净土大经科注第二九０集南无阿弥陀佛

wlxg20130220

摘自《无量香光网文章集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称



止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第二九０集


净土大经科注　　(第二九０集)　　2012/4/13　　
香港佛陀教育协会　　　档名：02-037-0290
诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》，第六百三十四页倒数第七行：
『超日月光』，这是第十一，「净影曰：过世间相，名超日月」，过就是超的意思，超过世间相，所以叫超日月。「憬兴曰：日夜恒照，不同娑婆二曜之辉，故超日月」。在我们这个世间光的来源，就是太阳，月光是太阳照到月亮反射过来的，所以我们光的来源是靠太阳。极乐世界不需要，不同我们娑婆世界一定要靠白天是阳光，晚上是月光，极乐世界不需要。我们知道那个世界叫光明世界，佛身放光，每个菩萨、每个往生的人到极乐世界身都放光，跟佛一样有圆光、有常光。不但佛菩萨有光明，极乐世界所有的万物统统都有光明，树木花草都放光，山河大地也放光，所以说光明世界，那个地方没有黑夜。我们往生到那里习惯着有时间观念，上午、下午，白天、晚上，到极乐世界没有了，好像有点不习惯，那个时间怎么说法？极乐世界有雨花，从天空当中落下来的花，非常之美，落下来之后自然就铺成像地毯一样，花毯非常之美，排成图案一点都不乱。这个花大概它时间不会长就没有了，没有以后再落，极乐世界人计算时间就是这个花落，花消失，花落了，以这个算时间，所以叫超日月，超过日月。
我们看昙师的偈子，「昙师赞曰：光明照耀过日月」，超过日月，「故佛号超日月光」，所以佛的德号也超日月光。太阳光是热的，确实这个地球正对着太阳的地方就是赤道，所以温度很高；在两极的地方接受太阳光少，光照是斜的，不是正面吸收，所以两极日光温度就很低。尤其两极照的时间跟赤道不一样，赤道日夜很清楚，二十四小时一点都不差。南北极能看到太阳，太阳不是从天空，从旁边弯弯的小弧，从旁边不是从正中，太阳从那边起来到这边落下来，要多少时间？半年。所以说到南北极的话，在南北极半年看到太阳，另外半年是晚上，看不到太阳黑暗的。所以地球上，如果说太阳，有太阳的一天，南北极的一天就是一年，这一年六个月的白天、六个月的晚上，这时差真的不相同。这是由于地球自转，地球公转绕太阳，这个周期变化很大，所以时间长短不一样。最标准的时间是在赤道，无论是南纬度、北纬度愈向两极时间就愈短，或是白天短，或是夜晚短，这是地球上因为角度偏差的度数不相同，会产生这种现象。极乐世界的光柔和，不很热，也不冷，所以这气候非常适合人居住。昙师赞曰：光明照耀过日月，就是超过日月，故佛号超日月光，佛的德号叫超日月光。这几位净宗大德注这个经，都是这个说法。
又《超日明三昧经》经文上说，「日之光明，照现在事。人物蠕动，百谷药木，诸天龙神，皆因日成，普得茂活」。这个下面还有，「日不能照二铁围间，亦不能照人心本，令开达也。但照有形，不照无形。超日明三昧，所以胜者何？殊照十方，无边无际。三界五道，靡不彻畅」。在《超日明三昧经》里面，说光明遍照的状况，日光照现在事，地球上所有这些动物，人到蠕动，这就是小动物，蜎飞蠕动小动物，说明人类跟所有的动物都不能离开日光。百谷药草，百谷我们讲五谷杂粮，供养我们人类饮食这些，还有药草，这木是树木花草，也要靠日光，没有日光就不能够生存。诸天龙神也要靠日光才能够生存，说明日光给地球上动植物生存的能量，我们讲热的能量都从这来的，如果没有这个能量动植物都不能存活。
佛有光，佛光的能量超过日月，日月是物质，我们知道太阳的能量从哪来？太阳是火球，整个球都燃烧着大火，所以它是火球，就是整个星球燃烧起来了，每天供给它燃烧的燃料有多少？不计其数，太阳大，比地球大一百三十万倍，一百三十多万倍。而里面，现在知道全部都像核能爆炸，就像原子弹一样，整个太阳都是的，所以放出强烈的光跟热。那个太阳是没办法接近的，你愈接近它，你就感到温度上升，太阳表面摄氏几千度，任何东西到那里都被烧化掉，都毁掉了，是这么一个星球。我们晚上看到空中星星一闪一闪的，都是这样的星球，全都是太阳，距离我们太远，太阳距离我们近。这个我们称它作恒星，以前以为它不动的，现在知道它不是不动，它还在动，它绕银河旋转。太阳就是带着这么多的行星，还有小行星，太阳里面还有彗星，带着这个星群绕这个大的星系运转。这种现象在今天天文里面观察，非常清楚，因为它体积大，它的引力也非常强大。地球被它引力拉住，所以地球有一定的轨道，没有办法脱离太阳系，这就是受它引力的影响，在太空当中有规则的去运行，绕一周三百六十五天。
月亮绕地球，月亮永远是一面对着地球，那就是因为它的公转是绕地球转，跟它自转的时间相同。所以我们每天看它都是这一面，永远看不到月亮的背面。对着太阳这一面很热，背着太阳那一面，因为没有热的能量，所以那边温度就很低，就是说温差非常大，受太阳跟背太阳那面温差很大。也有人说月亮里面确实有人，这个传说很久，现在科学家也不否定，可能有别的星球的人居住在月球的背面，因为面对着太阳这一面温度太高，这个背面有人住。很多的飞碟，飞碟的基地都在月球里面，这是我们看到一些报告，这些报告没有被科学正式证实，所以到底有没有我们不能够确定。但是这是说能量，从物质上产生的，这是属于物理，核武就是依物理而发展出来。
现在科学家告诉我们，物理有能量，心理的能量比物理更大，物理的能量是可以计算得出来，这个念头的能量是没办法计算的，我们相信。为什么相信？你看看极乐世界，这个光不要靠日月，不靠外面，完全靠自己。阿弥陀佛的光尤其不可思议，诸佛如来赞叹他，「光中极尊，佛中之王」，我们可以说，弥陀开发自性的光明达到圆满究竟，所以佛光遍照。自性光明有温度，温度不高，非常适合于一切众生，一切众生接受佛光注照，不但说滋润了身体，而且还能帮助你开发智慧，帮助你开发自性里面的德能相好。这是物质所放光明做不到的。
一切法既然不离自性，物质也是自性变现的，所以物质里面有能量。能量的原点应该就是现在所说的，一切物质它都带电，带阴电、带阳电。在中国古老的学说里头，没有带电这个名称，佛法里面讲地水火风，它用这个来做代表。地就是物质现象；那水，水跟火就是带电，水是阴电，火是阳电，任何物体都带电。我们身体每个细胞，每个原子，每个电子，说到最小的就是微中子，统统是四大，它带的有阴电跟阳电。风大是说明它是动的，它不是静止的，它是动的，动才叫风，风叫动，不动就没有风了，所以风代表它动。再小的物质现象，你都发现它很有规律的在旋转。太阳系被人发现了，原子很像太阳系，中心是原子核，旁边很多电子，电子就好像星球一样围绕着它转。太阳绕银河，银河我们相信它也在转，绕着另外一个大星系在转，这是宇宙自然的现象。
今天我们的能量，能量里头有热，我们在佛门典籍里面看到西藏的喇嘛，他们修禅、修定，把自己本身的能量引发出来，在那种高山终年积雪，他身上穿一件单衣服，很薄的一件单衣服，他坐在那个地方，他的能量能够把冰雪融化。这是事实，说明人人都有这个能量，我们是没有把它开发，原理就是佛经上所说的，「一切法从心想生」。我们冬天觉得冷，有冷的念头那就冷了，如果没有感觉得冷，大概外面那个温度，跟我们自己所感应的就产生变化。高原冰雪的地方，我们看到修行人，确实那不是假的，他没有穿那么厚的衣服，在冰雪当中，他坐的地方、他躺的地方，地是干的，你摸一摸是暖和，好像北方的炕一样，他本身那个能量那么大，不需要藉外面的。不是一个人修成的，居住在那个地方，个个都有能量。当然我们每个人统统都有，只是我们自己不能把这个能量开发。我们现在知道一切法从心想生，我们的心想，没有办法像佛菩萨用得那么自在，他会用，我们不会用，不会用把能量糟蹋掉了。能量跑到哪里去了？跑到妄念上去了，妄念是最消耗能量的。
早年我在台中跟李老师学经教，我跟他那年老人家七十岁，我看到他的工作量，至少是五个人做的工作量，他一个人等于做五个人的工作，那么大的工作量。每天吃一餐，我常跟他在一起吃饭，吃得很少，小馒头，这么大的小馒头两个；我吃不饱，我要吃三个。那个时候，我从学佛没有多久，我晚上这一餐就断掉，养成了习惯。所以跟李老师看他日中一食，我早晨这一餐断不困难，真断掉了。但是我中午这一餐比他吃得多一点，他两块钱就够了，我要三块钱，他一个月生活费用六十块钱，我要九十块钱。那个时候台湾钱跟美金兑换，一比三十三、四的样子，所以李老师一个月的生活费用，

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合美金只一块多一点不到两块；我一个月的生活费用超过两块，很节俭。我吃到第八个月才告诉他，我说老师，我现在也吃一餐。他说多久了？我说八个月了。感觉得怎么样？我说感觉得很好。有没有什么异常？我说没有，很正常。他桌子一拍：永远保持下去。好在哪里？我们需要的量少，一生不求人，人到无求品自高，我们生活很简单，一点点我们就足够了。
我跟他谈这个问题，我有体会，我向他报告。我说根据从生活当中所体会的，我们人从早到晚许许多多活动需要能量，像车子一样需要汽油。而能量的消耗，应当是百分之九十五消耗在妄念上，这妄想；真正工作、做正经事情，消耗的能量也不过百分之五、六而已。老师同意我的看法。我从什么地方体会到？修禅定的人，我初学佛的时候，看《虚云老和尚年谱》，这个老和尚有的时候一入定半个月、一个月，他也不吃，他也不喝，身体一点都不妨碍，出定之后精神饱满，这是什么？他入定的时候能量不消耗，他保住了。我是从这里想的，跟老师讨论这个问题，老师说正确，他学过禅。所以心里面愈清净消耗能量就愈少，你的能量就愈足，这种能量能够抵御外面的寒冷，也能够抵御外面的高温度。温度高下于他不相干，所以他冬天夏天都可以穿一件衣服，好像气候变化于他没有影响，为什么？他心定的。我们今天受这个气候影响，我们的妄念太多，天热了要穿薄一点衣服，天冷了要穿厚一点衣服，这就是受外头影响。谁受影响？念头受影响。实际上没有影响，我们的心、我们的身体本能就够强的，虚老和尚入定，常常一个星期、两个星期，很正常。
古时候这些大德们，我们看传记里头，智者大师唐朝时候人，读《法华经》，读到「药王品」，他入定了，入定多久没有记载，出定之后告诉大家，释迦牟尼佛讲《法华经》那一会还在。他说他在定中到灵鹫山去，释迦牟尼佛讲《法华经》，他在那里听经，听了一座出定回来了。说释迦牟尼佛这个法会没散，还在继续讲。这在定中他能回到过去，定中也能够到达未来，所以，过去、未来是假的不是真的。你能得定就能够回到过去，能够前行到未来，过去、未来的事情你全晓得。这个也是说能量，用科学来讲，没有一样不是能量。能量就是佛法里面讲的光，就是佛法里面讲的智慧，自性本来具足，不生不灭，不来不去，就在当下。智慧照十方，光明照十方，能量也照十方。这心的能量大，物的能量有限，太阳所展示的是物质的能量。
日不能照二铁围间，这是大铁围山，大铁围山在哪里？我们现在看到天文学家在空中拍的照片，现在可以用卫星拍照，人造卫星太空当中拍照。照到的银河系，银河系好像是个巡回在那里，有四条好像胳膊一样，四条，你看那个照片你就能看到。我想大概那就像铁围山一样，佛经上讲的铁围山应该就指那些，那个太阳照不到。为什么？太远了，阳光照不到那么远，所以两个铁围山当中它照不到。亦不能照人心本，它能照物质的身，它照不到人的心，心不是物质现象，也就说不是物质现象它照不到。令开达也，不能照人心，不能用这个光让人开悟，开达就是开悟。但照有形，不照无形，有形有物质现象，无形没有物质现象。这个世间没有物质现象的灵，比有物质现象的人跟动物多得多，现在讲灵界。有通灵的人，我们在很多信息，传来的信息里面看到，估计现在在这个世界上，通灵的人很多。地球上现在的人口有七十亿，估计在地球上，这些通灵的人应该有十几万人。这些人有一些是从小生下来就有这个能力，但是以后长大，慢慢的就退化，他受染污了。
通灵也就是我们讲神通，神通有修得的、有报得的，这两种都很正常。第三种就是有灵附在身上，你生起神通。美国过去一个预言家过世了，二次大战时候他在世，叫凯西，非常有名。他那个神通是有一个灵住在他身上，现在讲附体附在他身上，让他能给一切众生治病，疑难杂症。他治病怎么治？他能够到你体内去，去检查你的五脏六腑，他都能进去看毛病在哪里，他用方法给你对治。这个灵，他自己也知道，小时候像小朋友一样，死了以后就附他身上，这非常善良，为非作歹的事情他决定不做，拿着神通欺骗人的事情不干，正知正见。所以这是一类，我们晓得有灵附在他身上，不是他自己能力，这个离开之后，离开之后就没有了，他能力就失掉。这些《楞严经》上都有说，佛讲五十种阴魔，现在这个世间很多。
我们学佛决定要遵守经典，依照经典修学，这些传闻跟经典相应可以相信，跟经典相违背不能相信，你相信你被他欺骗。学佛没别的，学智慧，智慧能够辨别真假、能够辨别邪正、能够辨别是非。鬼神这个事情，孔夫子的态度就非常值得我们学习，说敬而远之，对他们要尊重。为什么？他也是一类众生，他本性也是佛，本性本善。我们有佛性，他也有佛性，他是另一类的众生，跟我们不同类，我们要尊重。但是不能跟他学习，跟他学习那是外道，那就错了。为什么可以跟佛学习？佛不讲外面，佛是讲自性，发掘性德，这是正法，不向外求。佛法境界愈高，完全这个自性里面智慧、德能、相好逐渐向外流露，是用这个，所以佛法叫内学，佛经叫内典。佛是向内，不是向外，所以向内是智慧，向外是知识。一般人求学都向外的，所得来是知识，广学多闻；佛不是这样，佛是一门深入，深入到哪里？深入到明心见性，任何一门都通达自性。所以佛说法门平等，无有高下，这个说得好，不是只有我这一门能见性，你那个不能，不是的，任何一门都可以，只要一门深入，一生不改变。为什么？他一定得定，定久了一定开悟，就这么个道理。佛是处处跟我们讲真话，不欺骗我们。
但是佛法里头最特殊的，那就是净土，就是阿弥陀佛，这真的是个特别法门。为什么？一切法门从原理原则上说，都必须要断烦恼，都必须要消业障，这两种东西不排出去，你没有办法得定，你没有办法开智慧，没有办法明心见性。可是净宗就例外，烦恼不断行，业障不消行，可是修学的原理没有改变，依旧是一门深入，长时薰修。它教你一向专念，一个方向，西方极乐世界，一个目标，亲近阿弥陀佛，你一生不改变，你肯定得念佛三昧，肯定开悟。开悟之后没有学的东西都能够懂得，这一切都能贯通，这个法门殊胜，为什么？人人能学，人人能成就。其他的法门，要靠自己善根福德因缘，这一门当然也要，这一门的好处就是不要断烦恼、不要消业障。实际上业障不消、烦恼不断，怎么成就？这个法门里头妙就妙在此地，你只要一心念佛，念佛就把业障消掉，念佛就把烦恼破掉，不要用心去断烦恼、去消业障，自自然然没有了。为什么？声声是阿弥陀佛，阿弥陀佛无量无边殊胜的功德庄严，自己断掉，不是不断，还是断。但是断掉、消掉你自己不知道，到极乐世界看你断多少、消多少，你品位不一样。
由此可知，这个放下很重要，放下都在日常生活当中，我们只要把阿弥陀佛抓住，其他的都放下。日常生活一切适可而止，能吃得饱、穿得暖，有小房子遮蔽风雨足了、够了，不要再多求，多求是什么？增长烦恼。一切不求了，这就消业障，这就是破烦恼，你学佛得法喜，那就证明你烦恼习气大幅度的减轻，要不减轻你的欢喜从哪来？知足常乐要紧。你看一切诸佛，他在后补佛的地位住什么地方？住兜率天。兜率是什么意思？兜率是知足，菩萨知足就成佛了。所以我们想想这些地方，统统都要用在日常生活，什么都要知足，知足常乐。古人讲的两句话知足的人能做到，于人无争，于世无求，真能做到，你多快乐！不知足的人，有了亿万财富还想发财，苦，他不知足。那个沿门讨饭的乞丐他知足，他很快乐。我受戒的时候，我们戒和尚道源法师到过香港，在香港讲过经。受戒时候，他告诉我们，他家乡人是真事，有个乞丐，儿子经商发大财，爸爸在外面讨饭，你说他多难看，人家都骂他。派了好多人到处去找，好不容易把他找回来，把他身上换换衣服供养他，让他过好日子。大概他住了一个月，偷偷的溜出去又去讨饭去，人问他为什么？我自在，受那么多人照顾，一点都不自在。这在佛法讲他得讨饭三昧，你看游山玩水，喜欢到哪玩就到哪玩，晚上睡觉随便找个地方睡就行，他愿意过这种生活，这生活无拘无束得大自在；儿子有钱他的事情，他觉得那受罪。这个人这么洒脱，可惜没有学佛，他要学佛决定成就。
在这段里头，我们最重要的，发掘我们自性的光明，自性光明确实超日月光，就是自性的能量能帮助自己解脱，帮助自己提升灵性。这底下有一段超日明三昧，所以胜者何？这个三昧，这个禅定，三昧就是禅定，它超过日月之明。原因是什么？下面说，殊照十方，无边无际。这是日月光明做不到的，日月的光明有边际，距离远了就照不到。三界五道，靡不彻畅，这是日月做不到，三界是讲的欲界、色界、无色界，五道是讲的天道、人道，下面是饿鬼、畜生、地狱，智慧光明统统能照到，日月光照不到！
「何况弥陀光明」，诸佛当中弥陀光明第一，「故名超日月光。上之经文，胜余诸解」。这就是《超日明三昧经》上所讲的，比几位祖师大德讲得好，讲得透彻。「盖以日光能照一切有形，生长天地万物。但不能照无形」，不能照透，「不能透铁围山」，这点我们就能够理解，现在科学上，科学上发现的光有很多种，像光波不同的波动现象，我们的肉眼，现在只能看到局限之内的波度，我们能看见，比这个波长的看不见，比这个波短的我们也看不见。用仪器测试行，譬如说Ｘ光，我们肉眼看不见，Ｘ光能透过身体，它没有障碍。阳光有一张纸遮住它就照不进来，Ｘ光能透过，紫外光能透过，红外光都不一样，很多都有穿透的能力。铁围山阳光透不过去。声音也是一样的，我们听收音机，有长波、有短波，比我们耳能够接收的波度长听不到，比这个短也听不到。我们细心观察动物，有些动物听觉很灵敏，它能听到的，我们听不到；眼也是一样，它看到的，我们看不到。我们看狗在狂叫，外面看没有人，它叫得很凶，它看到的东西，我们看不到；它能听到的，我们听不到，所以这个一定要懂。我们现在耳根这个机器有故障，什么东西障碍它？还是妄想分别执著，这个东西去掉我们六根就灵了。
佛为什么遍照遍知？佛不起心不动念、不分别不执著，所以他六根没障碍。他睁开眼睛能够看遍法界虚空界，极其微细他都能看到。佛在经上说，八地以上能看到阿赖耶，那是什么意思？能看到宇宙的起源，就在当下。看到阿赖耶的三细相，阿赖耶的业相，科学家称的能量；阿赖耶的转相，科学家称的信息、就是念头；阿赖耶的境界相，科学家说的物质。八地菩萨能看见，就是能看见现在讲的微中子，那么小的东西他能看见，真看见了，所以他能说得出来，经典上这个文字写出来。现在科学家用精密的仪器观察发现到，跟佛经上讲的一样，把佛讲宇宙源起，科学证明了，这好事。让我们对于经教再没有怀疑了，以前不管怎么学、怎么讲，疑根拔不掉。为什么？无法想象，只是听佛说的，没有看到第二个人有这种讲法，所有宗教经典没讲过。今天科学一发现，我们就恍然大悟，知道定是开发能量不可思议的工具。为什么教你修定？修定开发你自性的本能。所以心里头不能有妄念，妄念愈少愈好，但是妄念无始劫以来，生生世世养成了，现在要把它断掉不容易，它根深蒂固。可是我们得有恒心、有毅力，晓得这不是好东西，造成我这么大的障碍，要下定决心把它甩掉。
释迦牟尼佛教我们的方法念阿弥陀佛，不念别的佛，念阿弥陀佛，为什么？阿弥陀佛，「光中极尊，佛中之王」。一切诸佛没有这个称赞，这个称赞是诸佛如来共同对阿弥陀佛的称赞。我们就明白，他开的这个法门，我们有资格契入，八万四千法门我们没有能力进去。为什么？五种见惑断不掉，身见、边见、见取、戒取、邪见断不掉，断不掉就进不了门。净宗不要断，那就好了，我就可以进门。这个法门难遭遇，这个法门难相信，难信之法，难信之法不是人讲的，佛讲的，诸佛都这样讲，不是只有释迦牟尼佛讲，一切诸佛都说难信之法。难信易行很容易成就，只要你相信你就能成就；你不相信，净宗这个功德你得不到。所以日月光明，「不能照明人之本心。超日明三昧胜之」，它能照到人的心，帮助人觉悟。「但弥陀光明，又远胜此三昧」，阿弥陀佛这个名号，这部经里头所说的，超过《超日明三昧经》，《超日明三昧经》比不上《无量寿经》，比不上这一句阿弥陀佛名号，所以阿弥陀佛又有一个名号、头衔，叫「超日月光也」。
我们再看末后这一段，『不思议光』，「不思议光」，唐宋两译都用这四个字。《魏译》的把这一光它开成两个光，「开为难思光与无称光」，按难思就是不可思，不可思，难思；无称就是不可议，议是议论、是谈论，所以分作两个讲也行，两个合起来也行。「净影曰：过世心想，故曰难思」，这些我们学了要用，超过世间人心想，我们的心想也是有界限的，因为你的心是妄心，不是真心，真心没有界限，真心里头没有想。想这个字，你看看中国的文字，智慧的符号，想是你心里头有相，就叫想；心里头有界限、有分别就叫思。思，你看画一个田，画格子，画格子是表示分别，相是想，叫思想，思想都不是好东西。真心没有思、没有想，把那个相拿掉，田拿掉，真心就现前了。心上加个田、加个相是妄心，不是真心。中国文字智慧的符号，你看到这个符号，你不认识字，看到这个符号，你不知道念什么，你晓得它的意思。心上画了好多格子，心上有了相，你能懂得意思，智慧的符号，全世界没有第二家，只有中国。外国都用拼音的文字，没办法表现，中国每个字意思都很深。现在人唯恐你没有思想，佛法是就怕你有思想，一有思想就错了，永远不能见性。世间人怕你没有思想，好像你是白痴，其实不是的，没有思想是用真心。所以我们看到像阿公阿婆念阿弥陀佛，一天到晚阿弥陀佛，除阿弥陀佛什么都没有，他也没有思，也没有想，真心念佛，这种人往生，实报庄严土上辈往生，一般人比不上。他心里头没有思，也没有想；没有思，没有分别，没有想，没有执著，你看什么人？菩萨，这个要懂。
「净影曰：过世心想，故曰难思。过世言相，名无称光。过者超过之义」。超过世间的言语、形相，超过，为什么？你的言有界限，你的相也有界限，这个东西在阿赖耶里头，阿赖耶是妄心。真心没有言，也没有相，但是它无所不知，无所不能。「憬兴曰：光非诸二乘等所测度，故难思。又非余乘所堪说，故无称」。佛光不是二乘境界，二乘是声闻、缘觉，声闻、缘觉达不到，所以不可思，难思是不可思。又非余乘所堪说，这余是讲三乘声闻、缘觉、菩萨，

wlxg20130220

咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。