修行与生活座谈会定弘法师主讲（第一四四集）

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摘自《定弘法师（锺茂森博士）修行与生活座谈会》

修行与生活座谈会　　定弘法师主讲　　（第一四四集）　　2012/2/18　　香港佛陀教育协会　　档名：52-213-0144



　　尊敬的诸位大德同修，大家请坐。阿弥陀佛！我们今天继续来举行「修行与生活座谈会」。

　　问：首先我们回答《群书治要》编译小组同仁的一个问题。最近看到《群书治要》的白话译注即将出版，我们看到样书非常的欢喜。这些同学他们提出这样一个问题，说《群书治要》这是传统文化，眼前我们面临着很多的灾难，我们是继续做下去，还是念佛求往生？大概是这样一个问题。

　　答：实际上这两个工作并不矛盾。你念佛求往生，最重要的，《无量寿经》上讲，是「发菩提心，一向专念」，这是三辈往生都需要具备的条件。而且发菩提心是首要的，有发菩提心，再加上一向专念，必定往生。这个一向专念就是一个方向，你专心念佛，乃至十念，这十念当中没有怀疑、没有夹杂、没有间断，阿弥陀佛一定来迎接你。这个十念就是十句佛号，念下来也就是一分钟，一分钟你就能见佛。最关键还是发菩提心，如果菩提心没发，你别说十念，就是十亿句阿弥陀佛也不管用，所以发菩提心，实在讲比念佛号更重要。念佛号还是为了帮助保任你的菩提心，那是你菩提心真发了，发了之后用佛号来保任，因为你发了会退。为什么会退？因为有业障，有烦恼。我们用念佛来压伏烦恼，消除业障，这样能使你的菩提心不退。所以真正发了菩提心的人，他一定是老实念佛的人。这个念佛最关键，我心中有佛，不在乎我口上是不是真念佛号，我心里真有。也就是说，我现在这一念心跟阿弥陀佛的心是相应的，这叫念佛，「一念相应一念佛，念念相应念念佛」。如果你真的是念念相应，即使你一句佛号都不念，但是你心是佛心，你想什么时候走，你只要一起这个念头，我现在想往生了，请阿弥陀佛来接我，你就老实念，乃至十念，阿弥陀佛就现前了，容易得很！所以，关键是我们同修们要发起大菩提心。

　　这个菩提心，从事上来讲就是「众生无边誓愿度」，这是事上发的菩提心。理上发菩提心，是你能够彻悟空性，我们凡夫讲从理上发不太现实，还必须要从事上发，才能够落地。众生无边誓愿度，这个度字就是帮助的意思，现在众生有难，我们要帮助他消灾免难。《群书治要》正是在现前这个大时代当中帮助众生消灾免难的一部宝典。为什么众生会遭难？归根结柢，原因就在于没有很好的圣贤教育，所以众生从小到大都没有真正接受到伦理道德因果的教育，因此产生了错误的人生观、价值观。这种颠倒的观念就导致他们颠倒的行为，所以造业就必须受报，灾难就是报应。如果想从根本上化解灾难，必须是从因上来转，把这个颠倒的观念转过来，行为也跟着转了，果报也跟着转。这必须要靠教育，传统文化的教育，伦理、道德、因果的教育，《群书治要》就涵盖了这些内容。虽然它里面没有佛法，没有佛教的这些名词术语，可是内容上都是圣贤教育，教人如何诚意正心、修身齐家、治国平天下。佛家讲修行，就是这样修行。

　　现前众生最迫切的需要就是传统文化教育，而《群书治要》是最好的教材。除了《群书治要》以外，还有一部是《国学治要》，师父上人讲，我们现在推动传统文化，在扎好了三个根的基础上就要用这两部书，能够拯救全人类！所以师父上人曾经说过，《群书治要》是观世音菩萨，就是救苦救难。看到眼前众生有苦难，我们如果有这个能力去救，有这个缘分去做，应该发这个心，这就是菩提心。除非是没有这个缘分，我们就老实念佛求生净土，如果有缘分能帮助众生，我们就应该全心全力的去帮助众生。这个会不会耽误自己念佛往生？我告诉你，绝对不会。为什么？因为你的心跟佛相应。如果阿弥陀佛来到这个世间应化，他也一定是来推动传统文化教育，推动《群书治要》。你不用担心，因为你去弘扬传统文化阿弥陀佛就不来接你，不可能的，阿弥陀佛怎么可以这么做？你是帮助阿弥陀佛，你的心和愿都跟阿弥陀佛相同，你怎么能不去极乐世界？大心发了起来不要有疑虑。

　　菩萨最大的障碍就是疑，因为有疑，你就不能精进，总觉得我这个事该不该做，会不会耽误我往生？这到底管不管用、有没有效果、来不来得及？都是打妄想，你没去做就想这些，纯属妄想。这些妄想就障碍你的精进，就障碍你的功德，结果这事也做不好，到时候往生还未必能往生得了。因为什么？你没发菩提心，那就不保险。这叫双失，不是双赢。所以年轻的老师们要发大心，「为往圣继绝学，为万世开太平」。当然这个工作是很困难，为什么？因为传统文化这个命脉，近两百年来已经几乎到了断绝的地步，现在重新把它救起来，这要费很大的力气，而且绝不是一代人能够做得到，要至少好几代才能真正把传统文化复兴起来。我们就要发起菩萨救世的心来做这个事情，也不要期望我能做得多好，「但问耕耘，不问收获」，甚至是「知其不可为而为之」，这就是菩萨精神。

　　释迦牟尼佛过去在久远劫前曾经做过一只小鸟，这小鸟就很有爱心，很慈悲。有一天牠看到自己生活的那个森林着了大火，牠非常焦急，牠知道森林里面有很多的野兽、动物，都是森林里的一家人，现在都要遭难了，于是这小鸟赶紧就想要救火。怎么救？牠就想到这森林不远的地方有一条河，可以拿河水来救火。于是牠急忙就飞到那河上，用牠的两只翅膀在河上沾了点水，然后就飞到森林之上，在大火猛烈的那个地区把水抖下来。然后又飞回去，在河里又点了一点水，然后又飞回来，把水甩下来。牠为了救火，如是不停的往返，最后牠累死了，当然这火还是没有灭，可是牠已经尽全力了。到牠临死的那一刻，牠还是那个念头，要救火。结果这种慈悲心感动了忉利天人，忉利天人一看，世间还有这么一只小鸟，这么慈悲，能够舍己去救人，牠能够完全忘我。所以忉利天人非常感动，于是用神力帮助小鸟把火给熄灭了。这只小鸟的神识于是就往生到忉利天上了。

　　我们看到这样的故事就想到现前的社会，真的是犹如火宅，现在这个世界，全球都好像燃起大火一样，灾难就在眼前。我们现在要救这个火，我们是势单力薄，就像这只小鸟一样，面对着七十亿人口的业力，我们怎么去改造？但是你发起这个心就不能去想后果。假如那只小鸟想到我有什么能耐，我怎么能救这个火？牠有一念疑虑肯定退心了，牠绝对不会在那里飞来飞去忙乎了，这就障碍了牠的菩提心。因为牠没有想，真是「但问耕耘，不问收获」，牠做到极至了，只有一个念头就是救火，其它什么都不想，也不问我能不能救，不问什么时候能救起来，救得效果怎么样，牠不问这个。现在我有这一分力，我就出这分力，全心全力去做。最后至诚感通，忉利天人帮牠救，有神助。

　　我们现在要把传统文化救起来，确实不是我们每个人个人的力量可以能够成就的。我们自己都是凡夫，真的叫障深慧浅、业重福轻，障碍很深，智慧很浅，业很重，福很轻。我们能够做到吗？如果靠自力，肯定做不到。但是绝不因为自己做不到而不去做，真正是如夫子当年一样，知其不可为而为之。这样的至诚心就能感通，一定感得三宝加被，天地鬼神护佑，肯定的！祖宗德荫就能把这个传统文化扶起来，就像我们是小鸟一样，能扑灭大火。但是你没这个发心，那绝对没有办法，必须你要发起这个心，用我们的这种至诚心感得三宝加持、祖宗加持。所以这个做法也是二力法门，跟修净土没两样。你往生净土也不是靠你自己本事，靠阿弥陀佛。你怎么能靠得上阿弥陀佛？必须自己有至诚心，至心信乐，愿生彼国，乃至十念，你就得生。你念佛的时候也绝对不会想，我现在念，念到十声阿弥陀佛就会来。你都没那个念头，一直念下去，哪怕是百万声、千万声、亿万声，都一直念下去，不断。当你这样一起心念下去的时候，不用念到百万千万，念到十念，阿弥陀佛就来了，出乎你意料之外！如果你在那筹划，在想，我从现在念阿弥陀佛，念到十声的时候阿弥陀佛就来，你在那里筹划，打妄想。这障碍你的念佛，这就有间断、有夹杂。所以我们要做，无论是做什么好事，你为传统文化也好，为佛法、为众生做任何的事业，都要用这种至诚的心。至诚心里没有怀疑、没有夹杂、没有间断，一味做下去，最后必得不可思议的效果。以此功德，你只要一念回心要求生净土，决定得生。这个问题我们就分享到此地。

　　问：下面再看这位同修提问。因为弟子想一心放在修行上，不想用有限精力去工作赚钱。弟子目前只能通过：Ａ，卖掉现前的房子，再买一个相对小一点的，以差价来解决问题；Ｂ，或者就只能抵押房产借贷，或从信用卡透支来生活和供养父母。这样虽然也能度过一年的困难期，但又不知道这样做对不对？好像听说佛弟子不能借钱、欠债，所以也不知道该怎么样。弟子愚痴，请指点具体该怎么做才能两全？

　　答：Ｂ这个方案肯定行不通。妳想借钱、用信用卡透支保证妳一年的修行，完了之后就往生了，那钱也不用还了。这个想法不对，这个就跟菩提心不相应。为什么？妳会带来众生的烦恼，妳恼害众生，谁借妳钱谁倒霉。把钱借给妳，好了，妳往生极乐世界了，上哪找妳去，妳不是让众生起烦恼吗？实在讲，妳可能往生不了极乐世界了，来生得做牛做马还这个钱，还完才能走。所以不能起这种念头，一切要随缘。

　　念佛往生这个事情其实一点不难，就在你自己当下的生活处境，你就能够拿到往生把握，何必还要想方设法去创造什么样的因缘？妳现在要拿出一年的时间修，妳怎么个修？妳说念佛，但是妳这个疑虑没放下，妳信心生不起来。蕅益大师讲，若信愿不足，纵然你念佛念到如铜墙铁壁一般，风吹不动，雨打不湿，最后还是不能得生。为什么？信愿不足。往生与否，全由信愿之有无，这个信愿是一点怀疑都没有叫信，一点牵挂都没有叫愿。所以我们自己检验自己有没有把握往生，就从这里检验。你还有怀疑吗？你有怀疑就还没信，怎么能往生？纵然你愿意去，而且念佛念到三昧，就是功夫已经成片了，阿弥陀佛不间断，也顶多往生到边地疑城，因为你有怀疑。还不如那些佛号念得不怎么样的，妄想很多的，但是他信心十足，愿力坚强，他往生入品，我们就不如他。所以这个信愿必须你要真正对道理明白，真明白了，一点疑虑都没有，念佛的时候随时随地你都提起来，你不会有任何攀缘的心。

　　什么叫攀缘？我现在硬要改变自己的生活方式，改变自己居住环境，找一个所谓适合自己修行的地方来修行。这都是还没真正领悟到阿弥陀佛四十八大愿的精髓，还是在心外求法，所以他有疑虑，他心里不踏实，他要去找一个让自己踏实的地方。问题，找来找去他心还是不踏实，找到个很清净环境，念上一年，好像还往生没把握。什么原因？道理没真正搞清楚。所以我建议妳多听经，尤其是听阿弥陀佛四十八大愿，第六品，师父讲《科注》刚刚讲完第六品。或者是听上一回的《大经解演义》，专听第六品，妳就能听懂。听懂了之后，你就会喜笑颜开，原来往生其实并不难，你只要真正没有怀疑，对这个娑婆世界没有任何牵挂了，你就决定往生！你真正把经听明白了，你才生起厌离娑婆、欣求极乐的心，极乐世界那么好，希望早一点去。

　　就好像师父上人今天讲经还说到这个，他很羡慕短命的人，短命的人早点走，早点往生。我也很羡慕，我也很想早点走。所以二０一二灾难，人家还问我要到哪去躲避？我说不用躲避，正好我可以走。灾难来了不正好走吗，你还想留在这干嘛？我是不想留的人，我是想走的人。还有同修问，要不要在家里准备点粮食，准备点备用品？现在美国三百万人正在为末日准备，家里存粮食，还存子弹。为什么存子弹？可能是他怕人家来抢他的东西，他要拿枪来对抗，你看这胡涂到所以然处。什么都不存，该走马上就走，一点留恋都没有，也相信阿弥陀佛决定来。我对阿弥陀佛信心十足，我知道灾难现在如果在眼前，我该死了，没死之前，阿弥陀佛一定现前，他一定就会接我走，我对这个信心十足。因为什么？不是说我自己有什么功夫，这不是我的功夫的问题，是阿弥陀佛有这个愿力。他老人家无量劫前就发了这个愿，说「若不生者，不取正觉」。「十方众生，闻我名号，至心信乐，所有善根，心心回向，愿生我国…若不生者，不取正觉」。我真信，我是全心的信，我也很乐意去极乐世界，我愿生极乐世界，乃至十念，如果我不去极乐世界，阿弥陀佛不取正觉。阿弥陀佛成正觉已经十劫了，所以我就知道我肯定能去，心里多踏实，哪有什么灾难？但是能不能走，那就看阿弥陀佛安排，我也不强求。如果阿弥陀佛认为我在这世间还有点用处，能够给大家多讲讲净土法门，讲讲《无量寿经》，能够多带几个人去，他肯定把我留下来，也好。虽然自己就多受几年罪也好，应该这样做的，报恩。人家阿弥陀佛已经把你所有的安排都搞定了，你都不用操心了，那你做点事也应该，全心全意为阿弥陀佛服务，帮助众生，报恩。这报恩也报不了的，没办法报答佛的浩荡的恩德。你一品烦恼都没断，业障也没消，十足的一个凡夫，竟然阿弥陀佛给你打了保票，你就能够往生，你看这恩德多大！所以我们做再多的事情也报答不了阿弥陀佛恩德之万一，受再大的苦难也都乐意甘心情愿去受，你这种心态多自在！

　　所以我建议妳还是要多听经。凡是你有疑问的肯定是没听懂，没听懂的就得多听，听多了就懂了。古人讲，「读书千遍，其义自见」。你这经一定要专，甚至专到什么程度？你这《无量寿经》觉得太长了，《大经解》一千二百小时听不过来，那你就专听第六品。专，反复听、反复听，听上一百遍你就能听懂，听懂了你心就安了。等你真正有把握往生了，你自己知道的。剩下的岁月就是不断提升自己念佛功夫，希望你的品位再往上超，从下下品到下中品，到下上品，逐步提升，就不再造业了。再造业太对不起阿弥陀佛了，那你还能去吗？你这恩将仇报，阿弥陀佛对你这么大的恩，你还去造业，损害了佛法的形象，给阿弥陀佛脸上抹黑，这不是恩将仇报吗？你就不能往生。即使阿弥陀佛要你，极乐世界诸上善人也不能要你，你没德行，你跟诸上善人完全合不拢。所以就不能再造业了，把自己完全放下，全心全意为佛法、为众生，然后提升自己的品位。刚才妳说的把大的房子卖了之后换个小的，那还是可行的。自己生活受用方面愈简单愈好，惜福，这个也不错，妳多一点时间用功，非常好。

　　问：下面一个问题。因为这套房子是情人买给我的，虽是我命里有，但来路不光明正大，

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我也不知是否将来该保留。目前因为生活现实原因无法放下（还给他或捐献）。如果以后我还能有自己的家庭和安住的地方，这个房子我应该如何处理才如法？

　　答：这房子原来不是妳自己挣来的，是情人买给妳的。不知道妳是不是个第三者？如果是第三者，那就是来路不正，这个情况我觉得妳最好还是不要。因为这是属于不净财，那里头有业障，妳修行就会很多障碍，很不容易。如果自己有工作能力，妳就最好自己养活自己，哪怕是收入很微薄，生活很清苦，妳有两餐能够维持下去就正好修行。祖师大德给我们示现都是极清苦的生活，过去佛陀时代，众弟子们舍弃了富贵的生活跟着佛陀出家，日中一食，树下一宿，靠乞食为生。他们都能做到，那我们自己养活自己应该并不难。你说我没有工作能力，那不可能，你去扫大街，去给人做清洁，都会有收入，要维持下去也不难。只要你生活不奢侈，节俭，现在过日子并不难。你不要跟人家比，说我一定要穿好的衣服，看见人家换新装，新时代的潮流了，自己又动心，那你自己给自己增加很多负担。现在的衣服足够用，我觉得肯定是每个人的衣服都够用，现在说真的，穿不上衣服的人我看没有了，再穷他也能穿上衣服。这衣服一穿都能穿上二、三十年，破了打个补丁没关系。人家笑话，师父讲，人家笑，他笑死了，是他死，我不死，他死了我给他念佛，给他助念，没关系。这样的心态就能往生，因为你对这个世间一无所求。

　　我出家就是抱着这样的心态，我舍弃工作，放下很好的收入，我跟师父上人学法，我不是走投无路，我原来在大学里当教授。但是现在我走这条路，我就下定决心，出家就是为了弘法利生。师父上人也跟我讲，弘法这条路不容易走，吃尽苦头。我心里想，吃就吃，有多少苦头就来。能有什么苦头？顶多你被杀了，杀了我正好往生，吃不上饭，吃不上饭我可以乞食。我都想好了，我受戒的时候拿了个钵回来，这钵一直跟着我，我可以托钵乞食。衣服我现在够了，几套衣服足够用。睡觉，睡觉我可以在野外，没关系，没有地方睡，我能够找个地方树下一宿。我自己也试验过，试验过一个月，坐着，我不躺在床上，我也都试验过，没关系。而且真发起这个心，我相信韦驮菩萨一定护法，总不会有吃不上穿不上的时候。但是也不用很丰足，够你用，一天有两餐就行。所以关键自己要志向坚定，求往生的人，真的是天不怕地不怕，死都不怕，你还有什么担心畏惧！你这样的心发起来了，人就有正气，这个正气一起来，真的，心理的状态、身体的状态都一下会转过来。

　　问：下面一个问题。孩子的事情，我虽已不再执着，放下占有、控制，但是因对孩子的状况一无所知，偶尔还会惦念担忧。因为毕竟他爸爸和我闹得很僵，我怕他会不善待孩子。如果因为我放下而不再过问孩子，因此而使孩子受到伤害，而不知不管不问，我是不是不负责任，是否应该承担因果？我怎样在不见面不知情的情况下保护孩子，就是每天精进的修行就可以吗？

　　答：真的是可以的，妳真正要有信心。你好好修行，你的眷属他们一定会很好，他们有佛菩萨保佑，这是真的。佛菩萨照顾你的这些眷属比你自己照顾他们要强上百倍，这是以前师父上人跟我讲的。我当时正在考虑要放弃工作的时候，犹豫，因为我自己一个人好办，我是沿街乞食没问题，无所谓的，但是我还有父母，还有爷爷奶奶，他们要靠我来赡养，怎么办？这个念头放不下。师父上人也看出来了，提醒我，你真正发心为佛法、为众生，你家人有佛菩萨照顾，比你自己照顾要好上十倍、百倍。这话我信了，我就放下。把工作辞掉之后，没有收入，也不能够在经济上供养父母了，发现父母日子过得更好了，更开心，真的有佛菩萨照顾。像我妈经常收到黑龙江寄来的松子仁，新疆寄来的大枣，河南寄来的大米，都不知哪来的，就有人送供养给她。大家见到她都对她非常恭敬、赞叹，感恩您为佛法培养了一个好人才。甚至很多人说，我们来做妳的儿女，我们替锺博士来照顾妳（当时我没出家），真的是太令人感动了。所以师父讲的话没错，除非你不是真修真干，你只要真修真干，佛菩萨照顾得确实是无微不至，这你自己要有信心。现在既然孩子已跟了他爸，妳就正好放下，妳还惦念什么？都不用妳操心了，妳的责任现在妳不用负，不用负法律责任最好。妳有个儿女跟着妳，妳还必须要好好赡养他，好好教导他，要尽这个本分。现在他爸爸不让他跟着妳，妳不用负责任是最好，有这个机缘正好修行。人能够单身是最好的，什么都不用牵挂，修行很容易进入状态。千万不要自己已经放下拖累了，还去找拖累。

　　问：下面一个问题。前几日在道场八关斋戒，因晚上大家一起为一位师兄过生日，一时突然我把受戒的事给忘了，吃了一块蛋糕，马上想起来，又跑到佛菩萨那里忏悔，退戒。不知道这样是不是破戒，严重吗？这种情况怎么处理如法？另外，因为过午不食是十二点，可是因为行堂总要最后吃饭而过了时间，请问这样破戒吗？还有不香花鬘庄严其身这一条，因为北方冷风大，只要清水洗脸不干净，用香皂、洗面奶也不行，那么用不香的洁面产品洗脸可以吗？用不香的护肤品简单擦一下润肤可以吗？不是为了漂亮，而是实在太干燥太不舒服了。请问，这样持戒不清净或破戒吗？因为一天一夜可以尽量克服忍受，有时想长时间受戒就容易受影响了。请开示。

　　答：这个八关斋戒确实要有条件，如果没有条件，我劝你宁愿别受，何必受了之后还破，自找麻烦！这是要有很好的条件，通常要有清净的道场，或者在家里确实没有人来干扰，我自己保证八关斋戒能够如法的进行，这个当然是很好，但是这种条件不要强求。确实，你既然已经在佛前求受八关斋戒，你下午忘了就吃了，这个是属于破了。这个需要忏悔，好好的在佛前忏悔，最好改天找时间再受一次，把这个功德补回来。那一天肯定是没有功德，已经破了。如果说实在是饿了，我劝你也不要勉强自己，你可以在佛菩萨面前退戒、退斋，就是你能受几条就受几条，这样也可以。当然退了就不要指望有什么功德，你不要有罪过就好了。关于洗面奶、香皂这些问题，严格来讲是不能用的。如果你觉得实在是很难受，一定得用，那我劝你就不要受，你为什么要搞这个形式？自己没这个条件，又要贪这个功德，何必？不如你就好好持好五戒，老实念佛就行了，就决定能往生。蕅益大师讲，能持好这一句佛号，真能念佛，不复起贪瞋痴慢，你就是大持戒，这一句佛号，戒律都尽在其中。因为戒律的精神就是「诸恶莫作，众善奉行」，你念这句佛号，就已经达到什么恶都不做、念头都不起来了，就是一句佛号，你众善奉行，念佛是最大的善。我们学净土要重实质，重清净心的修行，不必在戒相上太过去钻牛角尖。除非你能够真正有条件好好的受，固然是好，但是没有条件不要硬来。

　　问：下面一个问题。我最近几天参加早上四、五点钟念佛共修，但是因为不太习惯早起，基本有半个小时的时间虽在拜佛念佛，但是始终处于半昏迷状态，不清醒。请问这样念佛拜佛是不是不够恭敬，效果也不太好？会影响大家共修的质量吗？是不是报了名就必须坚持，不能改变时间或退出？我怕自己不够至诚，恳请开示。

　　答：共修确实要遵守道场的规矩，这样共修就不会有乱的问题。自己如果没有办法符合这个要求，你就不必去参加共修，也不要影响别人，在家里先修一段时间，差不多能适应了，你再去参加这个精进的共修，这样比较好，不要太勉强自己。勉强自己，心反而不清净，这是我们要注意的。尤其是年纪大的人，老人家，不要太跟这些青年人去竞争、去比赛，这个没有必要。就用谛闲老法师过去教锅漏匠徒弟这个做法，你念累了就休息，休息好了再念，一点压力都没有，最好。

　　问：下面一个问题。老法师说过，旁边有人睡觉或躺着，就不能诵经、念佛。如果我在念佛或诵经时，家人不懂就躺在这个屋里，我是不是就要停下或到其它房间？因为也不能因为自己修行影响其它人休息或让别人造恶业，这样是否可以？还有，因为一天十几个小时都在修行状态，很累，有时累了就躺着听经，但不放画面，可以吗？

　　答：你要累了，我劝你就睡觉，不要自己折磨自己。你累了还要听经，然后你休息也休息不好，听经也听不好，第二天早上你还提不起精神来，又影响第二天的修学，这何苦来？所以不要搞那个形式，要注重实质，还要保证睡眠。一般人至少一天要六个小时睡眠，少于六个小时，确实会昏沉。

　　问：下面一个问题。在机关或外地做佛事时，写在纸牌上的超度消灾牌位，法会圆满焚烧后应如何处理？我的父母都是标准身高，可是我却是一点六米不到。以现在科学来说，我应该是高个子基因，为什么我却是矮小基因？

　　答：这两个问题。法会圆满的时候，确实应该把牌位化掉（除非你供的是永久牌位），化掉之后，第二次法会的时候你再供新的牌位，这样比较好。至于说你为什么不是高个子基因的问题，这个我也很难回答你，这好像超出了我能回答的范围之外了。实在讲，医学上讲基因，佛法它不讲这个，它讲因果。人的个子高、个子矮那都有因果的，你要是看《因果经》，人为什么会个子高？过去生中对人能够礼敬，对三宝能礼敬，个子高。过去生中如果傲慢，看不起人，自己高高在上，把人压在底下，又不能恭敬三宝，这种人来世的果报就是个子矮。这《因果经》上都有这样的讲法，真的。当然，我这里并没有任何讥嫌个子矮的意思，这是一个事实真相。我们现在如果是个子矮，没关系，我们好好修，现在念佛求往生，将来到西方极乐世界，你所得的身相跟阿弥陀佛是一样的，三十二相八十种好。而且你身体高度可以变化，你要多高就可以多高。你说我的身体像须弥山一样高，马上你现出来就是须弥山一样的高，自在！这个身体是假身，不要太执着。

　　问：下面一个问题。弟子一直看的是老和尚一九九八年的细讲《无量寿经》，现在好多人告诉我，要看《大经解演义》，可是我听了一下，感觉不论是老和尚的样子还是讲演风格，都不是我习惯的那个样子。请教法师，弟子是否分别执着？应该怎么做，听《无量寿经》还是《大经解演义》？恭请慈悲开示。

　　答：大概你是听一九九八年的《无量寿经》听习惯了，跟现在讲的不一样，你有点不习惯。你要觉得听过去的那个版本你很有受用，那你可以不用改变，就专听那个版本。刘素云老师就是这样成就的，她在家里也是听师父以前讲的版本，一个光盘一个小时的，一天听十遍，然后换第二盘，这样听了十年，她也得念佛三昧了。这个是可行的，因为你有这个分别执着，那么你就按照你的这种分别执着来修行，总之原则就是一门深入，长时熏修。等到听到一定程度提升了，你再听回《大经演义》或者现在讲的《大经科注》，会有很深的领悟，你会觉得，真的，现在师父讲的境界跟以往确实不一样，远远超出来，师父自己也是这么讲的。

　　问：下面一个问题。医生存心不良，或为钱或为试验一下，把求医的人无病治出小病，甚至治成重病，这样的医生会有果报吗？病人相信医生，心不二疑，却治坏身体，这是病人自己的果报吗？

　　答：是的，医生有果报，病人是愚痴，这个是碰上了，这也是过去欠这个医生的。这个医生将来这种果报一定是地狱，存心不良，心太黑了，为了自己赚钱，把人家没病治成有病，有病治成重病，那还了得！肯定是地狱报。地狱是来世的果报，现世就有花报，你就看他，没多少年，他一定会有种种的不吉利，灾难会降临到他头上。《太上感应篇》讲的，「祸福无门，惟人自召，善恶之报，如影随形」。病人相信这种医生，那就是跟他的缘分，为什么不相信佛菩萨？实在讲，有病你真相信佛菩萨，都不用找医生，阿弥陀佛是无上大医王，你只要用真诚的心去求，什么病都能够治好。自己关键是要修清净心，你清净心能感，阿弥陀佛有应，这个能改变你自己的业力。如果不相信佛，相信医生，那所做的这些治疗都超不过你的业力，都是你业力所支配的，就看你好不好彩了（广东话讲的），你是不是幸运。遇到个好医生，可以把你治好，遇到了不好的医生，那你就倒霉。而且能治得好的都是你应该好的，命里本来就应该好，这医生只是个增上缘。

　　像刘素云老师，严重的红斑狼疮，这是比癌症更可怕的疾病，随时有死亡的危险，她念佛都能念好。你讲刘素云老师那不同，她信心坚定，人家不是普通人，菩萨再来。你这样说是没办法了。即使是菩萨再来，她也给你做你可以学习效法的示现。像我爸爸、我爷爷都是普通人，我爷爷对佛法信心还不太足。有一次他患了重病，我们看不行了，给他助念，不吃药，他自己也同意不吃药，就念佛求往生。这时候很关键，不要求病好，要求往生，求病好就病不好，不求病好病反而能好。他那个病是什么？整个气管炎，咳得很厉害，重感冒引起的，吃不下饭，很难受。我就鼓励他，你现在赶紧念佛求往生，我们给你助念，你现在吃不下饭就别吃了。他就喝点水。他跟我很配合，要不然一般人，不让我吃饭，你让我死？你要见到这种人，就不能说这个话。还好，爷爷对我很信任，因为一直以来我对他还是挺孝顺的，他觉得这个乖孙子不会坑害我的，他对我挺信任。给他助念，没吃没喝十四天，那很严重的病，最后身体已经很瘦很瘦，我们看真的不行，就得念佛往生了，一直给他念，一直给他念。结果最后到第十四天的时候，他说他肚子饿，想吃东西。我说该吃东西，估计快好了，他有食欲了。先给他一点稀粥、烂面。这时候不能给他很难消化的，因为他十四天没吃东西，连水都没怎么喝，就一直瘦下去。这时候也是身体在自我调整，这跟辟谷一样。在辟谷的状态下，他的身体就自动恢复，那个病不治而愈。然后第二天、第三天，食量愈来愈增加，面色也愈来愈好，慢慢就恢复起来了。到第四天、第五天，他能够走出来晒太阳，然后就好起来了，念佛念好了。这个时候如果你赶紧送到医院急救，给他打针，那就完了，那他真的要死了。

　　而且助念完了之后他告诉我，他说大概到第九天还是第十天的时候，他看到阿弥陀佛来了，还看见两次。第一次在半空中，这是很清醒的时候看到的，不是睡着的看到的，看到来了。第二次阿弥陀佛还进屋里来了。我问他阿弥陀佛长的什么样？他说就跟我们挂的那个大的佛像的样子一模一样。我说那真的是阿弥陀佛，我就问他，你为什么不跟他走？你要求他接你走！我爷爷说，我当时忘了。我说你真是，你根本这往生的愿就不切，阿弥陀佛都念来了，你还不跟他走，

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你不想去。他说我当时也没想起来。我说你愿力不坚定，虽然给你念佛，把阿弥陀佛都念来了，你还是不想去。所以往生与否，全由信愿之有无，这话真的对，你没有愿力，阿弥陀佛来了你都去不了。所以我鼓励他继续的好好的发愿，放下！因为我知道我爷爷他还是没放下，心里还有牵挂，牵挂自己的儿孙。慢慢先熬着，不断的增长善根，念佛也能增长善根，也能增长福德，慢慢他信愿具足那天阿弥陀佛就接他走。现在他病就真的要好，好了之后他有这个寿命能继续念，今年九十四岁了，还在念佛。

　　你看他这个问题，就是典型的有病不用治。这种情况有两次了，都是已经临终，给念过来了。但是诀窍在于什么？不能告诉他说你病能好，你念阿弥陀佛能够把病念过来。我觉得这个情况还不如直接告诉他，你现在赶紧往生。因为他要是求往生的心来念阿弥陀佛，那个心清净，他没有牵挂，他连身体都放下了，那个念佛就诚了。要是他想到，我现在为了好来念佛，那心里还是对身体有执着，这个执着就是念佛心都不清净了，反而未必能念好。所以我不主张大家说念佛为了把病念好，这个心态我不提倡，这个很不容易好。你干脆就放下，我现在就走，想走的往往走不了，想留的往往留不了，这个诀窍在这里。但是这个要真的，不能搞假的，我现在蒙骗一下阿弥陀佛，我现在想走，其实不是真想走，这个也没用。要真的想走，真的现在就想走，这样的心最好，那感应道交是最快速的。

　　问：下面一个问题。美国人诚信的道德，是跟那个制度和长期教育有关，他们觉得很平常的事，在我们这里却是真正学佛的人真修真干才能做得到。可否说，即便不是形式上信佛，而心态和行为上下意识成佛，这样的人比形式上皈依还高尚，不信佛的至少也没有欺佛？

　　答：你说的也没错。就是如果皈依、学佛，但是他没真学，行为上还未必能比得上一个普通的正常人。所谓正常人，就是他有懂伦理道德的，做事都讲礼、讲规矩，这种人很正常。世间也有这一类的人，你跟他打交道，觉得非常开心，他如理如法，他不会有非分之想，不会有害人的想法，这正常人，确实有很多所谓的学佛人都赶不上。所谓的学佛人，他没改自己自私自利的习气，起心动念都以我为中心，还傲慢，觉得自己学了佛，高人一等似的。看人就专看毛病，你吃肉，你不学佛业障重，天天都找人的毛病，甚至还批评别人，这跟人关系都处不好，没有真修真干。所以学佛要讲究实质，不讲究形式。真学佛的人，第一个他会把自己家庭的关系搞好，搞得和谐，他能度自己家人，所谓修身、齐家、治国、平天下。你身能不能修好，就看你能不能齐家，齐家是果，修身是因，你修身修不好，肯定不能齐家。所以家人对佛法的态度，正好是检验你学佛的质量问题。如果家人对佛法很抵触，证明你没学好。你要真学好了，家人对你印象好，他也会对佛法印象好，这是肯定的。

　　我过去刚学佛那阵子也是很激进的，拿了经典回来先让父亲读，一回到家里就跟父亲讲佛法。那时候刚听师父上人讲的像《了凡四训》、《认识佛教》，我就能复讲，讲得头头是道，那时候口才也不错，记性又好，所以一回到家里，父亲就成了我的听众。我就滔滔不绝跟他讲，讲得他都烦死了，心里很不痛快。以前父子俩关系都挺好，挺正常的，现在怎么都好像怪怪的，在家里没有什么其它话可讲，没什么其它交流，就是你一个劲对我讲经说法。所以我父亲最后忍无可忍，给我写了一封信，长信，那时候我还在广州念大学。父亲给写了长信，跟我提出抗议，说你能不能够换点题目，不要老讲佛法？当时他还算好，有时候发起脾气来，那都毁谤佛法。所以后来我就反省，这样学佛好像不太对路。你说学错了吗？也没学错，但是学的这个效果就是不好，那肯定是哪错了。后来才明白，你得先修自己，不是先修别人，从自己开始做起。学佛大根大本就是孝道，先对父母要尽孝，不能要求父母学佛，只能感化他，你自己做好样子了，他就感动。

　　我父亲是共产党员，当时对佛法是非常有偏见的，不让我皈依，我是偷偷摸摸皈依的，还瞒着他，结果后来慢慢的就转了。首先让父母生欢喜心。我那时候到美国留学，在家里能出一个留学生，这是很光彩的事情。你把自己的本分事做好，父亲就觉得为儿子自豪，到别人家做客都高兴，所以常爱去别人家做客。为什么？到别人家，别人就赞叹他，你儿子好，他就很高兴。这样的心态就比较好，他就能接受我的劝导。然后到美国留学，常常给他写信，给他打电话，常常回来带他去旅游。我那时在美国拿奖学金，我以前也跟大家汇报过。那时生活非常节俭的，把钱都省下来，给自己父母寄钱回来，每个月总共寄三百美金。总共我收入是八百美金，寄去三百，自己剩下五百，还省下来，每年回家探亲一次，这路上的费用得省下来。回来之后还带他们去旅游，带我父亲、带我爷爷奶奶上九华山，上东天目山、黄山，带他们去旅游，到了景点必有佛寺，让他们种善根。俗话说，吃人的嘴软，我带他去旅游，他很高兴，我到寺院里我拜佛，他不好意思不拜，就跟着拜。我说你拜佛好，求身体健康，一切都会吉祥。他也会拜，拜着拜着他也就能接受佛法了。现在我父亲在念佛堂念佛，他就专修，家里也不回了，一心就求往生。《无量寿经》很早以前就念完三千部了，我现在让他多听经，他最喜欢听我讲经。我说好，我刚讲完《无量寿经》，你喜欢听国语版还是喜欢听粤语版？他说他喜欢听粤语的，我就让他听那粤语，给他买了一个专门放ＤＶＤ的机器，带上荧光屏的，就让他天天听经。把经听懂了，往生信愿就踏实，往生就有把握。

　　所以一定是要自己认真的真修真干，从感化家人做起。所以我出家的时候，我父亲举双手赞成，这很不容易。我皈依的时候他都反对，当时他还非常气，他说你皈什么依，以后想出家，我就这一个独子，你还让我断子绝孙！？这样骂。那时候我一声不敢吭。现在真的，我去年出家的，去年年初的时候他主动打电话来跟我讲，儿子，我现在同意你出家，希望你将来能够弘法利生。支持我。我那时候还生怕他会反悔，我说你真的吗？他说真的。我说你就赶快去佛前发大愿，跟佛菩萨说一遍，这事就定下来了。他就真的说了，所以我后来出家，他也都很欢喜。这都是佛菩萨加持，让他有这样的转变。但是你要得到佛菩萨加持，必须自己真修真干。

　　问：下面一个问题。八地菩萨以上的果位是不退果位，佛是究竟圆满的果位，那法界众生是怎么来的？无始劫以前是不是没有凡夫？

　　答：这个无始劫，真正意思是指没有开始，也就是什么时候开始的？你现在这一念迷的时候就开始了。迷的时候有时间、有空间，有过去、现在、未来，觉悟的时候没有过去现在未来，就是当下这一念。这一念觉就是佛，一念迷你就堕入凡夫，凡夫就有无始劫，就有无量劫。所以最重要是要觉悟。觉悟什么？这宇宙法界一切众生、一切万事万物，都是你一念心变现出来的，包括时间，也包括空间，都是你这一念变现出来的。实际上只有这一念，也没有过去念、现在念、未来念，没有，就是当下这一念，就在现在你眼前这一念，你活在这一念当中，整个宇宙就是在这一念当中。宇宙包括时间和空间，包括过去现在未来，就活在你现在这一念当中。你现在猛然觉醒了，放下妄想分别执着，你就成佛了，你放不下，就仍然在迷。

　　这道理我们明白了，怎么修法？最好还是念阿弥陀佛。因为让你现在猛然觉悟过来，你觉悟不了，六祖惠能大师才能做得到，豁然开悟了，妄想分别执着全部放下，这一般人哪能做得到？六祖以前找不到，六祖以后也找不到。我们现在修，能下手的地方，就是念阿弥陀佛求生西方极乐世界。如果我们没有觉悟，往生西方极乐世界凡圣同居土。在凡圣同居土，你的受用、你的智慧能力就跟八地菩萨一样，阿惟越致菩萨，不退位，圆证三不退。到了极乐世界你肯定开悟，古德讲，「但得见弥陀，何愁不开悟？」怎么开悟？你放下起心动念就开悟了。在极乐世界没有给你起心动念的缘，你只有念阿弥陀佛，只有这一念，所以心地清净，你容易开悟。一开悟你就进入了实报庄严土，那时候你就真的像《三时系念》里面讲的，「打破虚空笑满腮」。原来如此，全是梦幻一场，六道轮回无量劫梦幻一场。

　　问：下面一个问题。以前妈妈在我心里是特别好的朋友和尊敬的人，但是现在好像慢慢变了，只有我努力赚钱，存足够的钱，她才能有安全感，总是喜欢拿我和别人的孩子来比，给父母买了什么。看到她这么执着钱，控制欲又很强，拜佛也是为了求福报，我心里只想远离她。虽然不符合《弟子规》，但是现在我对妈妈真的没有恭敬心。我说拿钱出来做善事，她有时候都不愿意，我也没办法有自己的财物和行动自由，只是很想远离她。真是很惭愧，要怎么样才能调整好妈妈的心态？

　　答：你不要把妈妈的过错放在心上，你要把妈妈当作考验自己真诚心的佛菩萨，不要想她对不对，你想自己该怎么做，我自己好好尽孝，我自己好好修学。我妈妈她怎么做，她会有因果，现在她不能得度，没有关系，将来必能得度。就像婆罗门女的母亲一样，婆罗门女母亲在世的时候，婆罗门女（这是《地藏经》里面讲的，地藏王菩萨过去生中做婆罗门女的时候）很孝顺，千方百计帮助她母亲学佛，但是她母亲就是不信三宝，而且还毁骂，结果后来堕到地狱。堕到地狱就好救了，当人很难度的，地狱众生特别好度。为什么？他吃尽苦头了，他知道自己错了，他知道自己犯了什么罪业，为什么会堕到地狱道，他知道。你看她，光目女的母亲也是这样，从地狱里出来，投生到她家里当了她婢女的儿子，承认说我自己杀害、毁骂二业受报，他都懂。所以那个时候你只要劝导她求生净土，她会非常努力的，像抓住一根救命稻草一样，拚命念佛求往生，那时候信愿具足就超生了。现在度不了，你不要着急，肯定有得度的时候。所以最关键，你自己要修好自己，我念佛能不能像婆罗门女那样念到三昧？你这样做不仅是自度，也是度你母亲，你这个功德她能够得到你的利益。所以佛法的修行真的只是修自己，绝不会有一个念头去修别人。对母亲不恭敬，那是自己错了，佛法称礼敬诸佛，对任何的众生都要像佛一样礼敬，何况自己母亲？你自己回去好好参。

　　问：下面一个问题。我母亲生前不信佛，造了不少业，二００四年往生。自从二００七年学佛后，推断母亲一定是去了不好的道，去年一年给母亲做点小功德，并诵《地藏经》回向。但今年回老家拜年，住在家里，晚上睡觉，感觉有一个如人影大的黑影在我床边，很痛苦的呻吟。弟子心里念阿弥陀佛，声音就会停下来，没有念，又会听到痛苦的呻吟。我用力的让自己醒过来，当时第一个反应是母亲在恶道受苦，感觉那个地方很冷很饿。弟子很惭愧，修行定力不够，当时被吓得换了一个房间睡觉，并晚上放佛号入睡。这几天弟子内心一直牵挂着母亲在恶道受苦，女儿很难在世上安心，但母亲往生已七、八年了。这事跟父亲说，他现在住在寺院专心念佛，弟子过去一年总希望能帮助母亲脱离恶道，诵经念佛，父亲说寺院母亲进不去，我住的地方母亲也进不去，是不是这样？我应该怎么样帮助母亲？这个情况是不是母亲在向弟子求助？

　　答：没错，是妳母亲在求助妳。这个时候妳要真正发大心，效法地藏菩萨、婆罗门女，救度自己的母亲。妳好好去读读《地藏经》，看看婆罗门女是怎么救她母亲的。她做两桩事情，第一个，修大布施、大供养，把自己所有的家产都卖了，布施觉华定自在王如来塔寺。塔寺是弘扬佛法的机构，也就是说她支持佛法教育，支持弘法利生。第二桩事情，她在家念佛。是她的至诚心感动了觉华定自在王如来给她示现，告诉她回家念佛。当时她念的是觉华定自在王佛，我们现在念阿弥陀佛，一样。阿弥陀佛是佛中之王、光中极尊，念阿弥陀佛更好。婆罗门女念了一天一夜，念得三昧了，她母亲就从地狱往生到天上。

　　问：下面一个问题，末学有几个问题想请法师开示，以便更能让弟子勇猛精进。第一，如何了脱六道，解脱生死？

　　答：那就是念佛求往生，这是唯一的方法。

　　问：第二，怎样更能清净无心念佛？

　　答：你不要想着无心念佛，你想着无心念佛，还是有心念佛，有这个妄想。就老老实实阿弥陀佛、阿弥陀佛，平平妥妥念下去，不要想什么花招，就老实念。念的时候，口里念得清清楚楚，耳朵听得清清楚楚，心里也计得清清楚楚，就好了。可以用十念法，胡小林老师提倡印光大师十念法，确实很管用，你可以去听听这个光盘。

　　问：记得十三号在圆明寺大家一起做晚课，诵《无量寿经》、念佛时，末学半闭眼睛，看见定弘法师您就站在我面前，静定的看着，十四号又是如此，像这样的事是第二次了。记得末学在家打二十一天佛七时，也曾看见主持师站在末学前面，静定的看着，不知有何指示？真心诚意启请定弘法师慈悲，是否可以来内蒙古通辽普化有情？

　　答：这是曾经参加过我们在圆明寺举办的七天学佛冬令营，我们一起上早晚课，当时我在那边讲课，和跟大家一起念佛。你这种感应大概是一种缘分，我倒没有什么指示给你，你是自己感应的，一切法由心想生。当时可能你听课印象很深，你就觉得看到我了，其实我也没到你那里去，都是你自己感应的。有这种感应就不要太执着，好好念佛，好好的修行，该怎么修就怎么修，不要放在心上。放在心上就会出魔障，你看到的那不是定弘法师，可能是一个魔变现的。所以最好是见如不见，不予理会最好。你要是见到阿弥陀佛那就好，你就跟阿弥陀佛去，见到阿弥陀佛得紧紧抓住，阿弥陀佛你一定带我走。别像我爷爷那样，两次见阿弥陀佛都不肯走，这就很可惜。除了阿弥陀佛以外，见到其它的都不要跟他走，就对了。

　　问：下面一个问题。学生至今还是单身汉，晚上睡觉时喜欢在床头播放《大经解演义》，这样做是否有失恭敬？会不会招来无形的众生而惹麻烦？

　　答：我觉得你睡觉就好好睡觉，不要边睡觉边听经，这样你又睡不好又听不好。你要播经给众生，就不要在你床头，你可以找一个非常清净的地方，譬如说佛堂那里去播，祈请这些众生去那边听经，互不影响，这样就好。

　　问：学生偶然接触到王善人的思想，请问，学习王善人的思想是否跟「一门深入，长时熏修」的理念相违背？学生感到困惑，不知如何是好。

　　答：王善人的思想我也学过一些，这个都是人天善道，可以学习，做为自己的助修。就好像三个根一样，这三个根也是人天法，但是用于帮助我们学习扎根，

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因为我们要往生，首先得做善男子善女人。这些善道都可以学，但是它不究竟，它只在人天道，它没有让你求往生，没有让你成佛。所以我们了解这个情况，就知道怎么去学习，可以拿来做辅助。

　　问：下面问，修行是否要先诵两百部《地藏经》回向给冤亲债主，否则有很多障碍？

　　答：这个也没有一定的，你愿意这么做也可以。如果觉得要回向给冤亲债主，像现在专修《无量寿经》，也可以念《无量寿经》来回向。

　　问：下面问，天气较热时，往生者在助念时间段内，能否开空调或放置在冰棺材里？

　　答：最好不要放在冰棺材里。你要开空调也最好不要直吹他，让整个房间温度比较适宜就好，如果太冷了或者直吹他，他会感觉得难受。放在冰冻的那个里头更不好，那他就下冰冻地狱了。那个时候最好是都不要动，就给他念佛，至少二十四小时之内都不要动他遗体，好好给他念佛。

　　问：下面一个问题。诵经时是否可以不出声，默念或只是听念佛机诵？但又听说，不出声念是自受用，念出声能他受用，应该怎么做为好？

　　答：没错，如果能念出声是最好。除非你气脉弱，念不出声，那你就可以默念。能念出声，尽量念出声，也不要很大声，就是这样很平缓的、平和的声音念，也不会累。当然，如果怕影响到别人，你默念是可以的，譬如说在一个寮房休息，别人已经睡了，你在旁边要念出声就会影响别人，那时候就要默念。

　　问：下面问，现在我是一门深入学习净土法门，如果有一年一次的《梁皇宝忏》法会，是否可以参加？我很想多忏悔业障。因为一年只有一次共六天的法会，如果参加的话，是否影响一门深入？又听说《梁皇宝忏》也是修福，因为我们需要福慧双修，所以在大法会时尽量多参加比较好。这个说法正确吗？

　　答：这个不太正确。你要忏悔业障，用什么方法忏最好？念佛。印光大师讲，「念佛方能消宿业，竭诚自可转凡心」。清朝乾隆年间慈云灌顶大师讲，用其它经忏都忏不了的业，靠念阿弥陀佛能够忏掉。念阿弥陀佛是忏罪最殊胜、最有效的，你还舍此别求吗？所以一门深入最可贵，真正念到清净心现前，什么罪业都忏掉了。

　　问：下面一个问题。末学是大陆同学，现在我们大陆很畅行播经，利用播经机二十四小时播放老法师讲的经教《净土大经解演义》等等，确实可以利益不同维次空间的众生。在这个时代，地狱和鬼道众生比人要明理、好度，众生闻法后，放下报怨、讨债的念头，能够念佛求生净土。这样不但能够成就众生的道业，而且还可以减轻世界灾难，其利益是无量无边的。末学认为，释迦牟尼佛的法是要传遍虚空法界每一个角落，多一处地方播经，就多一个净土讲经道场。其实并非一台播经机的事，而是让师父上人他老人家千百亿化身，不辞辛劳，日夜不间断的为众生讲经说法。而并非每一个众生都能进入寺院或念佛堂听经念佛，所以需要在家的好心人和学佛的居士们发心开设讲经道场。末学至诚的代众生祈求定弘法师能够提一份关于播经的倡议书，希望众生能够闻法得度，愿此播经的善举，能够让众生彼此之间解冤释结，共同念佛求生净土，令世界灾难化解减轻。末学在这里代虚空法界一切罪苦众生，至诚顶礼感恩上净下空师父上人，感恩定弘法师！

　　答：你是让我提一个倡议，我觉得你这个就是很好的倡议，就不需要我再多补充什么了，我完全赞同。

　　问：下面一个问题。末学在深圳市福田区某居委会工作，从去年接触香港佛陀教育协会流通出去的传统文化光盘后，发心要利用我们小区的工作平台免费派发传统文化光盘，救人、救家庭、救地球。现在已派发了几万张，反应很好，我准备在深圳福田区广泛推广，因此我们需要大量的相关光盘。请问，我如何才能长期大量的请到光盘？

　　答：这就看有没有发心的人士来支持你，我相信要做光盘的人很多，你自己稍微留意一下。最好是当地同修大家来发心，有多少做多少，也不要勉强，有一分力你就出一分力，这样慢慢的去推广，自然能感召更多的善心人士来参与。

　　问：下面一个问题。我家里的佛堂，祖宗牌位与西方三圣供在一起，这样如法吗？祖宗牌位可以一直供吗？

　　答：佛堂是可以供祖宗牌位的。供的时候，你把佛放在上方，祖宗牌位放在下方，不要高过佛，这样就行。拜佛之后也可以拜祖宗，这都是孝道。

　　问：下面一个问题。我在不信佛的时候，曾经在朋友家里用橡皮泥捏过一个佛像，但是光捏了上半身，没有下半身。后来信佛了，知道这样做不对，想找回来销毁，可是已经找不到了。这样的错误该如何忏悔？

　　答：你也不要销毁，销毁不是罪业更大？你做了就算了，以后塑造佛像要如理如法，应该塑造全身，而且应该参照经典。有个《造像量度经》可以做参考，要恭恭敬敬的做，这就有功德，没有这样的恭敬心，那就最好别做。所谓忏悔，就是后不再造就行了。以前不懂，做了，以后不做就行，念佛自然就消罪业。

　　问：下面问，我和我女儿生活的很多费用都是丈夫给的，但是我丈夫的钱可能有一些来路不是特别正。请问，这样的钱花了会有共业吗？如果有，该怎么办？我经常拿出我丈夫的工资去印经放生，这样有用吗？

　　答：这样是有用的，妳给妳先生修福。但最好是劝妳先生不要去赚那个来路不明的钱，那个不是吉祥的，是凶财，所以要做正当的行业。现在这个钱最好是多去布施，放在家里那都是业障，因为来路不明，有业障的话，那就把业障带回家里来了，妳布施出去，就把业障也布施掉了。布施最好是弘法利生，护持正法，这样转祸为福。

　　问：下面问，我在医院体检科上班，本单位有很多同事检查身体不花钱，或者我到本单位别的科室检查身体，人家也不收钱，有一些钱我给补上了，但是有的没有办法补。这个情况该怎样处理？

　　答：如果说单位有这样政策，准许内部的同事可以享受这种优惠待遇，免费检查身体，这个你就堂而皇之接受，也没有问题。假如单位不允许这样，那你确实就不能这么做，这样做就犯盗戒。怎么办？你自己把钱补上，就像一般的病人他来该交多少钱，你就交多少钱。可能有的人笑你，你怎么这么木讷，你怎么不通事理，没人这么干的，你怎么这么傻？学佛人傻一点，但是要做好样子，也是教化大家。你坚持正的方式来做人处事，久而久之大家就会敬佩你，不要觉得不好意思。其实你保持正道来做人做事，大家心里还会非常敬佩你，虽然是笑你，内心里还是佩服你的。

　　问：下面问，学生是大学历史科助教，常因研究思考而不记得吃饭，脑子里全是研究方面的问题。这样是否会耽误往生？

　　答：就是因为工作时候忘记佛号。工作的时候你最好就老老实实工作，工作完了把工作放下，老老实实念佛。不要工作的时候想着念佛，然后工作完了你还想着工作，那就不好，要放下。这要训练自己，该做什么的时候你就全心全力做，做完了就放下，马上就从心里就放下，佛号就提起来。

　　问：下面一个问题。师父上人说要为往圣继绝学，我也想参与私塾式的国学研修班，这是否是打妄想？我也想参与《群书治要》的英译工作，这是否也是打妄想，耽误往生大事？还是应该一心努力念佛，等阿弥陀佛安排？

　　答：两个都可以，妳任选一样。妳任选一样，只要全心全力去做，妳都能往生。但是妳想脚踏两只船，这个也想做，那个也想做，最后可能就不能往生。为什么？妳心是杂乱的，不清净。所以要一门深入，要发大心，发心之后就不能退，退了之后功德就没有了。你真发起这个大心，为往圣继绝学，阿弥陀佛会加持，会成就你那个愿。假如说现在还没有那么快成熟，缘分还没成熟，你就继续修学，会有成熟的那天。

　　问：学生只想往生净土，但学生每日要工作，很忙碌，只是大致做到九次十念法。反省自己的信愿，恐未达到真信切愿，所以感到不知如何能在现有条件下修行达至真信切愿？

　　答：最好是多听经。听经在平常走路上班都可以听，多听经好，九次十念就可以，不要给自己太多压力。等妳理都听明白了，真信切愿就具足了。

　　问：下面问，以前说过，要把婆婆、小姑视为阿弥陀佛，现在一年下来，婆婆、小姑都与学生相处和谐，很和乐。但我还没有真正落实看一切人事物都是阿弥陀佛，接下来如何努力才能落实师父的教导？

　　答：还要继续多听经，真把经听明白，妳自然就能落实。

　　下面时间到了，我这问题没有回答完，还剩一个人，还有您这第五个问题还没回答。要不然一会您来找下我，我单独给妳说一下就好了。今天时间到了，我们就分享到此地。有讲得不妥之处，请大家多多批评指正，谢谢大家，阿弥陀佛。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。去恶就善。奉持经戒。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。