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本帖最后由 当弘-皓月 于 2014-8-18 23:51 编辑
《论法义辩正与人我是非》
在平常的生活中，我们经常在各种媒体上看到揭露社会丑恶现象，将各种欺诈行为揭示出来，提醒公众莫上当的内容，对此报道，人人称快。但这样的现象一旦出现在修行界内，人们似乎一下就失去的分辨是非的能力，不去指责欺诈者，反倒指责揭露真相的修道人，每每亮出的招牌就是"真修行人不见人过"，殊不知什么是"人我是非"，什么是"法义辨正"，什么是见人过？什么是护众生慧命？若是为自己的名闻利养，而指责别人的身口意行，这样就涉及到"人我是非"，若为了张显正法，护众生慧命，而给予揭露，这就是"法义辨正"。
"真修行人不见人过"这是出自慧能大师之口，我们不妨看看《六祖坛经》中的一个片断，有位卧轮禅师对众宣说佛法："卧轮有伎俩。能断百思想。对境心不起。菩提日日长。" 六祖慧能大师听到后，当即对这样错解如来真实义的认识进行了批驳，说道："慧能无伎俩。不断百思想。对境心数起。菩提作么长。"慧能大师这是在论人是非吗？是见他人过吗？难道慧能大师不是真修行人吗？有智之人，定能判断！
相反，我们应赞叹恭敬那些不计个人利益得失，敢于揭露种种邪知邪见的修行人，没有他们我们就会走上邪路而不知，末法时代邪师说法如恒河沙。怎样验证正邪之言？一是要把四依四不依法作为我们修行人最基本的修行立场和原则，二是以楞严法华如来藏一佛乘圆教义理来行持我们的身口意三业，三是不离当下，广弘正法，导众归心。四是对邪知邪见要勇于斗诤，以正视听。似问那些口口声声大喊修行人不论世间他人过，不论是非是何居心？难怪这几千年以来那些假大空者、佛呆子大叫”要想佛法兴啊，就靠僧赞僧呐。”你这是赞吗？你把人家赞到那里去呀？赞到云里雾里，赞到三恶道里去啊。你稍微发生一点法理法义的争辩，你这是赞自毁他呀！那个棍子、帽子一起来，却不知道我们佛法就是在斗诤中产生，在斗诤中发展。佛一出世就面临着九十六种外道的斗诤，佛特别规定在末法时代这个第五个五百年为斗诤坚固成就！这是佛金口玉言,我们现在正是处在这个非常时期，必须要通过艰苦的斗诤，我们才能挽救佛法。那些佛呆子那些假大空者大叫“要让佛法兴啊，全靠僧赞僧啊！”大家都来客气，都是正法都万岁。到最后一个也不能成就！
观末法行者另有一种现象就是对于正常的佛法辨正，有些人则会结结实实地给你扣上"赞自毁他"的帽子，来反驳对方，作为逃避的理由！赞自毁他者是别观自他，自夸自己修行是对的从而贬低他人的修行是有漏的一种大我慢的表现。而摧邪显正，则是把错误的法列出来，用正确的法来做对比、来做印证，让修行人了解什么是真正的法。如果自己所学的法经不起别人的考验，经不起别人的法义辨正，仅是自己一厢情愿的去学，甚至于闭门造车。离开了楞严法华悟后进修这个根本，无疑于是盲修瞎练啊。楞严云此类行者是『虽终日行。而不自觉。枉入诸趣。』所以，己见不实，未得谓得者，实是狂慧之人，速成增上慢。再打着不见人过的招牌来个僧赞僧，请问这是一个菩萨应有的德为吗？
所以，真理必将是一真永真。它法尔如是地本来就是这样地真实。我们唯有认清了佛在楞严法华所开示的一佛乘如来藏这个自性实相，这个宇宙人生的『唯此一事实，余二则非真』的真相，我们才能算得上明心见性。这是一切修行人修行的公共课，最基础的法门。离开了正知正见正觉，一切的修行皆是白费气力，不能成就就是不能成就，没有商量的余地！没有讨价还价的余地！
－－当弘-皓月闻法随笔《论法义辩正与人我是非》2014.08.10
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发表于 2014-8-10 18:22:36
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