净公上人：二零一四净土大经科注（第四回）

wlxg20130220

摘自《净公上人：二零一四净土大经科注》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。破迷启悟，离苦得乐。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、控制占有。

菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称




误人第一是多疑，疑网缠心不易知，
勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，
弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净公上人：二零一四净土大经科注（第四回）（第四Ｏ一集）



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二零一四净土大经科注（第四回）　　（第四Ｏ一集）　　2016/11/13　　香港佛陀教育协会　　档名：02-041-0401

　诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
　　请看《大经科注》，第九百一十五页倒数第二行，科判癸二，「劝他当省」，经文分三段，第一段，「生死顾恋」。请看经文：
　　【更相瞻视。且自见之。或父哭子。或子哭父。兄弟夫妇。更相哭泣。一死一生。迭相顾恋。】
　　这段经文不难懂，但是决定不能疏忽，为什么？如果疏忽了、没有注意到，很容易造成往生净土的障碍，我们想到这一点，就知道经文字字句句都很重要，这是不能不知道的。请看念老的注解，「殊不知生死之事，必自见之，父子、兄弟、夫妇，死别之时，互相哭泣，无得免者」。念老下面告诉我们的，为我们开示的，「世人愚痴贪爱」，这是过去的社会，现在人与人的关系非常淡薄，我们看到、听到，电视里头也常常有报导，夫妻真的是儿戏，结婚不到两个月离婚了，这不是儿戏吗？那种恩情义都没有，人真叫糊涂到所以然处，非常可悲。
　　父子，前面我们读过，「先人无知，不识道德，无有语者，殊无怪也」，这四句话要熟记在心头。这个世间的日子不好过，挫折天天有，要怎么看待？这四句话念一遍，心平气和，没人教。中国有五千年的历史，有世界上最优秀的文化，从哪来的？从几千年来世世代代都受过教育，教育不仅仅只包括读书，不读书他也受到良好的教育，为什么？古老的社会，每个人从小思想言行都受过最好的薰陶，没有念过书不要紧，你看看你家里的父母、祖父母、叔叔伯伯这一家人，日常生活当中你就学到了，他们都把经书里面的教训落实在生活，做到了。
　　我这个年龄沾一点边，那个时候民国建国十六年，也就是说我们把传统的教育丢掉十六年了，可是社会风气还在，我们在那种环境、风气薰陶之下出生成长，看到了，看到父慈子孝，看到兄友弟恭，看到夫妇和合，家庭美满，这家和万事兴。这不是在学校教的，这日常生活当中看到的，每个人都是榜样。这种风气到什么时候没有了？抗战时期还有，胜利之后没了，再也看不到了，人与人那种情义没有了。我这一代还懂得师徒如父子，我对於老师、对於老师的夫人，心目当中跟父母没有两样，老师的儿女跟我们亲兄弟没有两样，现在找不到了，现在这个社会普遍看不到了，极少数也不容易遇到，很难得，这叫世风日下。善良的风俗习惯在这个时代断绝了，现在这个世界社会刮的是西洋风，向西方人学习，跟中国传统文化完全相反，这个日子怎么过？不读书，你对於中国传统文化毫无所知，看到现代的风气跟西方没两样，完全学过来了。人情，过去有一句话说人情如纸张张薄，还有，现在张张没了，一张也找不到了。现在人与人之间什么关系？利害的关系，就两个字。不是利的结合，就是害的结合。
　　学佛的人真正读经，读圣贤书，可以在书里面找到，日常生活处事待人接物里头找不到。但是学会了伦理道德，明了因果教育，虽然世风败坏了，我们还认真努力去学习，把伦理道德做出来，不吃亏，不会上当。我们相信因果，吃亏上当那是还债，过去生中我跟他往来，我占便宜他吃亏，今生遇到了，他占便宜我吃亏，一报还一报就了了，决定不能怪他。教育，至少我们丢掉五代了，二十年是一代，五代是一百年，没人教。我这个年龄，虽没有人教还看到，小时候看到。如果从小看到了就很认真的学习，一直到现在还没有丢掉，这个人有福报，福报从哪来的？比古人比不上，比现在人好，还有点良心，善的念头比不善的念头多；说话，说好话比说坏话的人也多；身体，干好事比干坏事的也多，这就好。做到纯净纯善，那是修行人，那是有功夫的人，没有功夫的人做不到。
　　修行一定要记住这两个字真正的意义，修是修正、是修理，行是错误的行为、不好的行为，不好的思想是意业的行为，不善；言语，口业的行为；动作是身业的行为，身语意三业行为不正，行为错误了把它修正过来叫修行。人生在世要有个目标，要有个方向，他这一生会很快乐，如果没有目标、没有方向，盲目在大海里头漂泊，心不踏实，疑虑很多，没有安全感。这人世间是个大海，风气是波浪，你能有立足之处吗？你能不漂泊吗？做不到。做中国人，现在讲还得很幸运能遇到古圣先贤的教诲，这里头告诉我们人生的方向、人生的目标、人生的意义，你好好去学、好好去读。为什么要去学？为什么要去读？你有这些机会时间去读诵、去学习，这就是接受古圣先贤的教育，你走的道路是圣贤的道路，你的目标是成圣成贤。
　　成圣成贤与地位不相干，与财富不相干，你这一生确实能得到幸福快乐，这就是古人所说的修身。这个身包括口，包括意，就是身口意三业没有过失，你多快乐，你多幸福。确实，夫子的一句话，第一句话，《论语》，「学而时习之」，从古圣先贤那里学来，习是怎么样？落实了，落实在我心里，就是纯正的思想，善念，在念头上。存好心你才会说好话，你才会行好事，这就做好人。做好人，夫子说的，「不亦说乎」。真正做好人，好人快乐，好人没有忧虑，好人没有烦恼，好人没有怨恨，好人没有嫉妒，他快乐！纵然是乞丐他也会非常快乐，他没有地位，他没有财富，乞丐过生活快乐，有真快乐的。
　　早年我们在台中学佛，跟李老师，老师说了个故事，我忘掉了，姓名忘掉了，有名有姓，而且就是民国初年的人，是个要饭的乞丐。儿子经商，做生意发财了，有很多人说他，你这个儿女，你爸爸在外面讨饭，你有这么多的财富不知道供养爸爸，说他不孝。他派了好多人到处去找，把爸爸找回来了，找回来在家里供养他吃住，还有人伺候。他爸爸在家里住了一个月，当人家没有防备的时候，他又溜了，又跑去要饭了。什么原因？快乐！每天游山玩水，心里头一点牵挂没有，快乐。
　　李老师当时把这桩事情讲给我们听，我能够感受到，所以人活在世间要什么？要快乐、要幸福。贫贱有贫贱的快乐，富贵有富贵的快乐，人到无求品自高，对这个世间没有希求，随缘度日，逍遥自在，那不是有钱买得来的。这是什么？清净心，圣贤的品德他统统具足，夫子的温良恭俭让，乞丐做到了，温和、善良、恭敬、节俭、忍让，什么都能让，一生心里头没有怨恨，没有冤亲债主，全都化掉了，他怎么不快乐？他在家庭里面感化一家，家庭有个圣贤人，好模样，日久天长，个个人都学会了，贪瞋痴放下了，仁义礼智信落实了，他怎么会不快乐！佛菩萨阿罗汉为什么出家？出家要是苦，谁愿意干？没人干，出家一定快乐，真乐，他不是假乐，法喜充满。他每天用的真诚心，他没有必要欺骗别人，他样样放下了。你有贪瞋痴，他没有贪瞋痴；你有贡高我慢，他没有贡高我慢，处事待人接物一团和气，他所需要的就跟出家人一样，一钵饭而已。你以金银财宝要布施给他，他不要，他告诉你这个没用，天冷了不能当衣服穿，肚子饿了不能当饭吃，要这干什么？所以连乞丐也能把圣贤大道落实在自己生活上，成圣成贤，给社会做出最好的榜样，他才能教学，积功累德。
　　圣贤人有地位、有智慧、有道德、有能力、有财富，一生无论从事哪个行业，行菩萨道，快乐。菩萨救苦救难，最重要的救苦救难怎么救法？最好的方法、最重要的方法，办学。中国历史上出现一个武训，从前小学教科书里头有，现在大概没有了，以前有，我们读小学的时候有，读过武训这篇教科书。叫化子，人家供养他的钱，他拿来办学校，请这些有道德有学问的人来教书。他自己没有受过教育，所以沦落到乞丐，乞丐也要兴学、也要办学校，自己没有能力教，有能力教的人，去跪到他门口长跪，求他出来，感动人。一个乞丐不为别的，为下一代著想，你说这个多伟大，这些富有人家都被他感动，不止办一所，乞丐也能作圣人。孔老夫子一生办学，武训也能做到，夫子是自己教，武训是请别人教，真诚恭敬心去礼请，每个老师都负责任，都把这些孩子们教好，不容易。
　　人在世间，头等大事就是知道有生有死，这段经文就告诉我们这个信息，任何一个人无法避免的，生死之事，必自见之，你亲身去体会，父子、兄弟、夫妇，死别之时，互相哭泣，谁能够避免？没有一个。念老注解里面告诉我们，「世人愚痴贪爱，不知世间万物，都是幻梦空花，误为实有」，这是一段，把这世间看错了。
　　现在科学家告诉我们，我们六根所见到的境界，眼见色、耳闻声、鼻嗅香、舌尝味、身体的觉触、第六意识的起心动念，六根在六尘境界上造业，为什么造业？迷了。为什么说他迷了？他不知道事实真相。事实真相是什么？六根所接触的境界是假的，六根自身也是假的，也不是真的。很难懂，怎么会是假的，明明是真的东西怎么是假的？
　　难得，今天量子力学家告诉我们事实真相。真相是什么？我们就用电视做比喻，大家好懂。我们把电视屏幕打开，电充得很足，萤幕放光了，再把频道打开，画面出现了，有声有色，

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眼睛看得清楚，耳朵听得清楚。你要晓得，这个画面它存在的时间多长，那就是它的命运，这个大家知道。现在电视这个画面，一秒钟一百次，换了一百次，也就是说它存在萤幕上的时间，只有百分之一秒，你说它是真的还是假的？这百分之一秒里面，决定没有两个画面是相同的，张张不一样。那我们看这个小框子好像是没有变化，是相同的，对。但是我们这个大房间里面就不一样了，有明有暗，有明的你看见，暗的你没有看见，不一样；再扩大到我们住的这个小镇；再扩大，我们住的这个城市；再扩大到地球，决定找不到两个画面相同。所以你把它放大就明白了，就知道这个东西，佛在经上讲的梦幻泡影，《金刚经》上的话，没说错，今天量子力学家把佛这句话证明了。
　　佛经上有，《菩萨处胎经》，释迦牟尼佛问弥勒菩萨，「心有所念」，凡夫动了一个念头，我们动个念头，这个念头里头有几个细念，就像电视的屏幕一样，有多少个微细的念头、微细的画面，组成现前我们能感觉到的画面，微细的没有感觉到，但是它有，它是这个色相的根本。佛问这一句话问得好，一念，打个妄想，一念，这里头有几念，有多少个微细念头？有几相(相是物质现象)？有几识(识就是八识五十一心所)？弥勒菩萨回答得好，一弹指，一弹指时间很短，有多少个念头？三十二亿百千念，单位是百千，百千就是十万，三十二亿乘十万，我们把它乘出来，答案是三百二十兆，不是三百二十万，不是三百二十亿，是三百二十兆。也就是说明，物质现象，我们的念头，念头的现象，统统都没有离开二千二百四十兆分之一秒。一秒钟它生灭多少次？这画面换了多少？一秒钟换了二千二百四十兆，一秒钟。一秒钟有二千二百四十兆个画面，哪一个画面是自己？如果说都是，那这个我可太多了，一秒钟里面出现二千二百四十兆个我，出现我这个身体，二千二百四十兆个身体，每个身体都是我，那我太多了。那要不是我，不是我是什么？佛的答覆梦幻泡影，你怎么可以把它当真？全没有。
　　谁知道？佛知道，法身菩萨知道，三贤菩萨不知道，法身菩萨知道。法身菩萨开悟了，「破一品无明，证一分法身」，这个人知道了，无明没破你不知道。像我们没破无明，我们这个知道是听佛说的、听菩萨说的、听祖师大德说的，我没有证得这个境界。我们确确实实愚痴贪爱，六道凡夫，不知道世间万物都是幻梦空花，误为实有，误会，天大的误会。我们在这里头是什么？真的是在作梦。梦你容易懂，你有作梦的经验，我们睁开眼睛是在作梦，对於真相一无所知，还在这里头争名夺利，造恶业，明白了，布施供养造善业。恶业来世三恶道，善业来世三善道，出不了六道轮回，六道里头的苦够你受的，怎么办？所以学佛第一个目的是要离开六道轮回。你在佛陀这个学校里，小学毕业了，在佛法里名词叫证阿罗汉果，你超越六道轮回了，要真干，你要不超越六道轮回，你就错了。
　　我们遇到的法门无比的殊胜，这是无量劫修来的，没有这个缘分你遇不到，你遇到有坚定的信心，没有丝毫怀疑，信愿持名，一直念下去，求生净土，没有一个不成就，这是对的。真正觉悟了，这一生一定掌握，我要往生极乐世界，那就超越六道，不但超越六道，超越十法界。
　　六道从哪来的？执著来的。十法界从哪来的？分别来的，我们在一切法里头不分别不执著，样样都明了，智慧，知道一切法相有体无，即空即有，非空非有，是它的真相。这些现象从哪来的？全是自性变的，离开自性无有一法可得，遍法界虚空界是自性变现的。惠能大师说得好，「何期自性，能生万法」，万法就是全体的宇宙，自性变现的。
　　自性在哪里？自性无处不在，自性无时不在。自性是真的，就像我们电视屏幕一样，它永远存在。变化？变化是频道里面的色相音声，这个它会变，屏幕不变，屏幕也不是真的。一定要老老实实认识，真的是什么？真的就是自性，能变能生，这个自性是真的，唯一是真的，它所现的都是生灭法，自自然然出现的是实报庄严土，真正极乐世界。可是迷失了自性，这个境界就没有了，出现什么境界？把实报土变成方便土，我们一般讲，大乘讲，变成四圣法界，把实报庄严土变成四圣法界。十法界里面四圣法界，声闻、缘觉、菩萨、佛。迷得更深的就变成六道轮回，十法界下面是六道。六道众生可怜，六道众生苦，没出头的日子。四圣法界的人好，他们有出头的日子，他们自己知道，依照佛法的方法去修行，自自然然他就超越了。终极的目标是回归常寂光，常寂光就是自性，在净土里头称为常寂光。常，不生不灭这叫常。寂，清净寂灭。这里面什么都没有，它能现相，所现的相不能说有，这才叫真相。实报庄严土里面现的相都不能说是有，何况我们六道轮回十法界，那个相更是假相。所以你搞清楚搞明白了，这些现象现前马上就照见了，假的，不是真的，这就对了，「凡所有相，皆是虚妄」，「一切有为法，如梦幻泡影」，你就照见了，照见怎么？你就不放在心上了，好，解脱了。别放在心上，假的，你放在心上错了。这不能不知道。
　　下面这一句，「而不知无常迅速，不能永保」。永这个字多长的时间？一秒钟，能不能保一秒钟？不能，一秒钟我们的电视画面已经换了一百次了，就是一百个画面，保不住，它的寿命就是百分之一秒。整个宇宙的现象就是这样，依照弥勒菩萨讲的这个速度，一秒钟多少个画面出现？二千二百四十兆，那它能保多长久的时间？只是二千二百四十兆分之一秒，这就是我们眼前所看到的。你所见到的、你所听到的、你所接触到的，统统都是二千二百四十兆分之一秒。这真叫无常迅速，不能永保。「生时愈亲爱，死时倍苦伤」。愈是亲爱痛苦愈多，要能看破。「生死之际，存者，伤亲人之永别」，他离开这个世间了，「亡者，悲自身之长逝」，死了。「互恋难舍，如刃刺心。故云一死一生，迭相顾恋」。这一段，生死的悲痛人皆有之。今天的人，生在这个时代的人，生离死别，痛伤不亚於古人，但是我们相信，古人比今人更有感情，换句话说，他的伤痛比我们现在严重。我们能想得到，现在人都是自私自利，把自己的利益摆在第一，家亲眷属没放在心上。这是时节因缘不相同所产生的后果。
　　我们看看下面这两段，「复分举贪瞋二毒」。贪瞋人人都有，这个东西严重，很苦，所以佛慈悲，前面说了再给我们补充一些。我们看经文：
　　【忧爱结缚。】
　　像绳索一样捆绑起来。
　　【无有解时。】
　　什么时候能把这绳索解开？解不开，死了还带去，情结深的，往往生生世世都纠缠不清，『无有解时』。
　　【思想恩好。不离情欲。】
　　一个是感情，一个是欲望。
　　【不能深思熟计。专精行道。年寿旋尽。无可奈何。惑道者众。悟道者少。】
　　句句都是老实话，句句都是真言。我们看念老的注解。「昔日恩爱」，昔日就是生前，我们活在世间恩爱，死了之后就变成忧苦。这是世间人，人人不能避免的。这两样「束缚身心，如绳作结，不令出离，故云忧爱结缚，无有解时」。完全从比喻上说。这种『忧爱结缚』，情愈深缚就愈紧，没法子解开。这种情结古时候比现在严重，现在的人很可怜，不懂得爱，古人懂得，现在不懂，现在人可怜，现在人哪有情哪有义？
　　中国人自古以来做人，什么才叫做人？你有五伦五常、四维八德，这叫人。这些东西要不懂，要没有落实在你的生活里面、落实在你的思想里头（现在说是脑里头），人跟禽兽差别在哪里？就在人懂得伦常道德，禽兽不懂伦常道德。细心观察，它懂不懂？它懂，它很简单，很浅显，没那么复杂，没有那么深。早年我住在澳洲，大概是十几年前，我住在乡下，距离学院开车要十二分钟，有一天早晨，我们看到一个景观，我们的院子很大，鸟很多，有一只鸟死了，在花园里面，另外有一只鸟，大概是它的配偶，就绕著它转，低著头，好像很悲哀的样子，绕它转，绕了大概半个钟点。我们悟谦师看到了，就把它埋了，就埋在花园里面。这只小鸟不走，它日夜守在那边，守了三天三夜，就在那里转圈子，也没看它吃东西，慢慢的在那里转，转三天三夜。我跟谦师说，你细心观察，这个鸟一对夫妻的恩爱，在人都找不到了，鸟有，让我们亲眼看到，让我们人看到受感动。我们这个经文前面念过，「先人不善，不识道德，无有语者」，这个鸟，鸟的先人有知吗？但是它这是道德，能三天三夜不离开，埋在那里，就是绕著那个地方转，三天之后才离开。今天人与人的相交比不上鸟，这我们亲眼所见，真难得！所以让我们读这个文，昔日恩爱，今成忧苦，年轻的时候愈是恩爱，晚年的时候愈痛苦。而此二者，就是恩爱忧苦，束缚身心，像绳索一样，把你的身体、把你的念头牢牢的捆住，如绳作结，不令出离，故云忧爱结缚，无有解时。
　　「又结缚即烦恼」。什么是烦恼？起心动念就是烦恼。起心动念，言语造作，有善有不善。学佛的人初入佛门，三皈五戒十善，必须要认真做到，在这上扎根，往后你才能提升，你才会有进步。如果把三皈五戒十善疏忽了，你的学佛有名无实，不得受用，经听得再多，念得再多，都没用处，佛法真实的利益你得不到。真的能把三皈五戒十善修好了，恭喜你，你在这个世间，决定是一个圣贤君子，也就是说你是好人，你不是坏人。不但是好人，而且还能给社会大众做好榜样。做好榜样就是教化众生，不是用言教用身教，我做出来给你看。
　　《大乘义章》里头有几句话说：「烦恼暗惑，结缚行人，故名为结。又能缚心，亦名为结」。这个缚，缠缚。「亦能结集一切生死故」。世间人生死都有个定数，寿命长短真有定数，看相算命有高手、高明的，确实算得很准确。但是，中国古人有一句话说得好，「当局者迷，旁观者清」。看相算命的能不能给自己算？给自己算就不灵了，他要找别人给他算，他没有办法算自己，自己是当局，别人是客观，站在对方，客观。命它有数，有数换句话说，它也不是一成不变。还是佛经讲得好，「一切法从心想生」，人的命运也跟著念头转，随著念头生，念头善，他的命运往好的这方面转；念头不善，心行不善，好命运变成坏命运，会变的。所以说，不好的命运遇到高明的人，他真能够修行，他还是能修得大富大贵。所以世间没有一成不变的法。中国第一部经叫《易经》，易就是很容易，很容易产生变化，没有一样东西是不变的。你看这一段经文里面，我们所体会到的，这变化多快，所有一切现象的变化都是在二千二百四十兆分之一秒完成的。速度太快了！你这个善念要能保持个几分钟，几秒钟都很难得，要长年保存，你的命运怎么会不改变？哪有这种道理？时间愈长变化愈明显。
　　命运掌握在谁的手里？在自己，不在别人。这个道理不能不懂。我们到这个世间来，那是业力来的，过去善业恶业，善恶业来的，自己做不了主。到这个世间来了之后，婴儿的时候还没有分别执著，这个时候还保持著天真，也就是中国人讲的真心本善，本善的流露还能看出来，你看婴儿还没有满一百天，真叫天真烂漫，你看他欢喜，不管哪一个人逗他玩都欢喜，他不认生，他还不知道哪个是爸爸妈妈。一百天之后，慢慢才知认生，认生他就生烦恼，他就有妄念了，不认生的时候没有，一片天真，可以保存一百天，这「人生百日，体露真常」，看到人性本善。不善从哪来的？不善是染污，他看到不善东西，他一看就学，他在看，他在听，他在接触，他就在学习，接触到善的他学善，接触到不善的他就学不善。所以小孩面前，我们的举止、言语都要端庄，给他好的榜样，不能给他坏样子。时常给他好样子，要给多久？中国标准的时间是三年。这个母亲，母教，母亲三年眼睛不离这个孩子，孩子一举一动，妈妈都看得很清楚，所有一切不善的远离，不能让他看见，不能让他听见，不能让他接触到，他所接触到的都是伦理道德，都是善的，善良的，这个小孩心，善心，就能保持得很长，真正三年母亲把他看好，这个孩子好人，一辈子是好人，三岁看八十，三岁扎的根，八十岁不会变。
　　圣贤教育的根谁扎的？母亲扎的。母亲懂得，母亲怎么懂得？中国古人懂得教育，教育教什么人最重要？教女儿最重要，男子排在第二位，女子排在第一位，为什么？这家会不会出生圣贤，会不会出善人全靠母亲。所以周家有三太，文王的祖母、母亲，跟他的妃子；太姜，祖母，太姒是他的妃子，太姒生武王、周公，都是大圣人。所以现在人唤妻子称太太，这个太太就是从这来的。
　　为人妻者，周家的三太就是她的榜样，她们能够生周文王、周武王、周公，历史上的大圣大贤，每个家庭懂得这个道理，母亲肯尽心，这三年照顾孩子很辛苦，一点都不能放松，这孩子成器，这个功德大。为什么？为人类，为全人类培养圣贤，为全人类培养一个救世主，这个母亲多伟大。现在难了，为什么？环境不一样，古时候那个环境，文武周公，三千年前，三千年前那个时代人少、地大，物产丰富，人少，而且在中国这个地区人人都懂得圣贤的教育，都愿意这样做。所以中国一直到元明清，每个朝代都有大圣大贤出现於世间，这些做中国人不能不知道。
　　《大乘义章》里面这几句话说得很好，下面又说，「又能缚心，亦名为结。亦能结集一切生死故」，这一句话重要。经上讲的这个「结」字，重要的是情结，真有，但是找不到痕迹。情爱是个结，不学佛永远在六道搞轮回，生生世世，一定要看破。这下面说，「故知缚於情爱，即是结缚於生死，无有解时也」。解脱之道，唯有佛法，为什么？佛法把这些事实真相说出来、说明白、说清楚了。你要是把事实真相都搞清楚、都搞明白，学佛菩萨把这个情爱扩大，你本来情爱只是夫妻，你能把这个情爱扩大到一家，中国在历代这个境界很多，爱你的家人跟夫妻那个爱一样，你真爱他，爱一家人。古时候是大家庭，这一家上上下下大概都三百多人，家族兴旺的有七、八百人，家族很衰的也有两百人，心量拓开了，家人个个都爱护，都受到你的恩惠，再扩大到我们的族群，同一个祠堂这一族，不同祠堂同一个姓氏，老祖宗根都能找得到。
　　所以我们相信，过去小朋友读的《百家姓》，为什么要读这个教科书？这本书课程读了，小孩子一生永远爱他的家，为什么？他知道他家族的历史，爱百家姓。我深深体会到，这里面四百多个姓氏都是一家人，炎黄子孙，都是黄帝的后代，一家人。所以它有民族凝聚的力量很大，再扩大我们一个国家，中国现在这么大的国家，这么多的人口，姓氏超过两万多，两万多个姓氏。我们从前没听说过，到我们办祭祖法会的时候，袁教授他专门研究姓氏的，一生专搞这门学问，

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告诉我。我们认识的时候，十几年前，那个时候他告诉我，有一万多个姓氏，每一年他都有新发现，今年他到我这来过，告诉我超过两万了，两万出头了。
　　再扩大到凡是人皆须爱，这个好，这是菩萨。菩萨从哪来的？菩萨从夫妻而来，情爱来的。把这个情爱扩大，你能够无缘大慈，同体大悲，无缘，无条件的爱。慈跟悲都是爱，慈偏重在与乐，悲偏重在离苦，帮助他离苦叫悲，帮助他得乐叫慈，无条件。为什么无条件？能大师的话，「何期自性，能生万法」，我是万法里头的一个，你也是万法里的一个，我们都是同一个自性生的，同一个自性变现出来的，所以怎么样？一体。一体，比夫妻的情爱还要深一层，夫妻是两个人，遍法界虚空界万事万法跟我是一体，一切有情众生是一体，蚊虫蚂蚁也是一体，花草树木是一体，山河大地是一体，六根所接触到的六尘境界统统是一体，这人是什么？大彻大悟、明心见性的法身菩萨。这是中华传统文化最高峰，世世代代这些老祖宗，都希望我们能证入这个境界。证入这个境界，在中国古时候称你为圣人，如果在印度就称你作佛陀，同一个境界。
　　智慧、德能(今天讲道德能量）、才艺、相好都是自性里头本自具足，不是外头来的，总得要知道。所以佛经称为内经，佛法称为内学，它向内，它不向外，向自性当中求，向真心里面求。我们处事待人接物要用真心，不能用妄心，儒家讲真心就是《中庸》，《大学》、《中庸》，《大学》是讲方法，是对外的；《中庸》是讲理论，是对内的。读书，书读明白了、读懂了要起用，用在哪里？用在修身，修身就是我们讲的，要让我们这一生身体健康长寿，欢喜快乐，才像个人，不能一天到晚愁眉苦脸的，不是，人生要快乐。
　　孔子不亦悦乎，悦，他没有说不亦乐乎。乐，外面来的刺激，唱歌跳舞很快乐，是外面的，悦是内心，那个乐是从里面往外面出来的，不是从外头感染到里面，外面感染里面叫乐，里面流出来的这个叫悦，喜悦。治身就是修身。修身我们要的什么？要的清净心、真诚心、平等心。从哪里下手？从不自欺下手，我不欺骗自己，从这下手，不能不知道，要认真学习。
　　缚於情爱，就把情爱解放了、解脱了，变成泛爱众，不但凡是人皆须爱，树木花草、山河大地，一切万法统统都爱。
　　我们再看底下，这是经文，『思想恩好』。「世人所珍，究其根源，实由情欲。而不知欲为苦本，纯情即堕」。这《楞严经》上讲的，真的把根源找到了，根源就是情，情就是爱，爱欲就是欲望。儒家，《大学》里面讲修行的方法，从哪里开始？格物。物是什么？物就是欲，物欲，对这些物质的欲望要放下，不为物欲所牵，这就超越了。下面说，而不知欲为苦本，纯情即堕。情是迷。「若不能於此深思熟计，一心修道，以求解脱。转瞬无常到来，寿命终了，至此则徒唤奈何」。这个事情我们常常见到，但是要常常提醒。我在年轻的时候，是在政府机构上班，小公务员，工作不忙的时候，喜欢看看报，我看什么？我每天看报纸，专门看讣闻，今天多少人走了，我看这个。所以我那些长官同事都很讶异，你怎么看这个？我说我看看慢慢就轮到我了。於是我们就想到印光老法师为什么把死字贴在额头，他的佛堂当中就一个字，「死」，一个大字，「死」字，警惕自己，死了怎么办？怎样把这个问题解决？解决的方法只有佛法。佛法里面方法很多，最可靠的方法，真能帮助你解脱的方法，只有净土，信愿持名，求生净土，问题就解决了。不能说不重要。每天看到，你看走的，老人有，年轻人也有，二、三十岁的都有，黄泉路上无老少，真的不是假的，人命在呼吸间，一口气不来这一世就完了。
　　「人命在呼吸间，故云年寿旋尽」，旋是快，「旋尽者，谓转瞬即尽也」。转眼就走，就没有了。所以光阴这么快，岁月不饶人，你一天比一天老化，不是十年、二十年、三十年老，天天在老，只有像我这样的年龄，真是论天数算，一天比一天老，不能不知道。
　　传来的信息，你看我这次回来时间不长，东北的成刚法师走了，我们见过几次面，那个时候我们印《大藏经》，送了三十套给黑龙江，请他代我们分送。我跟他见面拜访他的时候，我看到了三十套，都在他的藏经楼，他没有给我代送，你看一转眼走了。前几天四川惟清老和尚，我好像跟他见过面，峨嵋山我去过两次，走了，真快。我们《僧赞僧》这本书的封面是他老人家写的，他写了不少字送给我，我都挂在这边，大家都看得到，老人慈悲。《僧赞僧》这本书，我非常感激宏琳法师，他用了十几年时间搜集资料编成这部书，这部书从头到尾都讲我一生的故事。我自己早都忘掉了，打开这本书就好像回到过去，时光倒流。最近我花了一个月的时间，从头到尾看了一遍，非常感恩。我感恩国内外有一些对我不了解的人、毁谤的人、侮辱的人，我对他们很感激，我没有怨恨心，我觉得这些人都是菩萨，来成就我忍辱波罗蜜。《金刚经》上给我们讲的，忍辱仙人，歌利王，没有歌利王，怎么能成就忍辱波罗蜜？歌利王把这个忍辱仙人杀了，杀了，没有瞋恚心，没有报复的念头，成就了。不通过这一关，你自己怎么会知道？我这十年来，很欢喜，很快乐。每一个批评我的人，不管是对是不对，统统是菩萨，统统是佛陀，我感恩。我这条路走通了，无比的快乐，无比的幸运，这么多好人帮助我、成就我，真的不是假的。所以明白了，搞清楚搞明白了，一心修道，就是我们一心修道，信愿持名，二六时中，无论什么时候，无论什么场所，心里面这句佛号不间断，生活随缘，缘有善缘、有恶缘，统统都随，用平等心随缘，用清净心随缘，法喜充满，常生欢喜心。
　　末后这两句，「世人醒悟者少，迷惑正道」。这话是佛说的，我们读的遍数多了能够体会，常常警觉到自己，迷惑正道的人，能回头，我们要帮助他回头；不能回头，自己要回头，自己不回头就大错特错了。人命在呼吸间，清醒的少，迷惑的多。尤其是现在这个世界动乱，过去历史上所没有过的，无论是中国历史、外国历史，我们生在这个时代遇到佛法非常幸运，一生可以获得解脱，永远脱离六道、脱离十法界，能不能做到？决定能做到，三宝加持我们，众神加持我们。
　　今天时间到了，我们就学习到此地。




愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。