什么人得《法华经》？

妙喜

接下来他举了个例证，说：“于如来灭后，当得是《法华经》者，是因为成就了四法：一者为诸佛护念（这就是很高啊），二者植诸德本，三者入正定聚（入正定聚就是不退转），四者发救一切众生之心（这就是发大菩提心，救度一切众生）。”他说，“稍懂佛理的人都知道，这样的人会一世不如一世吗？”

他就认为，这个“法华尼”读了三十年，她成就了这四种功德，怎么可能这辈子还比上一辈子堕落了呢？他用这一点来反驳“法华尼”的故事。是有这个说道，但是这位居士的这种思维方式也是有问题的。

这段经文出自《法华经》最后的《普贤菩萨劝发品》。我先把经文读一遍：

佛告普贤菩萨：“若善男子、善女人成就四法，于如来灭后，当得是《法华经》：一者为诸佛护念，二者植众德本，三者入正定聚，四者发救一切众生之心。善男子、善女人，如是成就四法，于如来灭后必得是经。

这些文句看起来很清楚，似乎他理解的也正确；但是这里面就有一个问题：什么叫作“得是经”？成就了这个四法能得这部经，这里“得是经”是什么意思呢？是指有一个经本，你读了一下，这就叫作得了这部经了吗？如果这样就以为得了这部经，那这部经典在印刷厂里印的时候，工人装订出来，拿在手上翻一翻，读一读，算不算得了这部经呢？那么他们都发了救一切众生的心了吗？都植诸德本了吗？又入正定聚了？他们甚至都没有皈依。

所谓“得是经”，我们可以从两个角度来说明：

第一，你可以用这四点来证明说，得了这部经就有这四种功德；另外也可以反过来说，没有具足这四种功德，就算好像在诵这部经，其实没有得到这部经。

那么请问：从古到今，诵《法华经》的人很多，拜《法华经》的也很多，他们都入正定聚了吗？他们自己发救一切众生的心了吗？如果问他们，可能很多根本就不懂，根本就没有发菩提心。他们都成就这四种法了吗？

所以，即使读了经本，如果没有成就这四法，可以说，他还没有得到《法华经》。为什么？因为没有得到《法华经》的宗旨、意趣，这叫没有得《法华经》，就是所谓“闻如未闻”。比如我们说了很多话，他耳朵是听到了，甚至都会背，可是他没听懂话里真正的义涵，那你说他听到了吗？等于没听到。有的人耳根不好，但是他了解说话人的心意，那你说他没听到吗？他听到了。

所以，如果依这四法来看，恰恰是念佛众生得到了《法华经》。为什么？念佛为诸佛所护念，这不用说；念佛植众德本，因为这句名号具足万德，是万德洪名；念佛入正定聚，龙树菩萨说“人能念是佛，无量力功德，即时入必定，是故我常念”，现生入正定聚，这在净土的经典里都说得很清楚；发救一切众生的心，念佛法门，自信教人信，以这个念佛法门来普救一切众生——不是以自己的功德、能力救别人，而是把这个法门告诉一切有缘的人，发了这样的心，大家只要念佛，都可以到西方成佛。

所以，念佛的人是真正成就四法的。只要专修念佛，即使没有读《法华经》，也算是得到了《法华经》。为什么？因为直畅释迦牟尼佛出现此三界火宅的本怀，能“自信教人信，难中转更难，大悲传普化，真成报佛恩”，了解佛的恩德所在和佛的本怀所在，让一切众生究竟往生成佛。所以《法华经》的宗旨、意趣、秘怀、心髓、心要，都在念佛法门中达成了，藕益大师才说：“华严奥藏，法华秘髓”比不出于此。

这一段说得相对比较长。我对《法华经》，尤其是天台的三大部都没有专精研究，所以难免有失漏的地方。如果大德法师、居士、学人在我所解释的里面发现有和古大德祖师不一样的地方，一定要依据古大德和祖师。我主要是说，我们对“成佛的《法华》”不要那么浅显地去理解，而要依据祖师的教导、开示，深入了解经文的意趣，这样才可能避免明显的过失。   净宗法师

一叶莲

接下来他举了个例证，说：“于如来灭后，当得是《法华经》者，是因为成就了四法：一者为诸佛护念（这就是很高啊），二者植诸德本，三者入正定聚（入正定聚就是不退转），四者发救一切众生之心（这就是发大菩提心，救度一切众生）。”他说，“稍懂佛理的人都知道，这样的人会一世不如一世吗？”

一枝梅66

一念明白『如来藏』，比他修多少多少功德，怎么怎么精进地持戒，怎么大把大把供养，怎么怎么修忍辱……比他那无量的功德还大无量倍。

一枝梅66

“于如来灭后，当得是《法华经》者，是因为成就了四法：一者为诸佛护念（这就是很高啊），二者植诸德本，三者入正定聚（入正定聚就是不退转），四者发救一切众生之心（这就是发大菩提心，救度一切众生）。”他说，“稍懂佛理的人都知道，这样的人会一世不如一世吗？”

一枝梅66

于如来灭后，当得是《法华经》者，是因为成就了四法：一者为诸佛护念（这就是很高啊），二者植诸德本，三者入正定聚（入正定聚就是不退转），四者发救一切众生之心（这就是发大菩提心，救度一切众生）。”他说，“稍懂佛理的人都知道，这样的人会一世不如一世吗？”

清净心安然

“若人精进，常修慈心，不惜身命，乃可为说。若人恭敬，无有异心，离诸凡愚，独处山泽，如是之人，乃可为说”：这十句呢，是专门为有福慧之人可以说法。前面的[若人精进常修慈心，不惜身命」，是讲修福的人，他懂得行善，甚至可以不惜生命，他不会诽谤《法华经》；后面「无有异心，离诸凡愚，独处山泽」，这种人多少都有点智慧，他知道放下名闻利养，放下福报，这是慧根。

一品藕66

“于如来灭后，当得是《法华经》者，是因为成就了四法：一者为诸佛护念（这就是很高啊），二者植诸德本，三者入正定聚（入正定聚就是不退转），四者发救一切众生之心（这就是发大菩提心，救度一切众生）。”

一品藕66

释迦牟尼佛出现此三界火宅的本怀，能“自信教人信，难中转更难，大悲传普化，真成报佛恩”，了解佛的恩德所在和佛的本怀所在，让一切众生究竟往生成佛。所以《法华经》的宗旨、意趣、秘怀、心髓、心要，都在念佛法门中达成了，藕益大师才说：“华严奥藏，法华秘髓”比不出于此。