[惟贤法师]白马驮经的世界意义

wlxg20130220

摘自《无量香光网文章集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。破迷启悟，离苦得乐。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋友有信
仁义礼智信 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平

放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、七情情执、怀疑嫉妒、爱憎怨亲、胜负得失、控制占有。

菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称




误人第一是多疑，疑网缠心不易知，
勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，
弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。



白马驮经的世界意义
(1993年4月11日于重庆慈云寺)
1986年8月我随四川省佛教代表团参观西北各省市佛教名胜。到洛阳时瞻礼了中国佛教祖庭白马寺，拜谒了迦叶摩腾、竺法兰的坟墓。巍峨庄严的祖庭，青草丛中的古墓，给我印象颇深。今年白马寺决定于6月份隆重举行建寺一千九百二十五周年庆祝法会，进行各种纪念活动，这是具有文化气息的国际性的佛教活动，我由此感到“白马驮经”的世界意义，是非常深远而重要。
一、传播和平的真正使者
在中国历史上，传说秦始皇曾派遣方士徐福率领500童男童女去东海瀛州访求神仙和不死药，其目的是妄想长生不老以统治江山万万年，永保帝位。汉武帝曾派遣张骞率领36人出使西域，名为与邻国互通友好实际欲实现其开拓领土的雄图。近代以来欧美传教士相继来华办医院、学校，貌似友善，但接踵而来的是帝国主义的飞机大炮，中国人民因此饱受了被侵略的痛苦。
“汉明感梦，白马东来”，是历史上的千古佳话。
不畏万里风沙，迦叶摩腾、竺法兰两位高僧牵着白马、驮着佛像和贝叶经典，来中国传播佛法，汉明帝派遣中郎将蔡愔、秦景、博士王遵等18人迎于中途大月氏国。回京都洛阳后，明帝亲予接待，特别礼重，并敕令建立白马寺，请两位高僧卓锡译经讲法。从此，两位高僧不单传来佛法真理，而且在中印两国人民间播下了和平种子，增进了两国人民的友谊。
自此以后，中华佛教渐趋兴盛，并远播日本、朝鲜、柬埔寨、越南等地。近代以来，还相继传到欧洲和美洲。佛法所到之处，也就洒播了和平种子，浸润着人们的心田。
战争是人类给自己制造的最大灾难之一。据历史学者统计，在历史记载的5560年中，共发生过大小战争14531次，其间只有329年是和平年。在战争中丧生的人达36．4亿；而损失的财富，若折合成黄金，可制成一条宽150公里，厚10米的环绕地球一周的金带。在第二次世界大战后的40余年中，世界爆发的局部战争达500余起，大约有1000多万人死于战火。任何战争都是恐怖的、惨痛的。
最奇特的，中印边界长达近3000公里，历史上两国人民都是和平相处，没有战争(只有六十年代发生过不愉快的一次，但很快就和解了)。在印度和其他国家的宗教争端中，并没有佛教徒残杀异教徒的事，当然也不会有如十字军九次东征的故事发生。
《四十二章经》中佛法开示的“内无所得，外无所求”、“改过灭罪”、“忍恶无瞋”、“宁志奉道”、“无我如幻”等教导，体现了佛教提倡明因识果，止恶行善，无欲无我，大悲济世的精神，故佛教徒是力行慈悲和平的，反对战争的。从迦叶摩腾、竺法兰两位尊者来华传教开始，以后中印高僧互相交往，世界上始有真正传播和平的使者。
二、译业的开创，灿烂的佛教文化
迦叶摩腾、竺法兰两位尊者移锡白马寺后，奉汉明帝之诏，译出《四十二章经》，此经与后汉安世高译出的《八大人觉经》，后秦鸠摩罗什译出的《佛遗教经》，总称为佛遗教三经，是佛弟子必须遵行的教授教诫，也是佛教五乘教义的基本纲领。
从此以后，西域高僧相继来华，中国去印度的也相续不断。其中最突出的是唐代的玄奘法师，历尽艰辛，赴印留学，共十七年，译业彪炳，讲学传经，影响极大，后世誉为伟大的翻译家、国际和平主义者、爱国主义者，其著作《大唐西域记》被译成多国文字，影响世界学术思想至巨。
据统计，自汉明帝永平十一年(公元68年)，至元朝世祖至元二十二年(公元1285年)历代译家l94人，译经l440部，5586卷。其中除迦叶摩腾、竺法兰外，旧译家如安世高、支谶、支亮、竺法护、真谛、鸠摩罗什等；新译家如玄奘、义净、金刚智、不空等，都是译业成就最大，贡献较为突出的。
佛教文化是人类智慧的结晶，内容精深博大。自传入我国后，大量的经典翻译，更加上历代各宗派祖师和佛教学者的著述发扬，对我国的哲学、文学、艺术、绘画、音乐、科学、医药学等，都产生了极大影响，充实了祖国文化宝库。
佛教的宇宙观，使人们心胸广阔，目标远大，超越时空，破除各种狭隘的自私的界限。对于提高理性，培养道德，建立有价值的人生观，有极其重要的意义。
中国佛教协会会长赵朴初老居士说：“佛教教义建设人间净土，庄严国土，利乐有情的理想，众生平等的主张，报国家恩，报众生恩，普度众生的愿力；诸恶莫作，众善奉行，自净其意的原则；慈悲喜舍、四摄六和的精神；广学多闻，难学能学，尽一切学的教诫；自利利他，广种福田的思想；禁止杀、盗、淫、妄等诸恶行的戒规；以及中国佛教的许多优良传统，都与社会主义的‘四有’、‘五爱’的要求相通，是佛教徒实现精神文明建设的增上缘。”(1987年2月在中国佛协第五届全国代表会议上的报告，载《法音》)
因此，佛教文化不单充实了人类的知识领域，而且在精神修养，建立完善的人格方面，有其独特的不共点。充实了我国的传统道德，维持社会秩序，加强民族团结。对于国际文化、世界和平，都有不可磨灭的贡献，已经产生和还在继续发挥其巨大影响。
试看佛教对欧洲学者的影响：
爱因斯坦说：“如果有一个能够应付现代科学需求，又能与科学共依共存的宗教，那必定是佛教。”
“完美的宗教应该是宇宙性的，它超越了一个神话的人，放弃了死板的信条主义及主从观念，基于物质和精神经验而浑为一体，那只有佛教才能完全符合这些条件。”
尼采说：“佛教是历史上唯一能真正实证的宗教。”
罗素说：“我觉得不论是智慧或人格，佛陀都远远超越其他宗教创始人。”
美籍华裔金玉堂居士在美国纽约首建大乘寺，又修建了舍利塔。科学家杨振宁应邀参加了舍利塔的落成典礼，他在大会上说：“佛教的大乘精神对中国和世界都产生了有益的影响，佛法是高深的文化，能维持道义和世界和平。”
三、庄严清净，佛刹遍布
白马寺系中国第一座寺庙，不但是中国而且是世界的佛教祖庭。近两千年来，经历沧桑、历代不断培修。“文革”期间，遭到破坏，幸得洛阳市党政领导保护，向洛阳驻军求援，殿堂建筑才得以保存。仅存的一名德行僧人海法法师，苦守该寺到宗教政策落实后，经过有关部门的支持和群众资助下大力修复。如今殿堂佛阁庄严，塔身耸立，白马神采奕奕。
“天下名山僧庙多”，全国风景胜地，从白马寺创建开始，历代都不断修建佛寺。寺庙、亭阁碑塔、石窟遍布于全国。
以下是粗略的统计：
(一)三国东西晋时期，已开始兴建佛寺。南北朝时，南朝宋代有寺院1913所；齐代有寺院2015所；梁代有寺院2846所；陈代有寺院1232所。在北朝，魏孝文帝统治时期，各地有寺庙6478所；到魏末仅洛阳就有1378所，各地达3万有余。北周武帝灭佛，被拆毁的寺庙达4万余所。
(二)隋朝文帝杨坚登位，建立的寺院共3792所。
(三)唐太宗李世民于旧战场各地建造寺院，至武则天时更大修寺院。
唐武帝灭佛，拆毁大寺4600余所，小寺4万余所。
(四)元代世祖至元年间，全国寺院有24318所。
(五)明代太祖朱元璋振兴佛教、严肃僧制，仅京城寺庙就有639所。
(六)清代各帝均信仰佛教，全国大小寺庙共79622处。
(以上记载根据中国佛协主编的《中国佛教》，1980年知识出版社版本，新华书店发行)。
民国以后，尽管军阀混战，但寺庙不断增修，各处星罗棋布，有“五里一庵、十里一庙”之说。
1979年人民政府落实宗教政策后，不断修复和开放寺庙，据1992年统计，仅汉族地区开放寺庙就有五千多所。
寺庙所在地，就是风景名胜区、文化区、旅游区，对于维持宗教信仰、安定社会、繁荣经济起了很大作用。
“寺庙是僧人住持佛法和修学的道场，是实践佛陀慈悲济世教义的活动场所，是联系团结国内外佛教徒的纽带。我们应充分发挥其多方面职能，发扬中国佛教三大优良传统，提倡人间佛教积极进取思想，使之成为清净庄严具足三宝的道场，成为佛教界庄严国土利乐有情，走与社会主义相协调道路的立足点。”(中国佛协《汉传佛教寺庙管理试行办法》前言)
目前，除东南亚地区寺庙众多外，随着佛法的传播与弘扬，欧美各国均建有寺庙，据说美国寺庙已有一百多所。这是从白马寺创建以来，近二千年的发展情况。愿佛陀之光普照世界，三宝常住世间，维护和平。
四、吹大法螺，建正法幢
白马寺自建立后，即受到五岳道士们的排斥。道士们赴皇宫求明帝要与佛教比试真伪，明帝允其所求，敕令在白马寺南门外筑坛焚经试佛道真伪。结果是“道经毁，佛经全”(仅存老子《道德经》)，于是道士惠通等620人皆弃冠被，投佛出家。
迦叶摩腾、竺法兰两位尊者曾涌身虚空，现神变相而说偈言：“狐非狮子类，灯非日月明；池无巨海纳，丘无嵩岳荣。法云垂世界，法雨润群萌；显通希有事，处处化群生。”(载《国书异记》)
佛菩萨和有道高僧的神通，遇缘方显；佛教与中国人民的法缘已经成熟，所以有两位尊者的神通感应，此事希有，但也不只此一例。如后赵佛图澄以神通感化石勒，宋代济癫和尚以神通惩治恶人、扶善济贫等，都载入历史。
两位尊者的偈语，真如大狮子吼，振聋发聩。在中国是吹大法螺，建正法幢的首例。
释尊在印度成道后，演说法要，曾以正理摧破96种外道，使其皈依佛法。释尊圆寂后，龙树、提婆、无著、世亲等大德，均高树法幢，破邪显正。玄奘法师在印度曲女城无遮大会上，立示真唯识量，使小乘外道万人之众，无敢应对者。在中国，南北朝时的“神灭论”、“沙门应敬王者论”、唐代韩愈的“原道”、宋明理学的辟佛，都是攻击佛教妄图达到消灭的目的，正如两位尊者偈语指出：“狐非狮子类，灯非日月明……”
萤火安能与日月比光？结果都一一失败了。
根据《四十二章经》、《佛遗教经》、《八大人觉经》以及大小乘经典的指示：
(一)佛教徒必须履行正道，依正法而活命，绝非封建迷信者。
(二)佛法注重因果法则，以“缘生论”为核心，

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故非唯神论者。
(三)佛法重修行实证，提高修养，故非空谈的唯心论，亦非飘渺恍惚的虚无主义。
(四)大乘菩萨以出世而入世的精神，悲智双运积极救世，非消极厌世者。
(五)菩萨博学多闻、广学五明、勤求真理、非盲目追求信仰者。
处于今日的时代，应该法雨遍洒，普润群萌，阐扬真理，破邪显正，建设人间佛教，实现世界和平，继承和发扬“白马驮经”的精神，是全体佛教徒的责任。
(载于《洛阳佛教》)






愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。