甚矣，人心之陷溺，正道之难闻也南无阿弥陀佛

wlxg20130220

摘自《印光法师嘉言录续编》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


甚矣，人心之陷溺，正道之难闻也


◎甚矣，人心之陷溺，正道之难闻也。人性本善，本具明德，由
无人指示，昧而弗知。其有指者，或更增其昧，以致毕生不闻正道。
故孔子谓，朝闻道，夕死可矣，足见世之虚生浪死者多多也。良由道
在迩而求诸远，事在易而求诸难。讲学者，欲明圣人之道，反晦圣人
之心，以不在根本上着手，而在枝末上致力。且将根本认为枝末，枝
末认为根本。虽欲诚意正心，不以格去心中私欲之物为事，此心既被
私欲之物锢蔽，其知见皆随心之私欲而为定准。如爱妻爱子者，其妻
子再不好，总觉得好，绝不觉其不好。以心溺于爱，便无正知正见。
若将爱之私欲去尽，则妻子之好与不好，如镜现相，妍媸立见矣。私
欲既无，真知自现，则意不期诚而自诚，心不期正而自正，身不期修
而自修矣。知，即明德。格、致、诚、正、修，乃明明德之工夫。五
者备，而明德明。后之齐、治、平，乃亲民，而止于至善之事也。夫
三世因果，六道轮回之事理，诗、书、易，以及史、汉，已有其事，
不过未能详言其所以耳。有此，则中下之人，知作善则降祥，作不善
则降殃，有所冀慕，有所恐惧，则欲不正心诚意，冀善报而有所不能，
惧恶报而有所不敢。今谓此因果轮回之事理，为佛骗愚夫妇奉教之虚
设，实无其事。又谓人死神灭，令谁受刑，及与托生。一死永灭，尧
桀同归于尽。由是善无以劝，恶无以惩，以驯致于废经废伦，实行兽
化，可不哀哉。（序）六一


愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。去恶就善。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。