「云谷禅师所授立命之说」

wlxg20130220

摘自《净公上人了凡四训讲记10集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　「云谷禅师所授立命之说」，前面我们都读过了，「乃至精至邃至真至正之理」，这个道理是精纯而不杂，邃是深远，深不是浅显的，是真正，绝不是虚妄的。「其熟玩而勉行之，毋自旷也」，这是嘱咐他，应当要熟，要熟透。玩是欣赏、是要理解，把这个道理要理解，要能够欣赏它、要能够励行，勉励自己要把它做到，不要空过了少年的光阴，这是最后一句话。年纪轻的时候要努力，不要享福。前面我跟大家讲过，年轻的时候有一点福报，享尽了，老年的时候就可怜了，福享尽了。年轻的时候应当要培福，应该要吃苦；壮年的时候应当要为社会服务，为大众造福；晚年才有福好享，才真正享福。年纪轻轻就学着偷安，就学着享福，这个人叫没福之人，没福之相，前面看看就晓得，没有福报的相。所以年轻一定要学勤快，要多读古圣先贤的典籍，决定不错。千万不要以为这个是古老的东西，我们现在要学新时代的东西。你看看人家古不古老？人家是天天在进步，儒家、道家、诸子百家的经典是日新又新，绝不是古老的东西，佛法更不是古老的东西。你要认为这是古老的东西，那你是看错了。






了凡四训　　（第五集）　　1982　　台湾景美华藏图书馆　　文件名：19-001-0005

　　请掀开经本第八页，看第二段「改过之法」。前面在「立命之学」发挥了一些理论，要想改造命运不是从这个空洞的理论说说而已，是要真正做到的。任何一桩有价值的学问一定与我们的生活是融合为一体，这样才值得我们学习；如果这个学问与我们生活不相干，或者不很重要，我们就可学可以不学。佛法与儒家的学说，可以说就像我们日常吃饭一样，不能一天缺少的，它与我们的生活是息息相关的；换句话说，也就是我们必须要学习，不能不学。这个《了凡四训》它的立论以及方法都离不开儒家与佛法的这些道理，我们看它是怎样运用在实际的生活上，这一点就是我们应当要学习、应当要留意的。

　　他在这一篇文章里面，首先是以《春秋》里面所记载的这些祸福吉凶的事来开端，可见得吉凶祸福它有征兆；换句话说，它有预兆。而这些预兆并不是很难看出，稍稍有学识的人在预先都能够看得出一个大概。这个前面几句话说，「春秋诸大夫」，这个我们在《左传》里面能够读到，「见人言动」，言是言语，动是举止，听听人家说话，看看人家的举止，这就能够揣度他的吉凶祸福，也就是能够预测，而且这种预测往往都很准确，这个一般讲这就学问。凭什么？凭他的学识，凭他的经验，就能够观察出一个大概。「左国」，《左传》、《国语》，这里面所记载的我们能看得到，而且记载得相当之多。


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。去恶就善。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。