道你还能跑到心外去了？

清凉的夏天

佛子昌亮 发表于 2018-7-7 20:41
“大光明藏中谁非谁？谁又是谁？十法界一切万法皆是一人一念随缘之所变现.”

不要说十法界就一个人，，就说您家吧，您家几个人？这太荒谬了太荒唐了，十法界就一个人，天哪，这《楞严经》被你糟蹋完了


如果十法界就一个人，那就没有众生轮回了，您不是自己经过无量劫轮回到现在的？您是十法界那一个人变出来的？


而且
每个众生的阿赖耶识只能变现出见分和相分，除了见分和相分变不出别的，如果要是能变出一个阿赖耶识来，那就是变出一个新的生命，一个人能变出多个人，否则的话，一个人永远是一个人，经过无量劫也是他自己，那么世界这么多人哪来的？

唉，这《楞严经》被您学的，惨不忍睹

清凉的夏天

一心三藏-_B0F1s 发表于 2018-7-7 21:55
认物为己，只承认这个肉身是自己，可身外一切万法都是自己，你却把他当成物（认己为物 ），难道你还能跑到 ...

《楞严经》您学的也不好哇，您不看经吗？凭自己心想？佛说【认物为己】是指肉团身吗？
请看《楞严经》经文：
阿难！极汝见源，从日月宫是物非汝，至七金山周遍谛观，虽种种光亦物非汝，渐渐更观云腾鸟飞、风动尘起、树木山川、草芥人畜咸物非汝。


还有哈，您的思维也有问题，我说树是“”物“”，就是认己为物吗?啥逻辑呀这是，我又没说树是我，

说“泥巴瓦块是我”，这才叫迷己为物呢，认物为己和迷己为物是一样的，泥巴瓦块是你，和“你是泥巴瓦块”有啥区别吗？
天哪，傻掉了，这种言论是整个佛教界的奇葩，说泥巴瓦块是自己