行品第一卍南无阿弥陀佛

wlxg20130220

摘自《大正藏第 08 册 No. 0229 佛说佛母宝德藏般若波罗蜜经》



人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。


南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　行品第一



　　尔时世尊，为令四众各得欢喜，说是般若波罗蜜经使获利乐。即说伽陀曰：

“所有菩萨为世间，　　灭除盖障烦恼垢，
　发净信心住寂静，　　当行智度彼岸行。
　诸江河流阎浮提，　　华果药草皆得润，
　龙王主住无热池，　　彼龙威力流江河。
　亦如佛子声闻等，　　说法教他方便说，
　乐最圣行求果报，　　此诸如来胜威德。
　云何佛说此法眼，　　令诸弟子如佛学，
　自证教他及方便，　　此亦佛力非自力。
　最上般若不可知，　　非心可知非菩提。
　如是闻已不惊怖，　　彼菩萨行知佛智。
　色受想行识皆无，　　不着纤尘无处所，
　彼若不住一切法，　　行无受想得菩提。
　菩萨若求出家智，　　照见五蕴无实相，
　知此不求于寂静，　　彼是菩萨之行智。
　复次云何智所得？　　照见一切法皆空，
　不着不惊照见时，　　自觉觉他诸菩萨。
　色受想行及识蕴，　　是蕴见行而不知，
　菩萨照见蕴皆空，　　行无相化不着句。
　无色受想行识等，　　不行是名无相行，
　若行不得最上智，　　无相寂静三摩地。
　若菩萨行自寂静，　　过去诸佛咸授记，
　身苦乐等皆不及，　　由知因果法本性。
　若行于法不可得，　　行如是行乃佛智，
　行无所行了知已，　　是行最上般若行。
　彼无所有不可得，　　愚痴著相谓有无，
　有无二法皆非实，　　出此了知乃菩萨。
　菩萨若知诸幻化，　　色受想行识亦然，
　寂静行离种种相，　　此名最上般若行。
　善友方便令知觉，　　使闻佛母不惊怖，
　恶友同行及化他，　　坏器盛水非坚牢。
　云何得名为菩萨？　　一切乐行皆无著，
　求佛菩提无所著，　　是故得名为菩萨。
　云何得名摩诃萨？　　得第一义众生中，
　断众生界诸邪见，　　是故得名摩诃萨。
　大施大慧大威德，　　佛乘最上而得乘，
　发菩提心度众生，　　是故得名摩诃萨。
　幻化四足俱胝数，　　多人众前悉截首，
　一切世界皆幻化，　　菩萨知已得无怖。
　色受想行识缠缚，　　知不实已不求解，
　行菩提心无所著，　　此名最上诸菩萨。
　云何得名为菩萨？　　乘大乘行度众生，
　大乘体相如虚空，　　菩萨由得安隐乐。
　大乘之乘不可得，　　乘涅盘往诸方所，
　行已不见如火灭，　　是故名为入涅盘。
　菩萨所行不可得，　　初后现在三清净，
　清净无畏无戏论，　　是行最上般若行。
　大智菩萨行行时，　　发大慈悲为众生，
　为已不起众生相，　　是行最上般若行。
　菩萨起念为众生，　　修诸苦行有苦相，
　是有我相众生相，　　此非最上般若行。
　知自及诸众生等，　　乃至诸法亦复然，
　生灭无二无分别，　　是行最上般若行。
　乃至所说世界等，　　名离一切生灭法，
　最上无比甘露智，　　是故得名为般若。
　菩萨如是所行行，　　了知方便无所求，
　知此法本性非实，　　是行最上般若行。
　若不住色亦无受，　　亦不住想亦无行，
　复不住识住正法，　　是名最上般若行。


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。