受想行识，亦复如是

一心三藏-_B0F1s

受想行识，亦复如是：「受想行识」其实统统可以归纳为色法，佛为了能更好地开启众生的智慧，仍然把「受想行识」进行特别地分说。道理也是一样，因为我们前面在讲「如是我闻」的时候，涉及的是不是就是「色不异空，空不异色」啊？那「受想行识，亦复如是」，如果打官腔的话：「受不异空，空不异受；受即是空，空即是受」，是不是？「想不异空，空不异想……识即是空，空即是识」，这个很简单。


比如说我抱的这个茶杯有温暖的感觉，这是不是「受」啊？那温暖的这个感觉在没有受的时候在不在？在，是不是？在，有没有形相啊？是不是空啊？那是不是「受不异空，空不异受」啊？他虽然没有受的感觉，这个受在不在啊？所以「受即是空，空即是受」，大家明白吗？是不是很简单呐？
再讲「想」，想就是分别，是不是？你看了这个灯光：「咦，这个灯光怎么这么亮啊」？这是不是「想」啊？那你没有想这个灯光怎么这么亮的时候，这个「想」在不在啊？一定在。遇到这个境界的时候——这个灯怎么这么亮？一想马上就现前了，是不是？是不是「空不异想，想不异空」啊？


再讲「行」，行是搬运功夫，把前面想的东西储存到后面的阿赖耶识里去。当我们眼见灯光，想到「灯光怎么这么亮」的时候，然后耳朵听到声音了，又想「声音怎么这么响」的时候，「灯光怎么这么亮」的这个意识心是不是就没有了？没有了，到哪里去了？到阿赖耶识里去了，怎么去的？是不是「受想行识」的「行」把它搬进去的？这是不是搬运工啊？那当它没有搬运的时候，这种搬运工在不在啊？不在的话，它怎么也运不进去，是不是「行不异空，空不异行」啊？


那再看，到了我们阿赖耶识里——阿赖耶识是我们的种子仓库——当「这个灯怎么这么亮」这个意识心储存到阿赖耶识仓库之前，这个阿赖耶识，这个种子仓库，在不在啊？也在我们心里。是不是「识不异空，空不异识」啊？


作如此的观照，是不是感觉到心量扩大了？佛讲一切法都是在给我们调心，调到最佳质量，最佳数量，是不是？这是不是灌顶？你可不要找那些歪门邪道用手摸来摸去地「灌顶」，还给钱呢！现在五花八门歪门邪道很多啊！


（摘自印广门清法师《心经讲记·第四次修订版》）

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阿弥陀佛