净土大经解演义（第五二六集）

wlxg20130220

摘自《净公上人净土大经解演义》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称


止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净土大经解演义　　（第五二六集）　　2011/8/6　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0526



　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》第六百六十八面第六行，从下面看起，从「沙弥律曰」，从这看起：

　　「《沙弥律》曰：在家五戒，惟制邪淫；出家十戒，全断淫欲。但干犯世间一切男女，悉名破戒」。我们前面讲到这个地方，今天我们接着看下面文。「乃至世人因欲，杀身亡家，出俗为僧，岂得更犯，生死根本，欲为第一，故经云，淫泆而生，不如贞洁而死。」这一大段的经文，是讲的五恶、五痛、五烧，这五种恶就是杀盗淫妄酒，就是五戒。这品经内容就是五戒十善，是《无量寿经》里面所讲的戒律，这一大段经文讲得很细。前面黄念老引用《沙弥律仪》这段话，下面是他老人家总结的这个经教。乃至世间人因为这个欲，是爱欲、是情欲，杀身亡家，这一句我们能够看到历史。

　　夏商周，在中国古代，末代的皇帝因为什么家破身亡，政权失掉了？几乎统统是淫欲，这是历史上记载得很清楚的。我们再细心观察，在中国每一个朝代最后亡国的这个君王，可以说五戒全都犯了，杀盗淫妄酒。所以政权丢了，家破身亡。你就知道佛给我们定的五戒它的重要性，在世间都造成极大的灾难，何况出家了，出家为僧，岂得更犯。它严重到什么程度？生死根本，淫欲是第一。所以经上说「淫泆而生，不如贞洁而死」，这话是真的吗？是真的。淫泆而生，将来死了之后堕地狱，地狱经里头讲铜墙铁柱，这些都是犯淫泆之罪而得的果报。贞洁而死的，绝大多数都生天。天堂地狱差别很大，所以我们要冷静往前面去想想，我是愿意到天堂，还是愿意到地狱。这个得头脑清醒，真信因果。佛在经上讲的五戒，五恶，杀盗淫妄酒是五种恶，造这五恶的，来生人身都得不到，生天、往生没分，这个不能不知道。你看看净土经论，我们展开经文就看到「善男子，善女人」，带业往生的也是善男子、善女人，经上讲造五逆十恶之罪，他知道忏悔，他知道改过。至少他的这些恶业，这一句佛号能伏得住，这才能往生。

　　宗门大德常常讲，「不怕念起，只怕觉迟」，念头是无始劫来的习气，有时候你控制不住，这念头起来了。这个现象不能怪你，你是凡夫，你不是圣人，这种业习力量非常强大，常常会起现行。这个念头才起，就是杀盗淫妄这个念头，念头一起来，第二念就是阿弥陀佛，就把它取而代之，这叫会念佛。把我们的恶业、恶习把它念掉，时时刻刻有高度的警觉，不善的念头起来了，马上阿弥陀佛也起来，把这个不善的念头换掉，这叫会念，这叫真念佛，念佛真管用。这样念佛念个三年五载，念佛的力量强了，念佛当中不会有这个念头起来了，这个时候叫功夫成片。那恭喜你，念到功夫成片，这是很小很小的功夫，但是决定得生净土，生凡圣同居土。念佛功夫好的，凡圣同居土也有三辈九品，上三辈的往生自在，他真放下了。纵然还有这个念头生起来，他是什么心理？罪孽的心理，我的业障怎么这么重，怎么还有这种烦恼习气现行！怎么忏悔法？一句佛号就是忏悔，这一句佛号就把这个恶念打掉了，正念现前。正念是念佛，这个正念把妄念打掉了，这叫真忏悔。不必懊恼，不必后悔，赶快转成佛号，这一句佛号念到底。净宗学人全靠这句佛号，这句佛号里头无量无边的功德，它能够保证我们往生净土亲近弥陀。

　　「又《无量寿经钞》曰：夫淫欲者，流转生死之根源矣，远离解脱之因缘也。」这是说淫欲之害，古人有话说，这是烦恼里面最严重的烦恼。人到六道里面来受生，因缘很复杂，但是第一个念头就是淫欲，所以「欲不重不生娑婆，念不一不生净土」。改变这个念头太重要了，它是流转生死，就是六道轮回的根源。远离解脱之因缘，这是说你没有办法脱离六道轮回，因缘就在此地。我们想不想离开六道？六道实在是太苦了，这部经里面把六道跟极乐世界对比，强烈的对比，说得太清楚、太明白了。多读这部经、常读这部经，古人所谓「读书千遍，其义自见」，这部书连经带批注，你真能念上一千遍，你决定得念佛三昧。念佛三昧最低的就是刚才讲的功夫成片，这是念佛三昧里最低的，虽是最低，就保证你往生，生凡圣同居土。善根利的人，从这个境界往上提升，把见思烦恼断掉，往生极乐世界就不是同居土，他生方便有余土。见思烦恼断了，就叫事一心不乱，无明烦恼破了，叫理一心不乱。我们不能轻视念佛，念佛可以念到理一心不乱，那个境界跟禅宗大彻大悟、明心见性是平等的，那就成佛了，叫念佛成佛。

　　最重要的就是要知道一门深入，长时熏修，决定不能改变方向、不能改变方法。真正做到一门深入，就这一句佛号也能帮助你明心见性，明心见性往生极乐世界是生实报庄严土。见思烦恼放下了，尘沙烦恼放下了，无明烦恼也放下了，自古以来到这个境界的人不少。祖师大德这是最明显的表法，告诉我们成佛不难、不麻烦，净宗就是靠这一句佛号。这一句佛号为什么念不好？经上告诉我们，我们对净宗有怀疑。这我相信！信得不彻底，不是佛经上讲的标准，我们自己的标准跟佛的标准差很远。譬如说五戒十善我们信不信？相信。佛的标准你不相信，为什么？佛的标准你要做到了才叫信，你没有做到，你不是真信。所以，一门深入、长时熏修你没做到。真正做到的，我们在《净土圣贤录》、在《往生传》里面所看到的，他真往生了，临终的时候瑞相稀有。他真的是一门深入，长时熏修，他真干。我们只口头上说说而已，读经的时候有杂念，听讲的时候也有杂念，念佛的时候还有杂念，只要有杂念夹杂在里面就不是真的。这什么原因？没有真信。为什么没有真信？对于极乐世界了解得不够，所以没有仰慕之心。

　　我们在这个世间，有很多人移民到外国，你看他办签证的时候多么热心，不怕辛劳，每天去劳碌奔波去办签证。那什么原因？他真相信，真相信移民那个国家比现在的环境好，他真相信。如果你对西方极乐世界了解了、明白了，那地方真好，你能不去吗？办签证就是念阿弥陀佛，这句佛号念熟了，签证就拿到了，不必求人，自己的事情。这次我们大家在一起学习《无量寿经》，机缘非常殊胜，我们采取的本子是夏莲居老居士的会集本，黄念祖老居士的集注。你看他批注，他引用一百九十三种经论注疏，几乎是这个批注读一遍之后，释迦牟尼佛在经论上，跟祖师大德的注疏上这个东西，全部都在此地，难得！集佛经之解，对《无量寿经》的解释，集历代祖师大德注疏里面的解释，稀有难逢。我们看到很多古大德的注疏，没有看到像这种注法，这种注法古人也有，叫集注，集各家的批注。真明白了，认真努力，这一生当中决定要离开六道轮回，离开十法界，决定往生净土，这就对了。

　　下面，「如太贤云：生死牢狱，淫为枷锁，深缚有情，难出离故」。祖师大德的教诲。生死牢狱就是六道轮回，在六道轮回里面的人，你一定要知道，你在三恶道的时间长，你在人天两道的时间短，尤其是人道。我们现在处在贤劫，这个大劫叫贤劫，减劫的时代。释迦牟尼佛当年在世，人寿平均一百岁，一百年减一岁。释迦牟尼佛圆寂到今天，我们中国人的记载，三千零三十八年。现在的人寿要照这个说法，人的寿命，平均寿命在七十岁。一百年减一岁，三千年减了三十岁，佛在世的时候是一百岁，现在只有七十岁了。也有人说不然，现在人长寿的很多，说医药发达了。我们讲平均寿命，一般平均寿命，佛这个话就是真的，

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不是假的。人的寿命最短十岁，最长八万四千岁。我们这一代，对修行人来讲，也是一桩好事情，为什么？让我们克期取证。我们寿命不长，必须在这有限寿命之年，我们一定要有成就，所以这未尝不是个好事情。

　　我们看历代修净土求往生的，大概需要多少时间能满愿、能成就？一般大概都是三年，不要很长的时间，三年你就成佛了。你看看经上告诉我们，往生西方极乐世界，即使凡圣同居土下下品往生，到极乐世界皆作阿惟越致菩萨。阿惟越致最低层的也是圆教初住，别教初地，这个不可思议。所以这个法门被十方一切诸佛赞叹，赞叹阿弥陀佛，阿弥陀佛是佛中之王，光中极尊，这诸佛赞叹。到后面流通品里面看到，看到什么？十方诸佛赞叹弥陀弟子。就是你在十方世界遇到这个法门，决定修学这个法门，决定求生净土，亲近弥陀，你就是阿弥陀佛的学生。阿弥陀佛的学生很光彩，十方诸佛都赞叹，龙天善神都恭敬，为什么？你决定作佛。你真修这个法门你就决定作佛，而且你很快就成就，三年五载就成就了。三年五载不能成就，是你什么？是你没有专修，你还在搞夹杂，你没有死心塌地一切放下。过失在自己，不在法门。真正依教奉行，个个成就，就像善导大师所说的「万修万人去」，一个都不会漏掉的。换句话说，这本经书就是往生西方极乐世界的保证书，你得到这部书你就得到保证。要珍惜、要读诵、要求解、要依教奉行，让我们在这一生当中脱离十法界，不仅是脱离六道。

　　下面举《大智度论》上的话，「《智度论》云：淫欲者，虽不恼众生」，如果说恼众生，他就把淫欲放弃了，他以此为乐，麻烦就大了，「系缚心故，立为大罪」。淫欲之罪是什么？我们一般人讲情执，这个执着非常的深，非常的严重，障碍你修行。我们今天念佛，心不能专、意不能定，你自己去想想看，到底是什么障碍在扰乱。这里头我们常讲了十五个字，杀盗淫妄再加个酒，这五戒；贪瞋痴慢疑，疑，问题非常严重；怨恨恼怒烦。这十五个字我们有没有？如果有，你就晓得这个东西障道，它障碍我们念佛不清净，它障碍我们念佛不一心。我们为什么不能像那些真正学佛的人三年五载就自在往生了，什么原因？原因就在这十五个字没放下。真正三年五载念佛往生的，你仔细去观察，他这十五个字没有了，他放下了。这十五个字里头，淫是最可怕的，比杀还可怕。

　　《智度论》上这个话说得好，淫欲虽不恼众生，系缚心故，这个罪重，叫情执。《瑜伽师地论》说，「诸爱之中，欲爱为最」，跟《智度论》上讲的一个意思，「若能治彼，余自然伏，如制强力，弱者自伏」。这就是说，在五种烦恼里头，这个力量最强。对治烦恼是要把最强的先对治它，这个烦恼制伏住，其它的很容易，就不难了。每个人根性不一样，这个自己要知道。这统统属于贪，所以五毒把贪摆在第一。贪什么？贪财、贪色、贪名、贪利。你看看你贪的哪一种贪最严重，你就先断它。净宗同学用的方法就是持名念佛，执持名号，这个念头一起，马上就换到阿弥陀佛。如果我们从早到晚念念都是阿弥陀佛，这些妄想、杂念都进不来，这叫功夫得力了。一面念佛，一面还夹杂着这些烦恼，把我们念佛的功夫全破坏了。所以念佛功夫不能成就，这个事实不能不知道。

　　我们念佛的目的在哪里？经题上告诉我们，「清净平等觉」。念佛功夫果然得力，我们的心地一年比一年清净，一年比一年平等。假如我们念佛念了很多年，心不清净，心也不平等，这个佛叫白念了。当然也不是完全白念，阿赖耶里面种的念佛种子，这一生当中它不起作用。不起作用是什么？不能往生、不能见佛，还要继续搞六道轮回。问题出在这里，这不是小问题，这是大问题，我们不能不知道。真正想往生，不想再住这个世间，虽然你对这个世间许多苦难众生你有慈悲心想帮助他们，这是好事。但是自己没有能力，帮不了，这怎么办？应当先到极乐世界。只要到极乐世界，你就得到阿弥陀佛四十八愿威神加持，你就有能力来帮助这些众生，这是不可思议的事情。

　　凡夫只要到极乐世界，到达极乐世界，阿弥陀佛就加持你，四十八愿加持你。四十八愿第二十愿讲得很清楚，「皆作阿惟越致菩萨」，纵然是凡圣同居土下下品往生，也是阿惟越致菩萨，阿惟越致菩萨就有能力。虽然没证得，不是自己证得的阿惟越致，是阿弥陀佛加持你的，他加持的管用，不是不管用。管什么用？十方剎土与你有缘的众生，他有感你就能应，确实应以什么身得度你就会现什么身。现身没有自己的意思，是对方的意思，对方想见佛，你就现佛，对方想见菩萨，你就现菩萨身。这是十方诸佛剎土里头所没有的，只有极乐世界一家。我们把这个事情真正搞明白、搞清楚了，才知道阿弥陀佛恩德之大。对我们这些业障深重的人，苦难的众生，他确确实实统统都给我们想到，思考得无微不至。只要我们真正相信他，真正明了，那就是这部经上的介绍，释迦牟尼佛给我们做介绍，劝导我们往生极乐世界去亲近阿弥陀佛，这才能永远脱离生死苦海。

　　我们再看下面这个论文，「如制强力，弱者自伏」，这个跟上面意思是一样的。「然此欲法有三种过」，这个欲法就是淫欲，有三种过。第一个是「苦而似乐故」，这个没有人想到，这是苦事不是乐事。第二个「少味多灾故」，给你带来的灾难太多，你没有想到。第三个是「不净似净故」，这是严重的染污。「又云，何耽剎那之微乐」，这个何是个问号，为什么？为什么你耽着剎那之微乐，后头「应受永劫之大苦」？「又《诃欲经》云：女色者，世间之枷锁，凡夫恋着，不能自拔；女色者，世间重患，凡夫困之，至死不免；女色者，世间之衰祸，凡夫遭之，无厄不至。」这是佛在经典里面告诉我们，劝导我们。历史上，古今中外，因淫欲，杀身、家破、国亡，不知道有多少例子，古今中外皆然。戒经里面，淫欲抱铜柱，这讲因果报应，这种刑罚我们一般人讲很凄惨，惨无人道。

　　民国初年，章太炎先生做过东岳大帝的判官，这个事情是朱镜宙老居士告诉我的。朱老居士他是学金融的，抗战时候他做四川青海税务局的局长，抗战胜利之后，他是浙江人，做浙江财政厅长。晚年的时候住在台湾，我有幸遇到他，是虔诚的佛教徒，他是印光法师的弟子，跟李炳南老居士同学，他跟李老师也同年。我认识他的时候他六十九岁，我二十六岁，他六十九岁，他大我四十三岁，祖父辈的，看我们是小朋友，小孩。我二十六岁学佛，他对我学佛影响很大，我认识李老师是他介绍的，老人非常慈悲。我们在一起常常讲故事给我听，那些故事都是真实的，亲身遭遇的。虽然他的老岳父，章太炎是他的岳父，他的夫人是章太炎的女儿，章太炎做东岳大帝判官他知道，他都没有信佛。这是在抗战之前，遇到很多奇奇怪怪的事情，都没有叫他相信，信佛。

　　他告诉我，章太炎做东岳大帝判官时间不久，一个多月，好像是代理，大概判官有事情不能视事，请他去代理。判官的地位很高，像现在秘书长一样，那是东岳大帝最重要的一个助手，他的秘书长。他曾经就建议，他听说地狱里头有炮烙的刑罚，就这个人，罪人，这个柱子烧红，铜柱烧红，让这个罪人去抱，那一抱全身都烤焦了。他说这个刑罚太残酷，能不能废除？东岳大帝就派了两个小鬼，带着章太炎老居士去看，现场去看。这个小鬼带他到现场，告诉他到了，他看不见。这个时候恍然大悟，地狱不是阎罗王建设的，跟东岳大帝没关系。地狱从哪里来的？是你业力变现出来的，这个没法子，不是别人建的，是你造作的业力变现出来的。就像做恶梦一样，我们都有作梦的经验，你晚上做恶梦，吓得一身冷汗，吓醒了。所以地狱就跟梦境一样，与什么人都不相干，与阎王不相干，与判官不相干，与牛头马面都不相干，那些是什么？统统是你业力变现出来。他就悟到这个道理，经上讲的，业力所现的那就没话说了，懂得自作自受，不可以怨天尤人。

　　他告诉我，他自己学佛，怎么才相信的？在四川是做官，晚上在一块玩，打麻将，打到深夜，大概一、二点钟才散场回家去。那个时候做官，官做得很大没有车，都要走路。路上虽然有路灯，抗战期间的路灯诸位无法想象，那个灯距离很远，多少烛光？二十烛光。你就晓得那个只是看到有个亮的地方，让你辨别方向。回去时候在半路上，看到一个人在前面走，看到什么？女人。也不在意，走了多久？路很长，他走了大概半个小时。走半个小时之后他忽然想到，怎么这样的深夜怎么是一个女人出来走路？他一想寒毛直竖，看前面这个人，有上身没有下身，他这一吓，惊吓的时候，前面这个人就不见了。他说这是他学佛的因缘，他亲自看到了，他见到鬼，这不是假的，这是真的，跟他走了半个多钟点，决定不是眼花。他从这一次才叫真信，真正相信，才学佛。学佛之后，他告诉我，他说这大概不是鬼，是观音菩萨化身来度他的，应以这个方法度他入佛门，所以他非常感谢观世音菩萨。这个说法也能讲得通，他学佛的因缘是这么一桩事情。难得！因为在浙江，距离苏州印光法师的道场不远，当时这一批现在讲是高等知识分子，很多人亲近印老，他也是其中之一。告诉我这么一桩事情。

　　还有一桩事情我在此地也提一提，因为有些同学误会，我过去讲过，他们听错了。这也是真的事情，也是抗战之前，他在苏州，是一家银行的经理，就是朱老，那个时候还很年轻，应该是三十多岁。他有个朋友是走阴差的，也就是每天晚上要到城隍庙去上班，有这么一个人。但是他的职务并不很高，是一个很低级的，现在讲公务员，鬼道里头的，他管收发，就是城隍庙里面的收发。他说有一天，上海城隍庙，在鬼道里面，上海是县，苏州是省，所以苏州的城隍叫都城隍，管辖上海市的。上海市的城隍送了一份生死簿，人要该死，三个月之前那个名册都送到苏州都城隍这边。他是收发，就交到他手上，他好奇翻了一翻，翻一翻他就很奇怪，这名字怎么都是四五个字、五六个字，怎么想也想不通。中国人复姓是四个字，但是很少，怎么一大本都是这样的。到第二天，白天他就回来了，这些朋友在一起吃饭，跟朱老是好朋友，常常在一块，就讲到这桩事情，没有一个人能想通这到底怎么回事情。三个月之后，日本人在上海发动一二八事变，大家恍然大悟，那是日本人在这次战役当中死亡的，名册三个月前就送去了。所以朱老告诉我，人生死有命，连打仗死了的都不是冤枉死的，名册早就送去了。名册上没有，子弹打到你身上不会死。告诉我这个因果的道理。这个走阴差是朱老的一个朋友，不是他本人，有些人听误会了，以为是他本人，不是的，是他的朋友，好朋友。他们上班，有的时候阴曹的事情透露一点，他们都知道，真的，不是假的！我那时候很年轻，刚刚接触到佛法，二十六岁，他的故事讲不完，很多很多，全是亲身经历的，一点都不假。确实老人跟我们在一起，让我们增长了很多见闻，让我们也增长了信心，对于六道轮回就知道了一些，晓得有这么些事情。

　　人道里头有战争，鬼道里头也有战争，所以战争很痛苦、很可怕，那个战争是打不完的，没完没了。从战争当中死亡的，他的意识里头还在打仗，我们讲灵魂，死了以后灵魂还在战争。我是在前两个月，有三个国内的同学送一个光盘给我，内蒙古赤峰中日战争，就是二战时候中日战争，双方死亡的这些将军、这些士兵，现在还在打。有两个将军，一个是日本的，一个是中国，他们附体把这个事情说出来，求超度。现在还在打，你看看战事结束六十年了，他们还在打。愚痴，没转过来，所以非常痛苦。他心里想不想打？不想打仗，都希望和平，都希望这个世间永远没有战争，所以来求超度。我看了之后，我们这个道场给他们供个牌位，请他们到道场跟我们一起共修，希望他们也能念佛求生净土。所以鬼神这个事情有。

　　再告诉诸位，佛教确实它不是宗教，佛告诉我们，天地鬼神都有。这些天地鬼神多半都是释迦牟尼佛学生，身分跟我们一样的，佛弟子，接受释迦牟尼佛的教诲。而净宗法门，八万四千法门里头的一种，法门很多，修这个法门成就的，他方世界的众生很多，像这些饿鬼道念佛往生的不少。这桩事情就像善导大师所说的，「总在遇缘不同」。我们很幸运遇到这个缘，只要相信，只要发愿，没有一个不成就的。经典里面，就是这部经典也无比的殊胜，它里面给我们讲的，伦理。伦理是讲关系，人与人的关系，它讲的范围大，儒家的伦理只讲到人，佛法的伦理它讲到遍法界虚空界。我们跟人的关系，跟天地鬼神的关系，天地鬼神现在科学家也承认，他用的名词叫不同维次空间的众生。我们佛家讲十法界，十法界是不同空间维次的众生，我们跟他的关系。我们跟诸佛菩萨的关系，我们跟花草树木的关系，我们跟山河大地的关系，所以佛这个伦理讲得非常圆满。

　　关系明了之后，如何跟这些关系相处，这很重要。佛教给我们，三皈、五戒、十善、六和、六度，这不多，很容易记住。这是什么？我们跟所有一切这些关系人如何相处，守住这个原则。在大乘经教里面，肯定整个宇宙一切万法跟我们自己是一体，这是伦理的核心，是一体。所以佛家讲的大慈大悲，称作「无缘大慈，同体大悲」，慈悲都是真诚的爱心，无缘是无条件的。为什么？一体，还有什么条件！悲是怜悯，众生在受苦受难，一定要去帮助他，同体大悲，帮助一切众生离苦得乐，这是佛陀教学的宗旨。用什么手段帮助大家离一切苦，得一切乐？佛法是用教学，所以佛法是教育，用教育来解决一切问题。

　　苦从哪里来的？苦从迷来的，你对于宇宙人生真相不了解，不了解就是你想错了、你看错了、你说错了、你做错了，这就叫造业。业变现出六道轮回，叫业报。如果你要是觉悟、明白了，你不造这些恶业，六道就没有了，假的，不是真的。所以佛教导我们，当年在世，四十九年教学，教什么东西？破迷开悟，他就教的这个。迷破了，苦就离开了，觉悟了，乐就来了。所以，破迷开悟是因，离苦得乐是果，这才叫事实真相，世间人所谓的真理。佛当年教导这些学生，佛圆寂之后，这些学生把佛的教诲四面八方传授给一切有缘众生。有缘是他能够相信、他能够理解、能够接受、能够依教奉行，个个都得度，得度就是离苦得乐。这一大段的经文，就是这一品经「浊世恶苦」，这三十五品里面中心的宗旨就是帮助我们离苦得乐。一定要认识清楚，杀盗淫妄酒不是好事情，一定要把它舍离。舍离，你身心健康，你得自在，你得的是真快乐！

　　我们都是有缘人，我遇到佛法年岁不算小，二十六岁遇到。那个时候遇到，我心里常想，为什么不早十年遇到，

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二十六岁才遇到。遇到之后就真干了，章嘉大师劝我出家，我接受，所以我这个行业是老师教的，而且教我学释迦牟尼佛。我在经典里面认识了释迦牟尼佛，释迦牟尼佛，我第一个老师方东美先生为我介绍，我是跟他学哲学，方老师是个哲学家。他教给我的课程是「哲学概论」，最后一个单元是佛经哲学，我从这里入门的。讲佛经哲学，他第一句话告诉我，「释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家，佛经哲学是全世界哲学的最高峰，学佛是人生最高的享受」。我就看他，他真学佛，晚年在学校里面授课全是佛经。他在台湾大学教书，开的课程都是大单元，开的魏晋佛学、隋唐佛学、大乘佛学。最后从台湾大学退休，在辅仁大学博士班讲华严哲学，晚年大概我估计有二十五年全讲佛法，在学校里，他开这些课程。

　　我的缘很殊胜，认识了章嘉大师，我佛法的根基确实章嘉大师奠定的，我跟他三年。他老人家走了，朱镜宙老居士介绍我认识李老师，我把工作辞掉，跟李老师去学经教。我跟他十年，这十年如果没有章嘉大师三年的基础，可能不是今天这个样子，章嘉大师三年的基础非常好。所以让我们肯定了佛教是教育，佛教是哲学，我学了六十年。现在有人要问我，我告诉他，佛教不但是高等哲学，它也是高等科学。近代科学家一些研究报告我看到了，跟大乘经里面讲的完全相同。可是要记住，大乘经典是释迦牟尼佛三千年前所讲的，最近三十年这些科学家得到的结论跟他相同，而且还没有佛经讲得这么透彻。所以我们有理由相信，再有二、三十年，佛教不是宗教了，被科学家肯定，佛教是科学，是高等科学。

　　佛经上讲的是什么？用一句话来说，「诸法实相」。这是佛经上的名词，要讲白了，佛所说的是宇宙人生的真相。这种真相，哲学家、科学家都在探讨，现在愈来愈清楚，愈来愈明白，好事，这里头一丝毫迷信都没有。给你讲的天道、鬼道它真有，它不是假的，全都是众生，芸芸众生，天道的众生、鬼道的众生。天道比我们福报大得多，也有不如我们的，智慧比我们高的也很多，但也有不如我们的。鬼道，乃至于畜生道皆如是，统统称之为凡夫，六道凡夫。乃至于十法界，四圣法界，大乘经里头也称他作凡夫。凡圣的标准是什么？你用的是妄心就叫凡夫，你用真心那就叫圣人。所以四圣法界，阿罗汉、辟支佛、菩萨、佛，他用的是阿赖耶识，他不是真心，他还是凡夫，跟我们一样，我们也是用阿赖耶，阿赖耶是妄心，不是真心。但是四圣法界用的比我们正，我们用偏、用歪了，他们是遵从佛陀的教诲，真的是改邪归正，端正心念。佛经上所说的这些修学的基本的，三皈、五戒、十善、六和、六度、普贤十愿，他们做到了，所以他们的心用得正。我们今天虽然学佛，佛这些重要的教诲我们违背了，我们没有去照做。三皈是假的，哪一个真正三皈了？三皈，皈依佛是觉而不迷，这叫皈依佛。我们皈依之后还是迷而不觉，不是假的吗？皈依法是正而不邪，正知正见，我们现在还是邪知邪见，正知正见没出来。僧是代表清净，六根清净，一尘不染，皈依僧是净而不染。我们依旧是染污，不清净。所以三皈是假的，不是真的。四圣法界是真的，他们真做到，五戒十善全落实了。经上讲的都是劝我们六道众生，声闻、缘觉不会有这些问题，这个文是对六道众生讲的。我们今天看了，直接对我们讲的，展开经卷，佛对我说的，我们直下承当。搞清楚、搞明白了，弃恶扬善，改邪归正，我们才能入佛门。

　　下面这一句，『烦满胸中』，「《会疏》曰：淫火内燃，胸热心狂也」，这是说的这个意思。『邪态外逸』，「淫邪荡妷之态，流露于外也」，这两句是形容邪淫的外态。『费损家财』，「费」是耗，「损」是减少，减的意思，所谓是破家荡产，与邪淫有密切的关系。『事为非法』，「所为之事，不合法度，甚至干犯法律」。法度，在中国古时候，伦理是法度，五常是法度，八德是法度，现在人都不学了，都丢掉了。法律是法度，今天法律也约束不了人，人会走法律的漏洞。人在现前这个社会，也不相信有报应，也不相信有来世，也不相信轮回，也不相信因果，真叫无法无天。有没有报应？有，现在社会动乱，地球上这么多灾变，都是。这些报应在佛法讲叫花报，果报在三途。这事情能干吗？杀盗淫妄，现在在这个地球上，不是某个地区，全世界都犯的，所以现在的灾难是全球性的，不是某一个地区的。

　　我们有几位同学很难得，我是这几十年来不看报纸、不看电视，所有的媒体我统统断绝了，至少断掉了五十年。我每天接触的是圣贤书、是经典。可是这个世间事情我怎么会知道？有同学从网络，网络上好像有新闻，他们把重要的新闻下载下来拿给我看。现在已经新闻不给我看了，标题，这些标题多半都是属于灾难的，标题。三月、四月、五月这三个月全世界大概有一百五十多起，六月、七月每个月都超过一百五十起。我看了怵目惊心，灾难的频率月月在上升，灾害一次比一次严重。这个八月，八月我看，到月底可能超过两百起，愈来愈多。这个现象已经让一些人感觉到，还不错，还没有到麻木不仁，他还能感觉到，感觉到就害怕了，怎么解决？都担心这桩事情。明年可能更严重，有人告诉我，真正严重不是明年，是后年，二０一三年。这个灾难期间之长，大概是五年，这五年怎么能熬过？一年比一年严重。

　　去年八月，外国有些科学家在澳洲雪梨（悉尼）开会，讨论过这个问题。美国的科学家布莱登他说得好，他希望居住在地球上的人，遇到这次灾难，应该回头，弃恶扬善，改邪归正，端正心念，不但灾难可以化解，还能把地球带上最好的走向。他这个说法跟大乘经里面相应，佛也是这么教我们的。在我们修学净宗的，完全明了，怎样端正心念？心里头只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，都把它放下。极乐世界没听说有灾难，阿弥陀佛也没有听说有灾难，我们心里头只有阿弥陀佛，其它的什么都没有，告诉大家，灾难全都没有了。灾难从哪里来的？就是我前面讲的十五个字，我们身体在造杀盗淫妄感来的灾难，起心动念贪瞋痴慢疑，情绪是怨恨恼怒烦。这十五个字带来的全球灾难。我们要把这十五个字放下，不能完全放下，要让它降温。能够完全放下，就真正得到解脱，佛法所讲无比殊胜的利益你真的会得到。

　　这些事情，今天最大的困难是困难在哪里？我们从小疏忽了传统的教育，现在对于圣贤教诲没有信心，对佛菩萨以为是迷信，这个事情就难了，换句话说，你回不了头来。如何让我们恢复对古圣先贤有信心，这是我们现前头等大事。我们应该回头冷静去想想，古人有长处，有超过我们的，是什么？古人的心是清净的，这些圣哲、诸佛菩萨他们没有贪欲，真的贪瞋痴慢疑他从心里头断掉了，怨恨恼怒烦没有，他们的情绪表现出来的是无量的慈悲喜悦。从前读书人常常讲的孔颜之乐，孔子、颜回他们快乐，他快乐什么？孔子跟颜回在社会上没有地位，也没有财富，生活很清苦，不是富裕。他快乐，他乐的什么？夫子说得好，他说「信而好古」，他对于古圣先贤的教诲他相信，一点怀疑没有。古人的心清净，清净心生智慧；现在人心妄念很多，妄念生烦恼，这一点比不上古人。清净到一定的程度就大彻大悟，彻悟的人，就是明心见性，我们能比得上他吗？

　　在香港这个地区，距离禅宗六祖惠能大师的老家很近，他是广东新州人，他一生在曹溪待的时间最长。这是大家都知道的，他没有念过书，他不认识字，他二十四岁在五祖忍和尚会下开悟了。有人能跟他相比吗？方东美先生是近代世界上知名的大哲学家，他自己说，跟惠能相比，天壤之别，惠能在天上，他在地下。惠能大师确实无所不知，无所不能，真的是如此，不是假的。不认识字，你拿着经书念给他听，他就会讲给你听，对于一切事物，他一看就明白了，一听就明白了。那是什么？智慧开了！东方的学术，佛教从印度传到中国来，带给中国修学一套方法，那就是戒定慧三学，因戒得定，因定开慧。这桩事情与念书不念书不相干，现在讲求学位，与学位不相干，真有智慧，真能解决问题。东方求学没有别的，他求开智慧。智慧从哪里开？从定开的。所以东方人的修学，着重在禅定，着重在清净心。

　　端正心念是清净心的开始，怎样端正？一定要守持戒律，戒律是规矩，不依规矩，不成方圆。戒律是什么？戒律就是教你放下，放下杀盗淫妄，不再造业，不再伤害众生，要知道，所有的灾难都从杀盗淫妄引起的。为什么会有杀盗淫妄？里头有贪瞋痴慢疑，所以你才干杀盗淫妄。真正把事实真相搞清楚、搞明白，一旦觉悟了，杀盗淫妄自然就断掉，你不需要教他，他自己就断掉。他明白、他觉悟了，他忏悔，痛改前非，要做个好人，这叫回头是岸。人只要能回头，我们居住的这个地方就不会有灾难，灾难是不善的思想、不善的言论、不善的行为所感得的。佛在经上告诉我们，贪婪所感应的是水灾，海水上升；瞋恚感应的是火灾，火山爆发。地球的温度上升什么原因？瞋恚。愚痴感应的是风灾，非常可怕。傲慢感应的是地震，怀疑的感应比前面四种还可怕。

　　我们最近看到，全世界都有这种情形，大地突然陷下去，这是什么？这是怀疑。怀疑是没有自信心，对个人来讲，免疫能力失掉了，你很容易感染病毒，免疫能力失掉了。你居住的地方，土地松散了，松了就很容易陷下去，山松散了，很容易倒下来。这个灾难不亚于前面，海水上升、火山爆发，不亚于那个灾难。陆地为什么会沉到海底去？高山为什么会倒下来？沧海桑田，这个地球又来一次大变化！这个大变化就是严重灾难，怎么来的？是我们的贪瞋痴慢感来的，不是天然灾害。天然是最美好的，天然怎么会有灾害？佛教导我们，随顺大自然，恒顺众生，随喜功德；贤首国师教导我们，随缘妙用，随顺是最美好的。我们今天居住在地球上的人，没有接受到圣贤教诲，现在我们的思想、言论一切行为反常！中国古人在《左传》里头有句话说，「人弃常则妖兴」，常是什么？仁义礼智信，没有了，现在是不仁、不义、无礼、无智、无信。现在社会是这样，整个地球到哪里都是这样，所以这感召地球上大灾难来了。布莱登说得很好，他希望我们大家都能够弃恶扬善，改邪归正，端正心念，我们就能够把地球又恢复到正常。这话讲得好，跟佛在经上讲的一样。

　　淫欲之祸害说得很多了。下面这句话说，『所当求者，而不肯为』。念老在底下告诉我们，「不求自立，不务正业，不求出离，不知求福、求慧、求生净土」，这是现代社会人，这才是真正的灾难。应当求的没有去做，你说现在世间人贪求的是什么？财富、聪明智慧、健康长寿，谁不要？个个都要。佛在经上告诉我们，「佛氏门中，有求必应」，你学了佛，你心里所想求的没有一样做不到。财富能不能求到？能，你看《了凡四训》就明白，那都是好榜样。财富不是竞争来的，你命里没有，你决定求不到，你所求到的全是你命里有的，那又何必用非法的手段？用非法手段所求到的，已经打折扣了。你命里有一万个亿，你用的手段非常错误，你所得到的是五千个亿就了不起，实际上已经亏了一半。为什么？那是造孽，打折扣了。命里有的时候终须有，命里无的时候，在佛门还是求得到，怎么求？佛告诉我们，财布施，愈施愈多，愈多愈施，你的财运永远用不尽；聪明智慧，法布施；健康长寿，无畏布施。你能行这三种布施，你得到财富、得到聪明、得到健康长寿，这是正理，这是正法。

　　我这两天看到一个光盘，日本一个企业家稻盛和夫，他是日本四大经营圣人的一个，那三个已经不在世了，他还在世。今年八十岁了，一生他经营三个公司，完全成功，什么金融风暴、什么风暴对他都不相干，他是稳定的成长，没有人不佩服。这个光盘是在北京中央电视台有个采访，向他请教。他所用的方法，完全是中国传统老祖宗的教训，这个很了不起，跟西洋的这些方法完全相违背。我相信他这个光盘会影响中国的这些企业家，要用中国老祖宗的老方法，相信老祖宗。这个人是相信老祖宗的，不相信现在科学，他把成绩做出来了，做出榜样来了。今天时间到了，

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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。去恶就善。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。